О бытии, проблемы человека и его бытия в мире, вопросы души

§ 3. Человек и человечество
Утверждая принцип самоценности личности, мы не должны забывать, что единичная личность как таковая не в состоянии ре-
¹ Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1973. С. 24.


11*

322 Глава 10. Человек и его бытие в мире

ным существом, но и существом биологическим, человек точно так же, как он погиб бы без общества людей, погибнет и без общения с природой. В этом смысле и социальные, и природные силы дей­ ствуют беспощадно.

Понятие природы не ограничивается только сферой Земли, но включает в себя и Космос в целом. Земля — не изолированное во Вселенной космическое тело. В современной науке считается твер­ до установленным, что жизнь на Земле возникла под влиянием космических процессов. Поэтому вполне естественно, что всякий живой организм каким-то образом взаимодействует с Космосом. Так, солнечные бури и связанные с ними электромагнитные воз­ мущения влияют на клетки, нервную и сосудистую системы орга­ низма, на самочувствие человека, его психику. Мы живем в унисон со всей космической сферой, и любое ее изменение отзывается на нашем состоянии.

Проблема «вписанности» живых организмов в контекст энер­ гоинформационных взаимодействий, происходящих во Вселен­ ной, в настоящее время интенсивно разрабатывается. Существует предположение, что не только возникновение жизни на Земле, но и ежесекундное функционирование живых систем не может быть отделено от постоянного взаимодействия с различного рода излу­ чениями (известными и еще не известными), идущими из Космоса.

Мы воспитаны на довольно ограниченном воззрении на жизнь как на результат игры стихийных сил земного пребывания. Но это далеко не так, что интуитивно понимали уже мыслители далекого прошлого, рассматривавшие человека в контексте всего мирозда­ ния как микрокосм в составе макрокосма. Эта «вписанность» че­ ловека и всего живого в контекст мироздания, его зависимость от всех происходящих в нем событий всегда выражалась и в мифоло­ гии, и в религии, и в астрологии, и в философии, и в научных воззрениях, и вообще во всей человеческой мудрости. Возможно, что жизнь в гораздо большей степени зависит от влияний сил Кос­ моса, чем нам думается. И динамика этих сил заставляет все без исключения клетки живого организма, а не только сердце биться в унисон с «космическим сердцем» в бесконечной гармонии с не­ бесными телами и процессами, разумеется, прежде всего с теми, которые нам всего ближе — с планетами и Солнцем. Ритмы Кос­ моса оказывают огромное влияние на динамику изменения биопо­ лей растений, животных и человека. Наше время характеризуется повышенным вниманием не только к космическим проблемам, но в той же мере и к микромиру. Обнаруживается удивительное рит­ мическое единообразие, наводящее на мысль об универсальности

§ 2. О многомерности человека

/

321

ганизма. Большинство природных влияний на человеческий орга­ низм до сих пор остается неведомым, наука распознала лишь ни­ чтожно малую их часть. Так, известно, что, если человека помес­ тить в безмагнитную среду, он немедленно погибнет¹ .

Человек существует в системе взаимодействия всех сил приро­ ды и испытывает от нее самые разные воздействия. Душевное рав­ новесие возможно только при условии физиологической и психо­ логической адаптации человека к природному миру² , а так как человек — это прежде всего существо социальное, то адаптиро­ ваться к природе он может только через общество. Общественный организм действует в рамках природы, и забвение этого жестоко карает человека. Если ценностные ориентиры социума направле­ ны не на гармонию с природой, а, напротив, изолируют человека от нее, проповедуя уродливо разросшийся урбанизм, то человек, воспринявший эту ценностную ориентацию, становится раньше или позже жертвой своей собственной ценностной установки. Кроме того, у него образуется своеобразный средовой вакуум, как бы недостаток сферы деятельности, и никакие социальные усло­ вия не смогут возместить человеку психологические потери, свя­ занные с «отчуждением» от природы. Будучи не только социаль-
¹ Замечено, что общение с животными, как правило, улучшает самочувствие человека. Биомасса всего живого порождает особое биополе. Люди не устают от собак, кошек и других домашних животных, они не испытывают дискомфорта, столь распространенного в человеческом общении, от биополевого воздействия животных. Напротив, человек получает от них даже какой-то заряд энергии. Ус­ тановлено, что кошки и лошади снимают отрицательные, стрессовые состояния человека. Следовательно, человек взаимодействует с природной средой не только на функционально-организменном уровне, но и на эмоционально-духовном. Кому не известно, например, благотворное эмоциональное воздействие, оказываемое на психику чувством полного слияния с природой.

² Однажды И.В. Гете, вспоминал его личный секретарь И. Эккерман, «велел принести и поставить на стол цветущий лавровый куст и какое-то японское рас­ тение. Я сказал, что оба растения воздействуют по-разному: лавр успокаивает душу, веселит и ласкает ее, а японский цветок, напротив, ее печалит и огрубляет.

— В общем-то вы правы, — сказал Гете, — поэтому, вероятно, и считается, что растительный мир страны влияет на душевный склад ее обитателей. И конеч­ но, тот, кто всю жизнь живет среди могучих, суровых дубов, становится иным человеком, чем тот, кто ежедневно прогуливается в прозрачных березовых рощах. Надо только помнить, что не все люди столь чувствительны, как мы с вами, и что они крепко стоят на ногах, не давая внешним впечатлениям возобладать над ними. Мы знаем точно, что помимо врожденных и расовых свойств характер на­ рода складывается в прямой зависимости от почвы и климата, от пищи и занятий. Надо также помнить, что первобытные племена в большинстве случаев селились на землях, которые нравились им, т.е. где сама местность гармонировала с врож­ денным характером племени» (Эккерман И.П. Разговоры с Гете. М., 1981. С. 301—302).

11-927

³²⁰ Глава 10. Человек и его бытие в мире
ваем ощущение единства нашего бытия и космической беспредель­ ности. Человек не может рассматривать себя как существо, сво­ бодное от отношений, царящих в природе: ведь сам он есть и при­ родное существо — его социальная сущность не снимает его при­ родного начала.

Человек, как и любое другое живое существо, имеет свою среду обитания, которая своеобразно преломляется в нем во взаимодей­ ствии всех его составляющих. В последнее время в науках о чело­ веке все более начинает осознаваться факт влияния среды на со­ стояние организма, психики, которое определяет чувство комфор­ та или дискомфорта¹ .

Философское осмысление человека было бы существенно не­ полным без рассмотрения его в системе человек — Вселенная.

Наша жизнь в большей мере, чем мы думаем, зависит от явле­ ний природы. Мы живем на планете, в глубинах которой постоян­ но бурлит множество еще не известных, но влияющих на нас про­ цессов, а сама она, как своего рода песчинка, несется в своих кру­ говых движениях в космических безднах. Зависимость состояния организма человека от природных процессов — колебаний темпе­ ратуры, колебаний геомагнитных полей, солнечной радиации и т.д. — отражается чаще всего на его нервно-психическом состо­ янии и вообще на состоянии организма.

Разные места Земли оказываются более или менее благоприят­ ными для человека. Например, воздействие благодатных для ор­ ганизма подземных излучений может способствовать освобожде­ нию от нервных стрессов или облегчению некоторых недугов ор-

¹ Что касается тела и души и их отношения к Солнечной системе и Космосу в целом, то следует заметить, что астрология ставит судьбы людей и народов и каж­ дого индивидуума в связь с расположением планет, причем эта зависимость от­ носится и к моменту зачатия, и появления ребенка на свет, и ко всему жизненному пути, и к разного рода перипетиям. Астрологию, разумеется, нельзя отнести к науке, хотя она что-то весьма расплывчатое и схватывает в своих расчетах, но, конечно, она не может претендовать на раскрытие судеб человеческого бытия: это не дано никому из людей. Но все-таки астрологию нельзя относить просто к суе­ верию. Ее скорее можно отнести к одной из вненаучных форм познания. Ведь жизнь каждого человека от зачатия до рождения и все последующее время до конца земного бытия «плотно» вписана в контекст природы и в принципе не может в чем-то не зависеть от того, что происходит в природе. Известно, к при­ меру, что И.В. Гете и А.С. Пушкин были метеопатами, т.е. болезненно реагиро­ вали на всякого рода надломы в природе, на времена года, на перепады давления, температуры и т.п. А в наше время, когда мы силами безудержного прогресса техники «вздыбили» природные процессы, пагубное воздействие «больной» при­ роды не может не отражаться на нас. И серьезным ученым не стоит отвергать различного рода вненаучные формы познания.

§2. 0 многомерности человека ₃₁₉
личности. Проблема личности в обществе ставилась в двух планах: в юридическом, определяемом феодальным правом, и как соотно­ шение божественного провидения и свободы воли индивида.

В период становления капитализма начинается борьба за сво­ боду личности, против иерархической сословной системы. Снача­ ла требование свободы личности сводилось главным образом к тре­ бованию свободы мысли. Затем оно переросло в требование граж­ данской и политической свободы, свободы частной инициативы.

Расцвет капитализма — это эпоха индивидуализма. Выражая эгоистическую психологию индивидуализма, А. Шопенгауэр, на­ пример, подчеркивал, что каждый желает над всем властвовать и уничтожать все, что ему противится; каждый считает себя средо­ точием мира; свое собственное существование и благополучие предпочитает всему другому; он готов уничтожить мир, чтобы только свое собственное Я поддержать несколько долее.

Личность может быть свободной лишь в свободном обществе. Личность свободна там, где она не только служит средством для осуществления общественных целей, но и выступает самоцелью для общества. Только высокоорганизованное общество создаст ус­ ловия для формирования активной, всесторонней, самодеятель­ ной личности и сделает именно эти качества мерой оценки досто­ инства человека. Именно высокоорганизованное общество нужда­ ется в таких личностях. В процессе созидания такого общества люди формируют в себе чувство собственного достоинства.

В заключение обобщающе подчеркнем, что человек есть соци­ альное, биологическое и космическое существо: он немыслим без общества, поскольку к реальности его существа относится не толь­ ко он сам как нечто конечное, но и все общество, вся история че­ ловечества; далее, он немыслим вне его биологической, психофи­ зиологической организации; он также немыслим вне Космоса, влияние которого он испытывает ежесекундно и В который он

«вписан» всем своим существом.

Человек в лучах Вселенной. Наряду с рассмотренными изме­ рениями человека можно говорить и о его космическом измере­ нии: мы существуем именно такими потому, что такова Вселенная. Вселенная такова, какова она есть, какой она создана. Мы суще­ ствуем в ней — на планете Земля, а она — часть мироздания. Кос­ мос как бы задуман с учетом зарождения и существования чело­ века. И условия бытия как. бы приготовлены для живого на Земле и человека как его вершины.

Кто из нас не чувствует слиянность с природой, не чувствует потаенный смысл природных стихий?! Мы ежесекундно испыты-

318 Глава 10. Человек и его бытие в мире

миром культуры. Таким образом, общественное начало проникает через психическое внутрь биологии индивида, которая в таком преобразованном виде выступает основой (или материальным суб­ стратом) его психической, сознательной жизнедеятельности.

Итак, человек представляет собой целостное единство биоло­ гического (организменного), психического и социального уровней, которые формируются из двух — природного и социального, на­ следственного и прижизненно приобретенного. При этом челове­ ческий индивид — это не простая арифметическая сумма биологи­ ческого, психического и социального, а их интегральное единство, приводящее к возникновению новой качественной ступени — чело­ веческой личности.