О бытии, проблемы человека и его бытия в мире, вопросы души

§ 10. Основные категории философии 297
внутренними противоречиями: где ничего «не задевает», там нет движения вперед.

Характер противоречия зависит от специфики противополож­ ных сторон, а также от тех условий, в которых развертывается их борьба. Различают внутренние и внешние, антагонистические и неантагонистические, основные и неосновные, главные и неглав­ ные противоречия. Внутренние противоречия — это взаимодей­ ствие противоположных сторон внутри данного объекта, напри­ мер внутри данного вида животных (внутривидовая борьба), внут­ ри данного организма, данного конкретного общества и т.д. Процесс развития объекта характеризуется не только развертыва­ нием внутренних противоречий, но и постоянным взаимодействи­ ем его с внешними условиями, со средой. Внешние противоре­ чия — это взаимодействие противоположностей, относящихся к разным объектам, например между обществом и природой, ор­ ганизмом и средой и т.п. При этом решающими в развитии явля­ ются в конечном счете внутренние противоречия. Антагонисти­ ческие противоречия — это взаимодействие между непримиримо враждебными социальными группами и силами¹.

Противоречия можно проследить в природе, обществе и чело­ веческом мышлении буквально на каждом шагу. С момента воз­ никновения какого-либо объекта и до его превращения в другой объект в нем действуют специфические противоречия: притяже­ ние и отталкивание в форме приближения и удаления масс, поло­ жительные и отрицательные электрические заряды, химическое соединение и разложение, ассимиляция и диссимиляция в орга­ низмах, возбуждение и торможение нервного процесса, общест­ венное сотрудничество и борьба. Для каждой из этих систем суще­ ствуют свои законы, свои противоречия, которые в конце концов ведут к появлению нового качества — или путем разрушения к более низкой форме бытия, или путем развития к более высокой форме. Общим же для них является лишь сама диалектическая
¹ Сам термин «антагонизм» распространен в биологии и медицине: антагонизм ядов, лекарств, микробов, антагонизм мышц, зубов и т.п. Математики рассмат­ ривают антагонизм как такую противоположность интересов (имеется в виду тео­ рия игр), при которой выигрыш одной стороны равен проигрышу другой, т.е. ра­ венство по величине и противоположность по знаку. В своем чистом виде антаго­ низм проявляется редко — в ситуации войны, революции, спортивных состяза­ ниях и т.п. Одни рассматривают антагонистические противоречия применительно к природе и обществу, другие (в том числе автор книги) — лишь применительно к обществу.

298 ^{Глава 9. Учение о бытии}

суть — раздвоение единого на противоположности и взаимодейст­ вие между ними, противоречие и его разрешение.

Благодаря взаимодействию противоположностей — вещества и поля — в конечном счете оказывается возможным формирова­ ние различных систем из элементарных частиц. Противоречивая игра сил притяжения и отталкивания в определенных условиях связывает ядра атомов, а в других — заставляет их распасться. Всем гравитационным силам противостоят силы отталкивания, обусловленные вращением тел в Галактике. Единство и взаимо­ действие всех этих противоположных сил определяют относитель­ но устойчивую спиральную структуру нашей Галактики и вместе с тем эволюцию ее как звездной системы.

Биологические формы движения характеризуются своими осо­ быми противоречиями. Наиболее общим из них является проти­ воречие между организмом и условиями его существования, раз­ решение которого ведет к преобразованию внутренней формы и типа обмена веществ организма; последний также имеет свои внут­ ренние противоречия. Обмен веществ слагается из двух процессов, образующих противоречивое единство: ассимиляции — постро­ ения свойственных данному живому телу веществ путем усвоения поступающей из внешней среды пищи и диссимиляции — хими­ ческого расщепления веществ живого тела с освобождением нуж­ ной для организма энергии. Примерно половина белков человечес­ кого тела в результате обмена веществ заменяется в течение 80 дней; в крови ежедневно разрушается 350—500 млрд эритроцитов и столько же создается вновь.

Во внутривидовых и межвидовых отношениях противоречия выступают в форме конкурентной борьбы между особями одного вида, если они ограничены в жизненных условиях, и особенно в форме межвидовой борьбы. Результатом действия противоречий между организмом и средой, в том числе и другими организмами, и формой разрешения противоречия является естественный отбор. Теория естественного отбора построена на признании ведущей роли противоречия между случайной индивидуальной изменчи­ востью и общебиологическим видовым приспособлением новых форм организмов и вытеснением старых. Путем естественного от­ бора и выживания наиболее приспособленных — этого многократ­ ного и бессознательного эксперимента природы — куются виды, осуществляется эволюция живого.

В общественных явлениях возникают совершенно другие типы противоречий и формы их разрешения: между обществом и при­ родой, производством и потребностями людей, между различными

§ 10. Основные категории философии 299
партиями, между государствами, между старым и новым во всех их проявлениях. Общественные противоречия могут иметь либо антагонистический, либо неантагонистический характер.

Объективная противоречивость бытия и мышления находит свое выражение в противоречивости процесса познания человеком действительности. Уже сам по себе факт констатации противоре­ чий в науке представляет собой выявление и постановку пробле­ мы, что имеет огромное значение для развития познания. Не бой­ тесь противоречий, говорил Клод Бернар: каждое противоречие таит в себе зачаток открытия.

Единственный способ преодолеть противоречия, возникающие перед теоретическим мышлением, — найти их более глубокую ос­ нову, выявить переход одной противоположности в другую и рас­ крыть определяющие моменты этого диалектического перехода.

Вся история развития духовной культуры человечества, исто­ рия развития научного знания осуществляется через борьбу между новыми знаниями, гипотезами и устаревшими положениями, через борьбу различных и противоположных мнений. Борьба идей есть одна из важнейших гарантий против превращения их в иссо­ хшую мумию.

В жизни идет непрерывная борьба — процесс развития, в ко­ тором победитель достигает, как правило, прогресса в развитии знания наряду с другими причинами также и потому, что он вы­ нужден бороться, подстегиваемый усилиями противной стороны. Это заостряет работу мысли и интеллектуальные силы борющихся сторон и способствует общему умственному прогрессу.

Качество, количество и мера. Познание мира начинается с вы­ членения из бесконечного многообразия действительности како­ го-либо предмета, объекта. Под предметом, или объектом, можно разуметь все то, на что направлена наша мысль. Выделение пред­ мета возможно потому, что любой предмет объективно отграничен от всего остального: граница может быть пространственной, вре­ менной, количественной и качественной. Если, например, перед нами участок земли площадью 20 кв. м, то это его количественные границы. Но этот участок земли есть, кроме того, зеленый луг, а не лес, и это его качественная граница.

Качество — это целостная характеристика функционально­ го единства существенных свойств объекта, его внутренней и внешней определенности, относительной устойчивости, его от­ личия, а также сходства с другими объектами. Г. Гегель опреде­ лил качество как «тождественную с бытием определенность». Это

300 Глава 9. Учение о бытии

значит, что качество неотъемлемо от предмета. Данный предмет, теряя свое качество, перестает существовать.

Качество объекта обнаруживается в совокупности его свойств. Целостность свойств и есть качество. Свойство — это способ про­ явления определенной стороны качества объекта по отношению к другим объектам, с которыми он вступает во взаимодействие. Таким образом, свойство предмета состоит в том, чтобы произво­ дить в другом предмете то или иное действие и обнаруживать себя своеобразным способом в этом действии. При этом способ прояв­ ления качества данного предмета при его воздействии на другой предмет существенно зависит от качества или состояния послед­ него¹ .

Свойства не только проявляются, но могут видоизменяться и даже формироваться в этих отношениях. Подобно тому как объект не сводится к совокупности своих свойств, точно так же никакой объект не растворяется в своих свойствах: он есть их носитель. В зависимости от «контекста» объект как бы светится разными от­ тенками своих свойств. Например, человек выступает различны­ ми своими качественными гранями для правоведа, писателя, со­ циолога, врача, психолога и анатома. Свойства объекта обуслов­ лены его структурой, строением, внешними и внутренними взаимодействиями его элементов. Поскольку взаимодействия объ­ екта с другими объектами бесконечны, то бесконечно и число свойств объекта.

Всякое свойство относительно: по отношению к дереву сталь твердая, а по отношению к алмазу — мягкая. Свойства бывают всеобщими и специфическими, существенными и несущественны­ ми, необходимыми и случайными, внутренними и внешними, ес­ тественными и искусственными и т.д. Понятие качества часто употребляется и в значении существенного свойства. Чем выше уровень организации материи, тем большим числом качеств он обладает.

Каждая совокупность однородных предметов есть некоторое множество. Если оно конечное, то его можно сосчитать. Пусть мы имеем, например, стадо из 100 коров. Для того чтобы рассматри­ вать каждую корову как «одно», необходимо отвлечься от всех качественных особенностей этих животных и видеть в них нечто однородное. Одно и то же число «100» является количественной
¹ «...Подобно тому как искра, упавшая на пороховой склад, неизмеримо более опасна, чем та же искра, упавшая на твердую землю, где она бесследно потухнет» (Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.; Л., 1934. Т. II. С. 341).

§ 10. Основные категории философии 301

характеристикой любого множества из 100 предметов, будут ли это коровы, бараны или бриллианты. Следовательно, числа и ве­ личины оказываются формальной, внешней, по словам Г. Гегеля

«равнодушной», стороной качественных отношений.

Есть вещи большие и маленькие, длинные и короткие, есть движения быстрые и медленные, есть степень развития чего-либо высокая и низкая и т.д. Все это можно измерить с помощью опре­ деленного эталона: метра, секунды и т.п. Следовательно, то или другое количество есть множество, если его можно сосчитать, ве­ личина, если ее можно измерить. Количество — это внешнее, фор­ мальное отношение предметов или их частей, а также свойств, связей. С целью установления количественной определенности предмета мы сравниваем составляющие его элементы — простран­ ственные размеры, скорость изменения, степень развития с опре­ деленным эталоном как единицей счета и измерения. Чем сложнее явление, тем труднее его подвергать изучению с помощью коли­ чественных методов. Не так-то просто считать и измерять, напри­ мер, явления в сфере нравственности, политики, эстетического восприятия мира и т.п. Поэтому не случайно процесс познания реального мира как исторически, так и логически совершается таким образом, что познание качества предшествует познанию ко­ личественных отношений. Познание количественной стороны сис­ темы есть ступень к углублению знания этой системы. Это и по­ нятно. Прежде чем, скажем, считать, человек должен знать, что он считает. Для того чтобы узнать, например, что в обмене 5 шкур =

= 5 мешкам зерна, т.е. что между ними есть количественное тож­ дество, человек должен был прежде всего установить, что между ними имеется качественное различие. Наука движется от общих качественных оценок и описаний явлений к установлению точных математических количественных закономерностей.

Все имеет свою меру. Мера выражает единство качества и ко­ личества. Так, атомы разных химических элементов отличаются друг от друга только тем, что в их ядрах заключены разные коли­ чества протонов. Изменить число протонов в ядре — значит пре­ вратить один элемент в другой. Каждый цвет имеет свою длину волны и соответствующую ей частоту колебаний. Любому лекар­ ству присуща своя мера: его полезность или вред зависит не только от его качества, но и от его количества. Мера — это соразмерность. Она может содержать в себе определенные нормативные черты: в морали знание меры во всем, умеренность, скромность; в эстети­ ке — симметрия, пропорция, например грация — это свободно ор­ ганизованная гармония, мерность в движении. На основе строгого

302 Глава 9. Учение о бытии

соблюдения меры строятся ритм, мелодия, гармония в музыке. Мера — это зона, в пределах которой данное качество модифи­ цируется, варьирует в силу изменения количества и отдельных несущественных свойств, сохраняя при этом существенные ха­ рактеристики. Количественные изменения выступают по-разно­ му: как изменение числа элементов объекта, пространственных размеров порядка связей элементов, скорости движения, степени развития. Словом, любое количественное изменение выступает как изменение элементов системы. Это позволяет сделать вывод: степень различия между старым и новым качеством зависит от того, какое из количественных изменений произошло в изучаемом объекте. Например, если воду нагревать (скорость движения ее молекул увеличивается), она остается водой, хотя горячей или даже очень горячей, т.е. некоторые ее свойства изменились. Но вот наступила критическая точка кипения: бешено «суетящиеся» молекулы воды начали густым потоком выскакивать на поверх­ ность в виде пара. Недаром ведь поется: «Одна снежинка — еще не снег, одна дождинка — еще не дождь».

В жизни бывает так, что «немножко меньше» или «немножко больше» составляет ту границу, за которой простое легкомыслие переходит в проступок, а последний — в преступление. Следова­ тельно, «равнодушие» количественных изменений к качествен­ ным терпимо лишь в пределах меры, а бытие объекта состоит в сохранении его существенных свойств.

Мера выражает единство количества и качества применительно к предметам, для которых характерно просто превращение, изме­ нение в пределах данного уровня организации материи, как, на­ пример, при превращении воды в пар, элементарных частиц — друг в друга и т.д. Но мера выражает и границы перехода с одного уровня организации системы на другой, т.е. она ставит своего рода межевые знаки развития объекта.

Путь развития в природе, в обществе и сознании — это не пря­ мая линия, а кривая: ее изгибы представляют собой как бы узлы, в которых завязываются все новые и новые закономерности,

«права» которых простираются от одного узла до другого. Перехо­ ды от одного качества к другому Г. Гегель называл узловой линией мер. Границы этих мер далеко не всегда четко фиксированы, а порой и не установлены. Кто может предложить точные критерии, показывающие, где кончается детство и начинается подростковый возраст, где начинается юность и когда она переходит в качество, именуемое «молодость»? Эти границы размыты. Некоторые всю

§ 10. Основные категории философии 303

жизнь остаются детьми, а другие старятся душевно очень рано. Одни физически сильнее в 60 лет, чем другие в 25.

Переход от старого качества к новому связан со скачком, пере­ рывом постепенности в развитии. Процесс развития сочетает в себе единство непрерывного и прерывного. Непрерывность в развитии системы выражает ее относительную устойчивость, качественную определенность, а прерывность — ее переход в новое качество. И то и другое действует во взаимосвязи. Образно это можно сравнить с пружиной и зубчатыми колесами в часах: пружина действует непрерывно, но благодаря регулирующему влиянию зубчатых колес энергия, сообщаемая пружиной, превращается в ритмичес­ кую работу. Мир — это не сплошной поток и не стоячее озеро, а совокупность и относительно устойчивых, и относительно измен­ чивых систем. Системы развиваются ритмически. Одностороннее подчеркивание только прерывности в развитии означает утверж­ дение полного разрыва моментов и тем самым потерю связи: раз­ витие разрушается, наступает покой. Признание только непрерыв­ ности также разрушает развитие: никакого качественного сдвига не происходит¹ .

Скачок есть процесс коренного изменения данного качества, надлом старого и рождение нового. Скачок происходит на демар­ кационной линии, отделяющей одну меру от другой. В процессе развития имеют место, как правило, два основных типа скачков в зависимости от того, в каком темпе они происходят: скачки, про­ текающие в быстром темпе и бурно (скачки со «взрывом»), и скач­ ки, осуществляющиеся постепенно. Для скачков первого типа ха­ рактерны резко выраженные границы перехода, большая интен­ сивность, высокая скорость процесса, целостная перестройка всей системы, подъем ее на другой уровень, например образование новых химических соединений, переходы объектов из одного фи­ зического состояния в другое, атомный взрыв. При постепенном переходе происходит последовательное количественное и качест­ венное изменение отдельных элементов структуры, усиление одних свойств и ослабление других. То, что имеется в виде намека, находит свое полное выражение, когда объект достигает опреде-
¹ Для обозначения непрерывных изменений, т.е. постепенных количествен­ ных изменений и изменений отдельных свойств в рамках данного качества, иног­ да пользуются понятием «эволюция». Однако в более широком и чаще употреб­ ляемом смысле это понятие применяется для обозначения развития вообще, на­ пример применительно к космогонии (эволюция звезд), к биологии (эволюция растительного и животного царств) и т.д.

304 Глава 9. "Учение о бытии

ленного уровня развития, несущественные свойства становятся су­ щественными и наоборот. Переход не обязательно четко выражен, имеют место промежуточные стадии, совмещающие старое и новое.

Исходя из природы качества как системы свойств, следует раз­ личать единичные или частичные скачки, связанные с появлением новых отдельных свойств, т.е. качества в целом. Общий скачок — это решающий поворот в развитии, это как бы подведение итога тому, что происходило раньше.

Характер скачка зависит от природы развивающегося объекта, от условий его развития, от присущих ему внутренних и внешних противоречий. А поскольку все это крайне разнообразно, постоль­ ку многообразны и формы скачков.

Отрицание и идея прогресса. Возникают, существуют миллио­ ны и миллиарды лет, а затем погибают звезды, сменяют друг друга геологические эпохи в истории Земли. В бесконечной смене на­ рождающихся и отмирающих форм возникают и исчезают виды растений, животных, поколения людей, нормы общественной жизни. Без отрицания старого невозможны рождение и созревание нового, а стало быть, невозможен процесс развития.

Цепь отрицаний в процессе развития не имеет ни начала, ни конца. В каждом предмете, процессе происходит борьба взаимоис­ ключающих сторон и тенденций. В итоге она приводит к отрица­ нию старого и возникновению нового. Возникшее новое явление содержит в себе свои противоречия. Борьба противоположностей завязывается на новой основе и неизбежно приводит к новому от­ рицанию. И так до бесконечности.

Мир в его каждый настоящий момент есть плод прошедшего и семя будущего. Настоящее «влачит» за собой прошедшее. Буду­ щее, по словам А.И. Герцена, носится над событиями настоящего и возьмет из них нити в свою новую ткань, из которой выйдут саван прошедшему и пеленки новорожденному.

Как условие развития отрицание есть вместе с тем и утвержде­ ние: оно предполагает преемственность в развитии. Разве творения Шекспира, Пушкина, Лермонтова, Толстого не влекут нас к себе и не влияют на нашу духовную жизнь? Если происходит перерыв в развитии, то цепь развития распадается, развитие прекращается. Развития также не было бы, если бы имела место только непре­ рывность. Тогда, действительно, «ничто не ново под луной».

Прошлое нельзя рассматривать бесследно уходящим в реку времени по принципу: что было, то прошло, и нет ему возврата.

§ 10. Основные категории философии ³⁰⁵
Развитие есть там, где новое прерывает существование старого, вбирая из него все положительное, жизнеспособное. А удержание положительного и есть «непрерывность в прерывном», преемст­ венность в развитии, разумная традиция. Из старого удерживает­ ся то, без чего невозможно дальнейшее развитие системы. Про­ шлое все время участвует в созидании настоящего.

Развитие жизни возможно благодаря тончайшим механизмам наследственности. Потомство никогда точно не повторяет своих родителей: наряду с наследственностью действует изменчивость, дающая новые признаки.

Каждый новый исследователь может продвигаться вперед кроме всего прочего также и потому, что ему нет необходимости проходить весь многолетний путь своих предшественников, чтобы овладеть накопленными ими богатствами. Мы можем мысленно заглядывать в будущее лишь через знание прошлого.

«Создание новой теории не похоже на разрушение старого амбара и возведение на его месте небоскреба. Оно скорее похоже на восхождение на гору, которое от­ крывает новые и широкие виды, показывающие неожиданные связи между нашей отправной точкой и ее богатым окружением» .
Достигнутое каждым поколением в области практики и духов­ ной деятельности есть драгоценное наследие, рост которого явля­ ется результатом сбережений всех предшествующих поколений. Духовное наследие — это та сокровищница, которую мы прини­ маем как нечто уже возникшее, развившееся, бережно сохраняя все истинное, ценное и отметая все ложное, ошибочное, мешающее прогрессивному ходу развития.

Преемственность играет особо важную роль в науке и технике: не зная их истории, не зная, кем, в какой обстановке зарождались и осуществлялись те или иные идеи, немыслимо правильное по­ нимание развития культуры, а потому немыслимо предвидение ближайших перспектив.

Однако преемственность в развитии не только не исключает, а предполагает отрицание. Преемственность развития не то же самое, что его непрерывность. Вся история научного знания сви­ детельствует о том, что развитие знаний от древнейших времен до наших дней идет через отрицание: каждая очередная ступень раз­ вития науки находит в себе силы для беспощадного преодоления предыдущей. Наука умирает, если она перестает рождать новое. Например, в области физики это диалектическое отрицание выра-
¹ Эйнштейн А.. Инфельд Л. Эволюция физики. М., 1948. С. 249.

306 ^{Глава 9. Учение о бытии}

зилось в крутой ломке фундаментальных понятий, разработанных творцами классической физики Г. Галилеем, И. Ньютоном и т.д. Это уважение к традиции и отрицание в ней отжившего выражены в словах А. Эйнштейна, адресованных Ньютону: «Прости меня, Ньютон, ты нашел единственный путь, возможный в твое время для человека величайшей научной творческой способности и силы мысли. Понятия, созданные тобой, и сейчас еще остаются ведущи­ ми в нашем физическом мышлении, хотя теперь мы знаем, что если будем стремиться к более глубокому пониманию взаимосвя­ зей, то мы должны будем заменить эти понятия другими, стоящи­ ми дальше от сферы непосредственного опыта»¹ .

Наиболее характерными процессами поступательного разви­ тия являются биологические формы от простейших до обезьяны и общество от первобытного стада до современной формации. В не­ органической природе совершаются процессы развития, которые, однако, не охватывают все изменения и не сводятся к восхожде­ нию от низшего к высшему. К процессам развития относятся об­ разование элементарных частиц, атомов, молекул, космических систем.

Развитие идет не по одному какому-либо пути, а по бесчислен­ ному множеству направлений. Прогресс природы нельзя представ­ лять в виде прямой линии. В своем развитии природа, по словам А.И. Герцена, как бы «бросается во все стороны и никогда не идет правильным маршем вперед». Этим и обусловливается бесконеч­ ное многообразие форм существования материальных тел и явле­ ний. Так, развитие органической материи пошло по сотням тысяч направлений, давшим все богатство видов растительному и живот­ ному царствам, поражающим нас многообразием своих форм и красок.

Развитие — это не прямая линия и не движение по замкнутому кругу, а спираль с бесконечным рядом витков. Тут причудливым образом сочетаются поступательное движение и движение по кругу. В процессе развития происходит как бы возврат к ранее пройденным ступеням, когда в новой форме повторяются некото­ рые черты уже отживших и сменившихся форм. Процесс познания иногда повторяет уже пройденные циклы, но всегда на новой ос­ нове.

Общими критериями прогресса являются совершенствование, дифференциация и интеграция элементов системы — элементар-

¹ Вавилов СИ. Исавк Ньютон. М., .1961. С. 67.

§ 10. Основные категории философии ³⁰⁷