О бытии, проблемы человека и его бытия в мире, вопросы души

§ 5. Вопросы демографии

Если брать общество в целом, демографическую систему, то жизнь семьи следует рассматривать с позиции воспроизводства человеческой жизни, что и составляет предмет демографии (от греч. demos — народ и grapho — пишу). Демография изучает про­ цесс воспроизводства населения (мира «смертей-рождений»), его динамики, миграции, семью как демографическую единицу и т.п. Демографическая система — это люди в совокупности связыва­ ющих их демографических отношений, имеющих свою закономер-

536 Глава 15. Общество и человечество, нация и семья

ностъ возобновления поколений, которая выявляется в сохране­ нии внутреннего равновесия, относительной стабильности. На рост населения влияет множество социально-экономических фак­ торов: уровень развития экономики, науки, здравоохранения, со­ циального обеспечения, социальных отношений, тип культуры, психология народа, воспитание и характер традиций. Небезынте­ ресна динамика роста населения Земли: в начале нашей эры насе­ ление Земли составляло примерно 275 млн. человек, в 1850 г. — 1 млрд., в 1900 г. — 1,6 млрд., в 1930 г. — уже 2 млрд., в 1976 г. —

4 млрд., в 1987 — 5 млрд., а в 2000 г. — более 6 млрд. человек.

Однако быстрый рост населения при ограниченных природных ресурсах, по мнению современных последователей Т. Мальтуса¹, создает для общества катастрофическую перспективу: уже теперь оно находится в положении человека, носящего ботинки на два раз­ мера меньше. Сущность современной демографической ситуации видится ими в «необузданном размножении» человечества. Мрач­ ные перспективы рисуются, например, из расчетов П. Эрлиха² . Это, как полагают те же мальтузианцы, может стать оправданием высо­ кой детской смертности, эпидемий, войн как «целительных» средств, смягчающих противоречия между «чрезмерным» ростом населения и ограниченными природными ресурсами. Эти идеи раз­ вивал в свое время Т. Мальтус в своем законе динамики народона­ селения. Нельзя не признать, что Мальтус увидел действительно
¹ Т. Мальтус (1766—1834) — английский экономист и священник, сформули­ ровал «закон», согласно которому народонаселение всегда растет в геометричес­ кой прогрессии и опережает темпы роста производства продуктов питания, кото­ рый происходит в арифметической прогрессии, что и является причиной все уси­ ливающейся нехватки последних. Этот процесс фатально неизбежен, и никакие благотворительные мероприятия не в силах помочь страдающему человечеству. Всякая помощь только отодвигает, а вместе с тем и углубляет приближающуюся катастрофу.

² Он подсчитал, что в ближайшем будущем на каждого человека придется лишь 1 м земли. Это приведет к тому, что жителей Земли начнут переселять на иные планеты и таким образом в перспективе будет заселена не только Солнечная система, но и вся Галактика. Основным же делом людей на Земле будет строитель­ ство транспортных космических кораблей. Несостоятельность этой точки зрения, однако, не уменьшает остроты проблемы. Видимо, предел населения Земли и ее ресурсов все-таки существует: планета не безгранична в своих «питающих» воз­ можностях. Правда, некоторые ученые утверждают, будто планета в состоянии обеспечить «полноценным питанием» не менее 60 млрд. человек. Но и эта цифра кажется им недостаточной — ведь есть еще ресурсы Мирового океана. Существует старый анекдот про одного неловкого кавалериста, который, сев на лошадь, по­ степенно сползал от седла к хвосту и затем сказал: «Эта лошадь кончилась, дайте другую!» Так вот, значит, суша кончается — дайте океан! Однако им и в голову не приходит, что дно океана порождает «бездонные» проблемы.

§ 5. Вопросы демографии 537

важную проблему соотношения роста населения с возможностями обеспечения его средствами питания. В самом деле, не исключено, что численность населения, живущего на ограниченной террито­ рии, может оказаться столь большой, что приведет к истощению ре­ сурсов. Говоря о возможности демографической катастрофы, Маль­ тус не учитывал ряд существенных мометов в функционировании демографической системы, а именно: он рассматривал связь роста населения с возможностями его обеспечения как прямую и непо­ средственную, не видя ее многочисленных опосредствовании соци­ ально-экономическими, культурными, ценностными нормами и ориентациями общества, выражающими суть социального управ­ ления демографическими процессами.

Кроме того, изменения в народонаселении так или иначе ока­ зывают значительное воздействие на состояние экономики, разви­ тие производительных сил общества, на темпы и пропорции всего общественного развития.

Проблема народонаселения не сводится только к проблеме общей численности людей на планете. Поскольку общество взаи­ модействует с природой, постольку вопросы демографии представ­ ляют собой часть глобальной экологической проблематики и должны решаться в этом общем контексте. Безусловно, сущест­ венным для судеб общества, а также его взаимоотношения с при­ родой является не просто факт наличия населения, а поддержание его на оптимальном уровне.
•к -к -к
Итак, мы рассмотрели такие составляющие общества, как нация и семья, а также проблему демографии, являющуюся ост­ рейшей проблемой современного этапа истории человечества. В связи с этими глобальными проблемами мы проанализировали и идею совместимости мужчины и женщины в семейной жизни, а также проблему любви. Таким образом, нами как бы схвачены в соответствующей системе социально-философских категорий ос­ новные нити, связывающие отдельные личности в соответствую­ щие системы общности: общества, человечества, нации и семьи.
Г л а в а 1 6 ЭКОНОМИЧЕСКА Я ФИЛОСОФИ Я

Разве можно, рассматривая природу общества в его истории и сути, не вник­ нуть в такие сферы общественной жизни, как экономика, политическая, духовная сферы жизни общества? Разумеется, что без этого исключена возможность полного и настоящего уяснения того, что же такое общество. Для того чтобы более глубоко вникнуть в природу общественной жизни, мы должны проанализировать эти и другие сферы общества. А начнем мы с анализа сути экономической сферы жизни и развития общества с философской точки зрения. Хотя считается, что К. Маркс гипертрофировал экономический фактор в жизни и истории общества, но он прав в том, что экономика в жизни общества имеет исключительную значимость. На эту идею указывал уже в античной философии Аристотель, потом она развивалась многими другими мыслителями. Таким образом, после проанализированных нами выше проблем вполне логично приступить к рассмотрению проблем экономической философии. Без этого не может быть полноценной социальной философии и фило­ софии истории.

§ 1. Философеко-экономический образ мышления

О человеческих потребностях. Для понимания сути экономики и всей сложности экономических отношений необходимо предва­ рительно уяснить, что лежит в основе этих отношений. Основой их являются человеческие потребности: это стержень всякой че­ ловеческой деятельности и прежде всего труда, а отсюда и эконо­ мики. Что такое потребность вообще? Это зависимость субъекта от внешних и внутренних условий своего бытия, это жизненный нерв человека, общества и его экономики: завод нуждается в сырье, орудиях, предприниматель нуждается в заказчике, заказчик, ска­ жем, — в строительстве дома. Жизнь общества пронизана слож­ нейшей тканью потребностей и способами их удовлетворения.

Уже в глубокой древности пришли к пониманию необходимос­ ти осмысления хозяйственной жизни. У Аристотеля эта отрасль знания подверглась для той поры очень глубокому сущностному анализу. Он высветил многие стороны хозяйственной жизни. Впоследствии, в Новейшее время, сложилась очень важная от­ расль научного знания — политическая экономия. Такое опреде­ ление этой науки, с прибавкой «политическая», не случайно. Оно

§ 1. Философско-экономический образ мышления 539
говорит о необходимой и очень тесной связке экономики с поли­ тикой: это как бы сестры-близнецы.

Политическая экономия — это наука, которая с определен­ ных позиций показывает хозяйственные отношения и движения товарных и денежных масс в их качественной и количественной определенности и переплетенности. Ее развитие выявляет сис­ тему фактов, а в связи с этим и хозяйственные отношения людей, отыскивает в бесконечном множестве единичностей, которые предстают перед ней, определенные принципы и законы, дейст­ вующие и управляющие хозяйственной жизнью общества. Г. Ге­ гель высоко ценил политическую экономию, говоря, что она «де­ лает честь мысли».

Политическая экономия зародилась под знаком прагматизма, т.е. из вполне практических мотивов, из потребности разобраться в сложности хозяйственного механизма жизни общества. Она ори­ ентирована на выработку принципов эффективной хозяйственной деятельности трудовых коллективов и отдельных людей. Эконо­ мическая деятельность имеет характер борьбы за жизнь и именно за определенный уровень жизни. Хозяйственная нужда надвига­ ется на нас как неумолимая необходимость, от которой нельзя уйти, не уходя от самой жизни. Экономика изначально тяготеет над человеком и человечеством.

Светлые перспективы цивилизации во многом определяются тем, насколько успешно функционируют общественные системы в их взаимной связи, как единое целое, где каждое звено работает на целое, а целое стимулирует жизнеутверждающую силу частей. Что же можно выявить в тончайшей паутине социально-экономи­ ческих связей с философско-экономической точки зрения? Какова методологическая роль философской культуры в осмыслении со­ циально- экономической реальности ?

Без экономического образования ныне вообще вряд ли возмож­ но управлять делами государства. Речь идет не о профессиональ­ ном знании современной экономики во всех ее узкоспециальных проблемах, а хотя бы об общем знакомстве с макроэкономикой в ее основополагающих принципах¹ .
¹ Если говорить честно, я лишь в общих чертах знал политическую экономию, поэтому решение написать данную главу заставило меня в определенной степени изучить данную тему в ее некоторых основополагающих принципах. Это напо­ мнило мне один эпизод. Я как-то спросил жившего у меня на даче А.Ф. Лосева о том, чем он руководствуется, когда приходит к решению написать ту или иную книгу. Его ответ удивил меня. Он сказал примерно следующее: «Я прихожу к

₅₄₀ Глава 16. Экономическая философия
Экономическая философия входит в систему социальной фило­ софии, составляя ее существенную часть: у нее есть свой особый срез проблем или угол зрения на экономическую жизнь общества. Чтобы ответить на вопрос, что такое экономическая философия как философское учение, следует прежде понять, что такое поли­ тическая экономия. Определим ее как науку, изучающую законы, принципы, управляющие производством, распределением, обме­ ном (куплей-продажей) и потреблением жизненных благ на раз­ личных ступенях развития человечества.

Политическая экономия исходит из той точки зрения, что в хозяйственной сфере жизни общества существуют известные общие потребности, такие, как потребность в пище, одежде, крове и т.п., и способы, которыми они удовлетворяются. Тут дей­ ствуют и случайности, и закономерности. Так, почва здесь или там более или менее плодородна, годы различаются по своей уро­ жайности, один человек трудолюбив, другой ленив. Но этот пере­ избыток произвола порождает всеобщие определения, и все, что кажется рассеянным и лишенным мысли, удерживается необхо­ димостью, которая отыскивает законы, действующие в массе слу­ чайностей. «Интересно проследить, как все связи оказывают здесь обратное действие, как группируются особенно сферы, как они влияют на другие сферы и в свою очередь испытывают с их стороны содействие или препятствие. Прежде всего достойно внимания это взаимодействие, в которое сначала не верится, ибо кажется, что все предоставлено произволу единичного; оно имеет сходство с планетной системой, которая всегда являет взору лишь неправильные движения, но законы которой все-таки могут быть познаны»'.

Нужда, бедность, повседневная потребность и соответствую­ щие им понятия экономических благ, полезности, потребительной ценности, богатства, благополучия суть естественные явления, в которых вращается жизнь людей, ее вопросы и ответы: спраши­ вают нужда и потребность, а отвечают человеческий труд и полез­ ность благ² .
выводу, что совсем не знаю того или иного вопроса, но хочу разобраться в нем, тогда я решаюсь написать об этом книгу. В процессе работы над книгой я все больше и больше углубляюсь в соответствующую проблему. И в результате я «уби­ ваю двух зайцев»: более углубленно постигаю заинтересовавшую меня проблему и выпускаю книгу».

1 Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 234—235 .

² См.: Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М., 1990. С. 14.

^{§ 1. Философско-экономический образ мышления} 541
Экономика являет собой одну из сложнейших систем в жизни общества: она включает в себя совокупность хозяйственных про­ цессов, которые совершаются в обществе на основе сложившихся отношений собственности и организационно-правовых форм.

Основоположником политической экономии является выдаю­ щийся мыслитель Адам Смит (1723—1790), читавший лекции в английских учебных заведениях по литературе, юриспруденции, логике и нравственной философии. Он был знаком с трудами фран­ цузских экономистов-физиократов Э. Кинэ, А.Р. Тюрго и др. А. Смит — автор фундаментального труда «Исследование о при­ роде и причинах богатства народов». Здесь он обобщил столетнее развитие классической школы политической экономии, обосновал идею товарного производства и обмена как сферу человеческой деятельности, которая развивается по объективным законам, а по­ тому не нуждается в государственном регулировании. При разра­ ботке учения о рыночной цене Смит глубоко раскрыл ее зависи­ мость главным образом от производства, от условий предложения товаров на рынке. Однако он не исследовал воздействие спроса покупателей на цену¹ .

Продолжением учения А. Смита является теория Давида Ри- кардо (1772—1823). Этот крупный ученый занимался и предпри­ нимательской деятельностью, а в политической экономии разви­ вал трудовую теорию стоимости. Его главный труд — «Начала политической экономии и налогового обложения». В отличие от Смита он не считал, что стоимость определяется трудом только в

«первобытном состоянии общества». Стоимость, по Рикардо, лежит в основе доходов различных классов буржуазного общества: заработной платы, прибыли, процента и ренты. Прибыль — это неоплаченный труд рабочего. Капитализм, с его точки зрения, — единственно возможный и естественный общественный строй, а его экономические законы вечны.

Свое дальнейшее развитие экономическое учение нашло в тру­ дах Карла Маркса. В течение 40 лет он занимался написанием своего главного труда — «Капитал». Здесь он развивал классичес­ кую трудовую теорию стоимости и теорию прибавочной стоимости. Грандиозное по своим замыслам и масштабам экономическое уче­ ние Маркса получило неоднозначную оценку. Так, американский профессор П. Самуэльсон включил Маркса в немногочисленную
¹ В кратком экскурсе в историю становления политической экономии исполь­ зована: Хрестоматия по экономической теории / Сост. проф. Е.Ф. Борисов. М., 1997.

542 ^{Глава 16. Экономическая философия}

плеяду «интеллектуальных гигантов» наряду с А. Смитом, Дж. Кейнсом и другими крупными учеными. Другой выдающийся американский экономист, лауреат Нобелевской премии В. Леон­ тьев советовал: если кто-либо захочет узнать, что в действитель­ ности представляют собой прибыль, заработная плата, капиталис­ тическое предприятие, он может получить в томах «Капитала» более реалистическую и качественную информацию, чем та, кото­ рую он мог бы найти, скажем, в дюжине учебников по современной экономике. Английский историк экономической науки, профес­ сор М. Блаух в известной книге «Экономическая мысль в ретро­ спективе» констатировал: «Маркс подвергался переоценке, пере­ сматривался, опровергался, его хоронили тысячекратно, но он со­ противляется всякий раз, когда его пытаются отослать в интеллектуальное прошлое. Хорошо это или плохо, но его идеи стали составной частью того мира представлений, в рамках кото­ рого мы все мыслим». Такая оценка теоретических трудов Маркса, по-видимому, не случайна.

Сам Маркс, считая, что в капиталистических странах полити­ ческая экономия выражает интересы собственников, стремился поставить свой вариант политическс ^: ъ экономии на службу инте­ ресам рабочего класса. Однако классовый подход отрицательно по­ влиял на научную объективность ряда высказанных им положе­ ний и выводов. Учение Маркса (наверняка, вопреки его стремле­ ниям) позволило обнаружить неразрешимые противоречия и определенную ограниченность всего классического направления политической экономии.

Так, с одной стороны, трудовая теория стоимости открыла ос­ новной закон товарного производства — закон стоимости, соглас­ но которому обмен товаров на рынке совершается в соответствии с общественно необходимым рабочим временем, воплощенным в продуктах труда товаропроизводителей.

С другой стороны, опираясь на этот закон, невозможно объяс­ нить, как образуются цены в условиях капиталистического ры­ ночного хозяйства. Соратник Маркса Ф. Энгельс (помогавший ему в работе над «Капиталом») признавал: закон стоимости действовал в исторически ограниченных рамках — с момента возникновения товарного производства и до XV в., когда последовавший переход к капитализму сопровождался революцией в ценообразовании.

Производство прибавочной стоимости, как утверждал Маркс в I томе «Капитала», основано на эксплуатации рабочего класса, на частном присвоении капиталистами неоплаченного труда наем­ ных рабочих. Но в III томе «Капитала» Маркс отмечал совершенно

§ 1. Философско-экономический образ мышления 543

другое: во все эпохи развития цивилизации прибавочный продукт (продукт труда, создаваемый работниками сверх того, что нужно им для жизни) достается не только собственникам средств произ­ водства, но и идет на нужды всего общества, он составляет эконо­ мическую основу всей человеческой цивилизации. Поэтому Маркс решительно выступил против того, чтобы даже в будущем обще­ стве прибавочный продукт доставался только рабочим.

По словам Маркса, анатомию гражданского общества следует искать в политической экономии. В этом заключается глубокая истина, если ее не абсолютизировать, не возводить во все опреде­ ляющий, все детерминирующий фактор, в особое бытие, которое определяет всю духовную жизнь общества по принципу «бытие определяет сознание». Это неверно. Сознание изначально и орга­ нично включено во все звенья экономической жизни общества: ведь субъектом экономических отношений является человек, об­ ладающий сознанием. Он сознательно производит и осуществляет обмен, куплю и продажу. Все его действия определенным образом мотивированы и включены в нескончаемую цепь потребностей, целеполаганий, волевых действий, ответственности, правосозна­ ния и т.д. Общество во всем его объеме — это субъектно-объектная реальность, и было бы неверным искать тут пресловутую «первич­ ность и вторичность», запутываясь в паутине загадки «курицы и яйца».

Экономическая жизнь есть социальный процесс, в котором люди выступают и в качестве непосредственных деятелей конкрет­ ного хозяйства, и опосредованно в качестве «частей» общехозяй­ ственного организма.

Связи людей, складывающиеся между ними в процессе произ­ водства, образуют сложную структурно-функциональную и иерар­ хически-соподчиненную систему; эта система образует то, что на­ зывают производственными отношениями. Она охватывает и от­ ношения к средствам производства, т.е. форму собственности, и связи между людьми в процессе обмена, распределения и потреб­ ления создаваемых благ, и отношения людей, обусловленные их производственной социализацией, т.е. выражающие разделение труда, и отношения сотрудничества и соподчинения — управлен­ ческие отношения, и все другие отношения, в которые вступают люди.

В современном производстве, в котором все большую роль иг­ рает система управления, немалое значение приобретают отноше­ ния, складывающиеся в результате подбора и расстановки кадров с учетом их способностей, опыта, интересов и нужд самого произ-

₅₄₄ Глава 16. Экономическая философия
водства, кадровая политика в целом. Таким образом, система эко­ номических отношений чрезвычайно обширна — от индивидуаль­ ных отношений отдельных производителей до основополагающего отношения к средствам производства.

Политическая экономия — одна из сложнейших областей че­ ловеческого знания. Она опирается на математику, особенно тео­ рию вероятностей, статистику, что придает этой науке дополни­ тельную точность и строгость в осмыслении фактов и их теорети­ ческой интерпретации, ориентированной на истинность и ее максимально эффективное практическое воплощение.

Исключительная значимость политической экономии связана с тем, что она обладает всемирно-объединяющей силой в жизни всего человечества.

Все сказанное раскрывает тайну того, почему философы изуча­ ли, анализировали и писали о политической экономии, участвуя в ее углубленно-обобщающем осмыслении.