О бытии, проблемы человека и его бытия в мире, вопросы души

§ 4. Любовь, брак, семья

Семья и проблемы межличностной совместимости. Семья со­ ставляет существенное звено в цепи социального бытия, ведь каж­ дая нация и государство слагаются из отдельных семей: семья яв­ ляется первым базисом государства. Семья — это первичная ячей­ ка общества, объединяющая супругов и их потомство. В семье отдельная личность, поступаясь некоторыми своими особенностя­ ми, входит в качестве члена в некое целое. Жизнь семьи связана с половым и возрастным разделением труда, ведением домашнего хозяйства, взаимной помощью людей в быту, интимной жизнью супругов, продлением рода, а следовательно, воспроизведением народа, воспитанием нового поколения, а также с нравственными, правовыми и психологическими отношениями. Семья — важней­ ший инструмент индивидуального становления личности: имен­ но здесь ребенок впервые включается в общественную жизнь, ус­ ваивает ее ценности, нормы поведения, способы мышления, язык. Иначе говоря, семья — это школа воспитания, передачи опыта жизни, житейской мудрости.

Полноценная брачная связь мужчины и женщины предпола­ гает раздельность соединяющейся пары, т.е. такую их связь, в силу которой они не исключают, а взаимно полагают друг друга, находя каждый в другом полноту собственной жизни. Только при этом условии можно говорить об истинной совместимости супру­ гов. Проблема межличностной совместимости — это чрезвычайно тонкая и неимоверно сложная проблема. Люди, вступающие в об­ щение (в процессе коммуникации, совместной трудовой деятель­ ности, учебы, игровых действий или личных отношений между мужчиной и женщиной), оказываются совместимыми или мало­ совместимыми, а то и вовсе несовместимыми. Межличностная совместимость — это взаимное приятие партнеров по общению, совместной деятельности или жизни в браке, основанное на оп­ тимальном сочетании (сходстве или взаимодополнительности) ценностных ориентации, социальных и нравственных позиций, вкусов, темпераментов и характеров, эмоционального и интеллек­ туального уровня и настроя, мировоззрения, отношения к труду и т.п. В отношениях между мужчиной и женщиной, в дружбе и любви большую роль играет еще ряд личностных качеств, напри­ мер возможность эротического взаимоудовлетворения. Психоло­ гическая тонкость полового взаимоудовлетворения, а тем самым и совместимости, заключается, кроме всего прочего, в том, способ­ на ли женщина отдаваться мужчине, желая доставить ему макси-

532 Глава 15. Общество и человечество, нация и семья
мум удовольствия, в свою очередь мужчина делает то же самое для женщины, или же каждый из них эгоистично стремится получить максимум удовольствия для себя, не заботясь о своем партнере. (Между прочим, во многом именно на этом держится сила взаим­ ной любви в той мере, в какой им импонирует эротический аспект отношений. Ведь мужчина и женщина могут иметь и иные очень императивные ценностные ориентации.) Критерием межличност­ ной совместимости является удовлетворенность партнеров резуль­ татом и, главное, процессом взаимодействия, когда каждый из них оказывается на высоте требований другого, не нужно создавать специальные условия для установления взаимопонимания и по­ стоянно выяснять отношения. При межличностной совместимос­ ти, как правило, возникают взаимная симпатия, уважение, уве­ ренность в благоприятном исходе будущих контактов, т.е. в на­ дежности отношений.

Принято считать, что мужчины, как правило, — «особи» бру­ тально-активного пола, а женщины — «особи» более сдержанно- ожидательного пола. Женщины — это удивительно утонченные натуры в душевном отношении. Сила их интуиции порой стоит гениальности иных мужчин. Природа наградила их большей, чем мужчин, витальностью и изощренной интуитивностью, что очень нужно в жизни: ведь на них природой возложена сложная и особо тонкая ответственность.

Брак — это юридически оформленные отношения между муж­ чиной и женщиной. «Связь двух лиц различного пола, называемая браком, это не просто естественный, животный союз и не просто гражданский договор, а прежде всего моральный союз, возникший на основе взаимной любви и доверия, превращающий супругов в одно лицо»¹ .

О любви. Эмоционально-психологической, нравственной и эс­ тетической основой брака является любовь, хотя и не всякий брак основан на этом чувстве, а любовь может быть и вне брака. Семья — это естественное гнездо любви, уважения и взаимной за­ боты. Любовь прекрасна, когда она взаимна и когда мы любим цельно, искренне и преданно. Метко сказал Архимед: любовь — это теорема, которую надобно доказывать каждодневно.

Любовь — это индивидуально-избирательное чувство, кото­ рое выражается в глубоких и устойчивых переживаниях, в посто­ янной направленности мысли и дела к любимому человеку, в сво-
¹ Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. М., 1971. С. 68.

^{§ 4. Любовь, брак, семья} 533
бодном, бескорыстном и самозабвенном стремлении к нему. Лю­ бить — это и желание быть любимым. Любовь, в смысле эротичес­ кого пафоса, всегда имеет своим собственным предметом телес­ ность и душевно-эмоциональную усладу от взаимного обладания и взаимной отдачи. Она проявляется также в самоотверженности, самоотдаче и возникающем на этой основе духовном взаимослия­ нии. Природные, духовные различия и даже противоположности образуют в любви единство. Любовь оказывает огромное влияние на формирование личности, на ее самоутверждение, на выявление ее творческих потенций.

Нравственная природа любви выявляется в ее устремленности не просто на существо другого пола, что характерно для непосред­ ственного чувственного влечения, а на личность с ее индивидуаль­ ной неповторимостью. Эстетическая сторона любви проявляется в том, что любимый человек вызывает удивительный подъем жиз­ ненных сил, игру воображения, заостренное чувство восхищения, длительной радости, муки сомнения, страдания и вообще весь внутренне противоречивый, а в целом красочный букет чарующих эмоциональных переживаний. Настоящая взаимная любовь за­ ключает в себе свое другое: «он — ее, а она — его». Кто действи­ тельно любит, верит, по словам С.Н. Булгакова, не может не ве­ рить, что любимый человек обладает в каком бы то ни было отно­ шении исключительными достоинствами, представляет собой индивидуально-уникальную и в таком качестве незаменимую цен­ ность. Мало того, он видит эти достоинства, он чувствует эту цен­ ность.

История брачно-семейных отношений. Как и все человеческое, любовь исторична. Любовь, брак и семья возникли и развивались вместе с появлением и развитием человека и человеческого обще­ ства. Правда, единобрачие наблюдается и у некоторых животных, но оно продиктовано инстинктом и естественным отбором.

В глубокой древности половые отношения носили беспорядоч­ ный характер и семьи не существовало. Каждая женщина принад­ лежала каждому мужчине и равным образом каждый мужчина — каждой женщине. Этому противостояла лишь животная ревность, которая обуздывалась общностью материальных интересов перво­ бытного коллектива. В дальнейшем половые отношения развива­ лись по линии выключения из них родителей и детей, а потом братьев и сестер.

В родовом обществе возник групповой брак. Вступавшие в по­ ловую связь мужчины и женщины принадлежали разным родам. Все женщины одного рода были потенциальными женами всех

534 ^{Глава 15. Общество и человечество, нация и семья}
мужчин другого рода. Супруги жили в своих родах. Дети, зная только мать, входили в ее род, или в материнскую семью — группу ближайших родственников по женской линии. В дальнейшем воз­ никшее в рамках группового брака эпизодическое сожительство привело к парному браку и непрочной парной семье. Раздельное поселение супругов со временем сменилось поселением мужа в роде жены, но дети по-прежнему принадлежали роду матери. Пар­ ная семья еще не вела своего хозяйства и потому не была хозяйст­ венной ячейкой общества. Для этой ранней стадии развития семьи характерны равноправие супругов, а при развитом матриархате — главенство женщины: женский труд (земледелие) был эффектив­ нее мужского (охота). После того как «мужские» виды труда (ско­ товодство, применение тягловой силы и более сложных орудий в земледелии) приобрели решающую роль в экономической жизни общества и семьи, матриархат сменился патриархатом. Возникла патриархальная семья, а вместе с ней и моногамия. Жена перешла на жительство в семью мужа. Дети стали наследовать имущество и имя отца. С появлением частной собственности и института наследства от женщины уже в силу экономических причин требо­ валась прочная гарантия верности. И законы государства, и нормы морали, и предписания религий были направлены на подчинение женщины власти мужчины в семье. Прочность семьи покупалась ценой категорического запрещения женщине расторгать брак. Если раньше девушка могла выбирать себе мужа и брак осущест­ влялся по взаимной склонности, то теперь в брачные отношения нередко вторгаются принципы купли и продажи, выкупа, пробле­ ма приданого. Вместе с тем значительно усиливается ответствен­ ность родителей за воспитание и судьбу детей, формируются такие нравственные начала, как целомудрие, взаимный долг супругов, чувство семейной чести и достоинства. В рабовладельческом обще­ стве рабы часто были лишены возможности иметь семью; в среде рабовладельцев единобрачие иногда перерастало для мужчин в многоженство, а для женщин — в проституцию. В условиях фео­ дализма семейные отношения, брак находились под сильным вли­ янием сословной иерархии общества. В целом власть мужа в семье становится менее тираничной. Женщина приобретает самостоя­ тельность в ведении хозяйства и воспитании детей, хотя ее участь остается тяжелой. В крестьянской семье при феодализме, а потом и при капитализме отношения между мужем и женой носили про­ тиворечивый характер: экономические интересы сочетаются с тру­ довой моралью, с уважением к женщине-труженице, хозяйке дома. Капитализм обусловил развитие семьи в направлении боль-

§ 5. Вопросы демографии 535

шей экономической самостоятельности женщины в течение всего периода супружеской жизни: в ряде стран женщина сохраняет права на принадлежащий ей капитал.

Значительная часть жизни человека протекает в условиях, именуемых бытом. Быт — это социальная среда, в которой чело­ век живет, когда он, как правило, не занят производственной и общественной деятельностью. Быт составляет неотъемлемую часть социальной жизни людей и множеством нитей связан со всеми другими сторонами общества в целом. В быту формируются некоторые особенности личности человека, от благоустройства быта зависят настроение, работоспособность и в значительной сте­ пени здоровье. В быту человек не только отдыхает, но и удовле­ творяет свои материальные и культурные потребности. На быто­ вые условия и средства удовлетворения потребностей накладыва­ ют отпечаток географическая среда, обычаи, нравы, традиции народов, национальные и социальные различия, культура и т.д.

Чем выше уровень цивилизации, тем шире и разнообразнее ассортимент тех вещей и услуг, в которых люди испытывают по­ требность. Аналогично тому как в процессе исторического разви­ тия у людей формируется совокупность приемов и навыков про­ изводственной деятельности, так и в потреблении материальных и духовных ценностей вырабатываются обычаи, вкусы, привы­ чки, которые составляют определенный уклад жизни социальных и профессиональных групп людей, наций. Человечество прошло длинный путь от пещеры, костра, шалаша, лучин к благоустроен­ ным домам, университетам. В перспективе в разумном, высокораз­ витом обществе, видимо, возможны всеобщий достаток, совершен­ ная система здравоохранения, разумный образ жизни в обществе, которые обеспечат человеку здоровье, долголетие, физическое со­ вершенство.