О бытии, проблемы человека и его бытия в мире, вопросы души

Допустим, что имеются два объекта, все свойства которого аб­ солютно тождественны. Но ведь тогда они обязаны занять одно и то же место в одно и то же время. Если бы это было так, то перед нами были бы уже не две, а одна вещь. Однако вещи занимают разные положения в пространстве и во времени. Значит, они на­ ходятся в различных связях с другими вещами, а это в свою оче­ редь не может не привести к различию их свойств в данный мо­ мент. На том же основании можно утверждать, что вещи, события абсолютно неповторимы. Ничто не происходит дважды. Нет по­ вторений в жизни и в истории: каждое мгновение ново, небывало и своеобразно.

В «лепке» единичного участвует колоссальное множество не­ повторимых условий, масса случайностей. В примере с листьями клена разница в освещении, температуре, микроклимате и т.д. обусловила разницу в размерах, оттенках цвета, формы, массы листьев и др. Природа не терпит штампов. Она неистощима в твор­ честве индивидуального.

События бывают сходными, подобными, но не абсолютно тож­ дественными. Повторное событие отличается уже тем, что оно про­ исходит в другое время и, стало быть, в новых условиях, накла­ дывающих на него свой отпечаток.

270 Глава 9. Учение о бытии

Единичное — это объект во всей совокупности присущих ему свойств, отличающих его от всех других объектов и составляю­ щих его индивидуальную, качественную и количественную опре­ деленность. Отражаясь в нашем сознании в виде чувственного об­ раза или понятия, единичное обозначается именем собственным (Л.Н. Толстой, А.С. Пушкин, Москва, Солнце, Земля и т.п.), или указательным местоимением (этот, тот и др.), или другим конкре­ тизирующим средством языка.

Представление о мире только как о бесконечном многообразии индивидуальностей односторонне, а потому неверно. Бесконечное многообразие — это лишь одна сторона бытия. Другая его сторона заключается в общности вещей, их свойств и отношений. С той же определенностью, с какой мы утверждали, что нет двух абсолютно тождественных вещей, можно говорить, что нет двух абсолютно различных вещей, не имеющих между собой ничего общего. Все звезды обладают общими чертами, отличающими их от всего дру­ гого. То же можно сказать про минералы, растения, животных и т.д. Общее — это единое во многом. Единство может выступать в форме сходства или общности свойств, отношений предметов, объединяемых в определенный класс, множество. Общие свойства и отношения вещей познаются на основе обобщения в виде поня­ тий и обозначаются нарицательными именами: «человек», «рас­ тение», «закон», «причина» и т.д.

В каждом единичном заключается общее как его сущность. На­ пример, утверждение, что данный поступок есть подвиг, означает признание за данным единичным действием некоего общего каче­ ства. Общее — это как бы «душа», суть единичного, закон его жизни и развития.

Предметы могут обладать различной степенью общности. Еди­ ничное и общее существуют в единстве. Их конкретное единство есть особенное. При этом общее может выступать в двояком отно­ шении: по отношению к единичному оно выступает как общее, а по отношению к большей степени общности — как особенное. На­ пример, понятие «русский» выступает как. единичное по отноше­ нию к понятию «славянин»; последнее выступает как общее по отношению к понятию «русский» и как особенное к понятию «че­ ловек». Итак, единичное, особенное и общее — это соотноситель­ ные категории, выражающие взаимопереходы отражаемых пред­ метов и процессов.

Тот или другой предмет приобретает конкретную форму своего существования в зависимости от того процесса, в движение кото­ рого он оказывается вовлеченным. Конкретной формой своего су-

§ 10. Основные категории философии 271
ществования единичная вещь обязана той системе закономерно сложившихся связей, внутри которых она возникла и существует в своей качественной определенности. Так, информация, зафик­ сированная в молекулярных структурах клеточного ядра, являет­ ся общей программой, в соответствии с которой происходят про­ цессы индивидуального развития организма и передача наследст­ венных свойств от одного поколения к другому. Родовая сущность человека по общей канве наследственности передается из поколе­ ния в поколение и в единстве со всей совокупностью естественных и социальных условий «лепит» индивидуальность. Но на этой канве, общей для всех потомков, каждый из них выводит свой особый, неповторимый узор. Над единичным властвует всеобщее, которое безжалостно «заставляет» последовательно гибнуть еди­ ничное как преходящее во имя сохранения общего как чего-то устойчивого. Единичное умирает, но род живет. Вместе с тем еди­ ничное служит предпосылкой общего.

Действие общей закономерности выражается в единичном и через единичное, а всякая новая закономерность вначале высту­ пает в действительности в виде единичного исключения из общего правила, будь то рождение нового биологического вида, новых об­ щественных отношений и т.д. Ничто не может возникнуть иным путем. Единичное, будучи вначале случайным, постепенно увели­ чивается в числе и набирает силу закона, приобретая власть обще­ го. Так возникли нормы морали, так появляются новые моды на что-либо и т.п. При этом в общее превращаются такие единичные

«исключения», которые соответствуют тенденции развития, пре­ бывания, вытекающей из всей совокупности условий. Случайные единичные отклонения отсеиваются и исчезают, взаимно погашая друг друга, дают среднюю равнодействующую, общую закономер­ ность. Общее не существует до и вне единичного, точно так же единичное не существует вне общего. Их единство и есть особен­ ное. Эта категория преодолевает односторонность, абстрактность того и другого и берет их в конкретном единстве. Особенное есть всегда качественно определенное, конкретное бытие соответству­ ющего класса объектов. Таким образом, особенное богаче общего и единичного.

Правильный учет единичного, особенного и общего играет ог­ ромную познавательную и практическую роль. Наука имеет дело с обобщениями и оперирует общими понятиями, что дает возмож­ ность устанавливать законы и тем самым вооружать практику предвидением. В этом сила науки, но в этом же кроется ее слабость. Единичное и особенное богаче общего. Только через строгий ана-

²⁷² Глава 9. Учение о бытии
лиз и учет единичного, особенного путем наблюдения, экспери­ мента достигается углубление, конкретизация законов науки. Общее раскрывается в понятии только через отражение единично­ го и особенного. Благодаря этому научное понятие воплощает в себе богатство особенного и индивидуального. Если игнорируется изучение единичного, то тем самым обедняется знание общего, особенного там, где индивидуальные особенности составляют су­ щественную сторону данного объекта, например данной револю­ ции в данной стране, данного человека. Так, в понятии «человек» исчезают те бесчисленные индивидуальные особенности, которые характерны, скажем, для М.Ю. Лермонтова и которые воспроиз­ водятся в его индивидуализированном художественном образе. Искусство как раз и заключается в отражении общего в форме единичного и особенного. Принцип индивидуализации важен не только в искусстве, где без него вообще нечего делать, но и в науке и практике. Например, науке о человеке нельзя не учитывать того, что по деталям анатомического строения и функционирования различных органов, по химическому составу мозга, крови, костей, мышц, желез, кожи, волос, по составу ферментных систем, реаги­ рованию организма на фармакологические препараты, по типам регуляции температуры, чувствительности к боли, требованиям к пище и т.д. люди очень различны. В то же время определяя сред­ нюю скорость движения молекул газа, мы не интересуемся пове дением каждой отдельной молекулы: обезличенность молекул ни­ кого не обескураживает. Но в медицине совсем иное дело: врач лечит не человека «вообще», а конкретного человека с его непо­ вторимыми индивидуальными чертами, которые крайне важны для сути дела. Одна и та же болезнь двух больных требует зачастую разных подходов. Каждый больной — это прежде всего человек со всеми его физиологическими и психическими особенностями, с его индивидуальным складом характера, сознанием, настроения­ ми, эмоциями и т.д. Вместе с тем врач не может применять ни одного лекарства, если оно не испытано на массе людей и не при­ обрело общего значения.

Часть и целое, система. Система — это целостная совокуп­ ность элементов, в которой все элементы настолько тесно свя­ заны друг с другом,, что выступают по отношению к окружаю­ щим условиям и другим системам как единое целое. Элемент — это минимальная единица в составе данного целого, выполняю­ щая в нем. определенную функцию. Системы могут быть простыми и сложными. Сложная система — это такая, элементы, которой сами рассматриваются как системы.

§ 10. Основные категории философии 273

Любая система есть нечто целое, представляющее собой един­ ство частей. Категория части выражает предмет не сам по себе, не как таковой, а лишь в его отношении к тому, составным ком­ понентом чего он является, во что он входит (например, какой- нибудь орган есть часть организма). Следовательно, категории це­ лого и части выражают такую связь между предметами, когда один предмет как некое сложное единое целое является объединением других предметов и образован из них как из своих частей. Еще Аристотель отметил, что целым считается объект, в составе кото­ рого имеется полный набор частей. Часть подвержена действию целого, которое как бы присутствует в своих частях. Так, обладая относительной индивидуальностью, микрочастица в каждый мо­ мент как бы «чувствует» влияние системы в целом, свободный атом существенно отличается от атома, входящего в состав моле­ кулы или кристалла. Вместе с тем части влияют на целое: орга­ низм — целое, расстройство его части ведет к определенному на­ рушению целого.

Категории целого и части — соотносительные категории. Какую бы сколь угодно малую частицу сущего мы ни взяли (на­ пример, атом), она представляет собой нечто целое и вместе с тем часть другого целого (например, молекулы). Это другое целое есть в свою очередь часть некоторого большего целого (например, ор­ ганизма животного). Последнее есть часть еще большего целого (например, планеты Земля) и т.д. Любое доступное нашей мысли сколь угодно большое целое в конечном счете является лишь час­ тью бесконечно большого целого. Так, можно представить себе все тела в природе частями одного целого — Вселенной.

По характеру связи частей различные системы делятся на три основных типа целостности. П е р в ы й тип — неорганизованная (или суммативная) целостность, например простое скопление предметов, подобное стаду животных, конгломерат, т.е. механи­ ческое соединение чего-либо разнородного (горная порода из галь­ ки, песка, гравия, валунов и т.п.). В неорганизованном целом связь частей носит механический характер. Свойства такого цело­ го совпадают с суммой свойств составляющих его частей. При этом, когда предметы входят в состав неорганизованного целого или выходят из него, они не претерпевают качественных измене­ ний.

Второ й тип целостности — организованная целостность, на­ пример атом, молекула, кристалл, Солнечная система, Галактика. Организованное целое обладает разным уровнем упорядоченности в зависимости от особенностей составляющих его частей и от ха-

274 Глава 9. Учение о бытии
рактера связи между ними. В организованном целом составляю­ щие его элементы находятся в относительно устойчивой и законо­ мерной взаимосвязи.

Свойства организованного целого нельзя свести к механичес­ кой сумме свойств его частей: реки «потерялись в море, хотя они в нем и хотя его не было бы без них»¹ . Ноль сам по себе ничто, а в составе целого числа его роль значительна. Вода обладает свойст­ вом гасить огонь, а составляющие ее части порознь обладают со­ всем иными свойствами: водород сам горит, а кислород поддержи­ вает горение. По словам М.А. Маркова, утверждение, что атом водорода состоит из протона и электрона, строго говоря, неверно: здесь допущена ошибка, похожая на ту, которая допускалась бы во фразе: «Дом построен из сосен...» Эта аналогия призвана образ­ но подчеркнуть тот факт, что масса атома водорода строго уже не равна сумме масс протона и электрона, она несколько меньше: при

«подгонке» протона и электрона в систему атома водорода «снята стружка* с массы элементов этой конструкции, которая в виде излучения уносится в пространство² .

Трети й тип целостности — органическая целостность, на­ пример организм, биологический вид, общество. Это высший тип организованной целостности. Ее характерные особенности — саморазвитие и самовоспроизведение частей. Части органического целого вне целого не только теряют ряд своих значимых свойств, но и вообще не могут существовать в данной качественной опреде­ ленности: как ни скромно место того или иного человека на Земле и как ни мало то, что он делает, но все же он осуществляет дело, необходимое для целого. Органическое целое образуется не путем объединения уже имеющихся в готовом виде частей, например (как полагал Эмпедокл) носящихся в воздухе отдельных органов: голов, глаз, ушей, рук, ног, волос, сердец и т.д. Органическое целое возникает вместе со своими частями. Оно образуется как саморасчлененное на части целое: ощущения, восприятия, пред­ ставления, понятия, память, внимание не есть нечто разрознен­ ное, они как бы связаны в один узел, именуемый душой личности. Элементы, входящие в состав целого, обладают некоторой инди­ видуальностью. И вместе с тем они «работают» на целое. В целом содержатся такие части, изъятие которых нарушает или даже раз­ рушает целое, но есть и такие, без которых не происходит органи-
¹ Герцен А.И. Избранные философские произведения. М., 1946. Т. 1. С. 166.

² См.: Марков МЛ. О современной форме атомизма // Вопросы философии. 1960. № 3. С. 56.

§ 10. Основные категории философии 275

ческих нарушений целого: конечности и желудок ампутируют, а сердце — нет. У частей целого разная степень относительной само­ стоятельности. В соотношении целого и части есть такая законо­ мерность: чем сильнее и сложнее связь между частями, тем больше роль целого по отношению к своим частям и, следовательно, мень­ ше относительная независимость частей от целого.

Принципиально нет предела делимости предметов. Но их деле­ ние будет означать переход к качественно иному целому: когда горшок разбивают на части, то получают не уменьшенные горшки, а черепки. Дробление «обезличивает» даже камень. Однако отсе­ ченные куски камня не гниют, а сохраняют «свое каменное лицо», тогда как отрубленная ветвь дерева вянет и гниет, разлагается. Это в большей мере применимо к живым организмам: курица с отсе­ ченной головой — не курица.

У организма имеются не части в собственном смысле слова, а органы: само слово «организм» указывает на это. Высшей формой выражения органической целостности является общество и раз­ личные социальные образования — семья, государство, наука, ис­ кусство и т.д.

Чтобы вести научный анализ в нужном направлении, необхо­ димо, чтобы изучаемый объект постоянно «витал» в нашем созна­ нии как нечто целое. Этот метод характерен и для художественно­ го творчества. Метод художника также представляет собой вое хождение от целого к частям. Так, первоначально идея «Гамлета» возникла у У. Шекспира как нечто целостное, а на основе пред­ ставления о целом он создал различные характеры действующих лиц. Исследуя какое-либо целое, мы путем анализа выделяем в нем соответствующие части и выясняем характер связи между ними. Та или иная система может быть понятна как целое лишь в результате уяснения природы ее частей. Например, природу ато­ мов нельзя было определить до тех пор, пока не были получены данные об их сложном строении и пока теоретически они не были представлены как системы. Недостаточно изучить части без их связи с целым: знающий только части еще не знает целого. Обилие частностей может заслонить целое (это характерная ошибка «пол­ зучего эмпиризма»). Любой единичный предмет может быть пра­ вильно понят тогда, когда он анализируется не в отрыве от целого, а в связи с ним.

Каждый орган выполняет соответствующую функцию, и его строение организовано в согласии с этой функцией. П° способу своего действия он определен не только своим внутренним стро­ ением, но и природой того организма, органом которого он явля-

276 Глава 9. Учение о бытии
ется. Мы заведомо обрекли бы себя на бесполезную трату сил, если бы попытались поняаь природу человека вне его связи с общест­ вом.

С точки зрения механицизма части целого всегда обладают меньшим числом свойств, чем целое, и в конечном счете качест­ венное многообразие вещей рассматривается лишь как различные комбинации частиц материи. Такой взгляд позволяет мириться со всевозможными упрощающими построениями.

Отвергая так называемый суммативный подход, механически сводящий целое к сумме частей, мы не должны и фетишизировать целостность.

Итак, целое — это не сумма частей, а нечто большее, и это боль­ шее создается за счет определенного способа связи элементов дан­ ной структуры. Известно, что масса ядра меньше суммы масс всех входящих в ядро частиц протонов и нейтронов. Это объясняется тем, что масса ядра не складывается механическим образом из масс слагаемых частиц: она зависит также от энергии связи этих частиц.

Никакая область знания не может обойтись без категорий части и целого. Эти категории имеют огромное методологическое значе­ ние не только в науке, но и в искусстве. Художники, например, хорошо знают, что в правильном соотношении части и целою хра­ нится сокровенная тайна художественности произведения. Когда слушаешь хорошую музыку, то чувствуешь, что в ней каждая нота определена общей темой. Проблема ансамбля з архитектуре точно так же связана с удивительным отношением целого и его частей.

Содержание, структура и форма, сняшетряя и асимметрия. Каждый объект как-то оформлен, структурно организован, содер­ жателен. Содержание — это единство всех составных элементов объекта, его, свойств, внутренних процессов, связей, противоре­ чий и тенденций. В содержание входят не только составляющие тот или иной объект элементы, но и способ их связей, т.е. струк­ тура. Структура — это как бы душа содержания. При этом из одних и тех же элементов могут быть образованы различные вещи. Например, записи разных слов — «ток» и «кот» — состоят из одних и тех же элементов — букв, и хотя эти объекты обладают общностью элементов, они отличаются друг от друга структурой. По способу связей элементов в данном предмете мы узнаем его структуру, которая придает относительную устойчивость и каче­ ственную определенность объекту. Структура — это не только способ расположения элементов объекта в пространстве, но и стро­ ение определенного процесса во времени, это определенная после-

§ 10. Основные категории философии 277

дозателъностъ и ритм изменения процесса. Она есть единство содержания н фермы. Форма — это способ выражения и сущест­ вования содержания. Так, лсидкость в состоянии невесомости, предоставленная сама себе, обретает форму шара, ибо шар — наи­ выгоднейшее соотношение между поверхностью и объемом тела. Форма может быть внутренней и внешней. Например, внутренней формой художественного произведения является прежде всего сюжет, способ связи художественных образов, идей, составля­ ющих содержание произведения. Внешнюю форму составляют чувственно воспринимаемый облик произведения, его внешнее оформление, например в литературном произведении — художе­ ственный язык, стиль. Внутренней формой воды является способ связей посредством электрических сил притяжения ее молекул Н ₂ 0 в жидко-капельном состоянии, а принятие водой формы ведра, в которое ее помещают, — это ее внешняя форма. Внешняя форма выражает связь данного объекта с другими.

Формы различаются по степени своей общности. Форма может быть способом организации и законом жизни и развития единич­ ного предмета, некоторого класса предметов и бесконечного мно­ жества предметов.

Форма и содержание едины: нет и не может быть бесформен­ ного содержания и формы, лишенной содержания. Их единство выявляется в том, что определенное содержание «облачается» в определенную форму. Ведущей стороной является содержание: форма организации зависит от того, что организуется. Изменение обычно начинается с содержания. Форма, соответствующая содер­ жанию, способствует, ускоряет развитие содержания. В ходе раз­ вития содержания неизбежен период, когда старая форма переста­ ет соответствовать изменившемуся содержанию и начинает тормо­ зить его дальнейшее развитие. Наступает конфликт между формой и содержанием, который разрешается путем ломки устаревшей формы и возникновения формы, соответствующей новому содер­ жанию. Так, в развитии живых организмов изменения, как пра­ вило, начинаются с изменений деятельности органов тела под вли­ янием изменяющихся условий жизни. Строение же органов ос­ тается до поры до времени без существенных изменений. Противоречие между новым содержанием жизнедеятельности ор­ ганизма и старой формой разрешается тем, что происходит изме­ нение строения. Заметьте: то, что птица умеет летать, видно и тогда, когда она ходит. Об этом свидетельствуют «обтекаемые» линии ее тела, приспособленного рассекать воздух, легкость и тонкость костной системы, наличие и форма крыльев. Внешность

²⁷⁸ Глава 9. Ученее о бытии
птицы являет собой как бы овеществленную идею полета. Таким образом, функция организует структуру. Функция зрения опреде­ лила строение глаза, а труд — наши руки. Но будучи организован­ ной, форма производя*) определяет функцию. Единство формы и содержания предполагает их относительную самостоятельность и активную роль формы по отношению к содержанию. Проникая в тайны ЖИЗНИ, биохимия показала, что огромное разнообразие бел­ ковых веществ зависит преимущественно от порядка последова­ тельного расположения аминокислот в молекулах. Относительная самостоятельность формы выражается, например, в том, что она может несколько отставать в развитии от содержания. Изменение формы представляет собой перестройку порядка связей внутри предмета. Этот процесс развертывается во времени, осуществляет­ ся через противоречия, коллизии, поэтому он «запаздывает» по сравнению с изменением самого содержания. Отставание формы от содержания означает несоответствие Одного другому. Относи­ тельная самостоятельность формы и содержания выявляется и в том, что одно и то же содержание может облекаться в различные формы.

Мудрость заключается в том, чтобы не упускать из виду ни содержательную сторону объекта, ни формальную. Как будет по­ казано далее, метод формализации имеет существенное значение в развитии современной логики, в математике и кибернетике. В современной науке получили исключительно широкий размах структурные методы исследования. Это понятно: не проникнув в структуру строения объекта, в закономерную связь его элементов, невозможно раскрыть сущность, понять направление его разви­ тия. Форма играет очень большую роль в организации и развитии содержания. Это важно иметь в виду не только в теории, но и на практике, где умелое использование активной роли формы орга­ низации труда, производственного процесса, расстановки люд­ ских сил может решить ход и исход дела. Мудрость хозяйственного руководства заключается в умении выбрать нужную форму орга­ низации дела в данный момент. Выбор и разработка гибких форм — одна из самых важных задач в политике, дипломатии.

Категории формы и содержания, их гармоническое единство имеют колоссальное значение в процессе художественного творче­ ства, где без свободного владения формой невозможно создавать произведения значительного содержания. Чем больше форма ху­ дожественного произведения соответствует его идее, тем оно удач­ нее. И великие творения искусства очаровывают нас своей красо-