O’zbekiston respublikasi oliy ta'lim, fan va innovatsiyalar vazirligi zahiriddin muhammad bobur nomidagi andijon davlat universiteti tarix fakulteti tarix ta’lim yo‘nalishi

II BOB Abu Rayxon Beruniy Ma'mun akademiyasining raisi.

2.1 Abu Rayxon Beruniy asarlarining ahamiyati.

Abu Rayhon Muhammad ibn Ahmad al-Beruniy – 973 yil 4 senyabrda Xorazmning qadimgi poytaxti Kat shahrida tug‘ilgan U yoshligidan Afrig‘iy xorazmshoh Abu Abdulloh Muhammad ibn Ahmad ibn Iroqning amakisi Ali ibn Iroqning o‘g‘li Abu Nasr Mansur ibn Ali ibn Iroqning oilasida o‘sadi va tarbiya oladi. 1004 yil boshidan to 1017 yil oxirigacha Gurganchda turib, Ma'mun akademiyasida xizmat qiladi. Mazkur yil oxirida Mahmud G‘aznaviy uni o‘z poytaxti G‘aznaga olib ketadi va olim to vafotigacha, ya'ni 1048 yilga qadar o‘sha shaharda turadi. Lekin orada bir marta – 1025 yilda Xorazmga kelib ketadi. Beruniy ko‘p tillarni bilgan qomusiy olim bo‘lgan va 153 ta ilmiy asar yozgan, ular asosan aniq fanlarga, ba'zilari tarix, mineralogiya va tabobatga bag‘ishlangan.
Beruniy jahon fani rivojiga katta hissa qo‘shgan qomusiy olim, Ma'mun akademiyasi rahnomasi. «Qadimgi xalqlardan qolgan yodgorliklar», «Hindiston», «Mas'ud Qonuni», «Geodeziya», «Saydana», «Minerologiya» va boshqa asarlarida tarix, falsafa, ta'lim-tarbiyadan tashqari geologiya, astronomiya fanlarining dolzarb muammolariga doir tadqiqotlar olib borgan.
Beruniy o‘z asarlariga o‘zi tuzgan ro‘yxati - «Fihrist»da 113 ta asar nomi keltirilgan. Bundan tashqari Beruniyga atab boshqa olimlar tomonidan yozilgan 25 ta asar nomi ham keltirilgan. Olim mazkur 113 ta asaridan 68 tasining varaqlari sonini ko‘rsatgan, ular 6197 varaqni tashkil qiladi, bu 12394 sahifa bo‘ladi.
«Qonuni Mas'udiy» asarida Beruniy o‘zidan avvalgi olimlar va zamondoshlari tomonidan astronomiya va matematika sohasida erishilgan barcha yutuqlarni to‘plagan hamda ularga tanqidiy yondashib, o‘z kuzatishlari va tadqiqotlari natijalari bilan to‘ldirgan. Asarda Beruniy astronomiya va matematikaning dolzarb bo‘lgan barcha muammolariga to‘xtalib o‘tgan. Shunday qilib, «Qonuni Mas'udiy» o‘rta asr Sharq astronomiyasi va matematikasining qomusi bo‘la oldi.
«Tafhim» - «Yulduzshunoslik san'ati asoslarini tushuntirish kitobi» («Kitob at-tafhim li avail sinaat at-tanjim»), olim hayotligi davrida yoki undan biroz keyinroq arabchadan forschaga tarjima qilingan, XX asrda to‘la yoki qisman ingliz, nemis, rus, tojik tillariga tarjima qilingan.
Kitob xorazmlik Rayhona al-Xasan qiziga bag‘ishlangan bo‘lib, savol-javob tarzida bayon qilingan va 530 savol-javobdan iborat, sakiz bobga bo‘lingan: 1) Geometriya, 2) Arifmetika, 3) Astronomiya, 4) Geografiya, 5) Astrologik astronomiya, 6) Xronologiya, 7) Asturloblar, 8) Astrologiya.
«Asturloblar» asari turli ko‘rinishdagi asturloblarni yasash haqida 70 ta bo‘limdan iborat⁵.
Beruniy alkimyoni ilmiy kimyoga yaqinlashtirishga ulkan hissa qo‘shgan olimdir. Uning Xorazmda ma'daniy moddalarning xossalarini o‘rganish borasida olib borgan ilmiy izlanishlari fizika, mineralogiya, kimyo kabi fanlarni moddalar diagnostikasining eng ishonchli usuli bilan ta'minladi, deyish mumkin.
«Solishtirma og‘irliklar» asari tabiiy fanlar tarixiga yorqin sahifa bo‘lib kirdi, chunki olim fan tarixida birinchi bo‘lib moddalarning solishtirma og‘irliklarini, ya'ni ular vaznining hajmiga nisbatini aniqladi va shu bilan tabiiy fanlarni moddalarni tadqiq qilishning eng ishonchli usuli bilan ta'minladi.
O‘zi yasagan maxsus asbob yordamida Beruniy 50 ta moddaning, shu jumladan, 9 metall, 18 suyuqliq, 3 ta ma'dan va boshqa moddalarning solishtirma og‘irliklarini katta aniqlik bilan o‘lchadi. Bu bilan alloma mineralogiyadagi asosiy masala – ma'danlarning zamonaviy tasnifiga asos soldi va birinchi bo‘lib, qimmatbaho toshlarni tasnif etishda shu usulni qo‘lladi va bu borada fikrlarini o‘zining «Mineralogiya» asarida bayon qildi.
«Mineralogiya»da qimmatbaho toshlarga ishlov berish usullari, ularni baholash va tozaligini tekshirish masalalariga ham alohida e'tibor berilgan. Undan tashqari, o‘sha davrdagi qimmatbaho toshlarning narx jadvallari ham keltirilib, toshlarni to‘g‘ri baholash bo‘yicha bir qancha ko‘rsatmalar ham berilgan. «Mineralogiya» o‘z davri uchun bunday ma'lumotlar tutgan yagona manba hisoblanadi.
Ayniqsa, Markaziy Osiyodagi konlar to‘g‘risidagi ma'lumotlar amaliy jihatidan muhimdir. Masalan, asarda Angren vodiysidagi feruza, Zarafshondagi zok, nushodir, simob, temir, mis, qo‘g‘oshin, kumush va oltin, Farg‘onadagi toshko‘mir, neft va smola, Buxorodagi magnetit, Tojikistondagi oltin, la'l, billur konlari, Afg‘oniston, Eron, Hindiston, Afrika, arab mamlakatlaridagi konlar haqida ham ma'lumotlar keltirilgan.
Insoniyat sivilizatsiyasi tarixida butun dunyo xalqlari fan va madaniyat rivojiga ham hissa qo‘shgan. Insoniyat sivilizatsiyasi rivojiga Markaziy Osiyo mintaqasi ham katta hissa qo‘shgan. Oʻrta asrlarda Oʻrta Osiyoda koʻplab olimlar, ilmiy maktablar boʻlgan, Xorazmdagi Maʼmun akademiyasi bunga yorqin misol boʻla oladi.
Bugungi kunda butun insoniyat mulki bo‘lgan moddiy va ma’naviy qadriyatlarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo‘lish, qadimiy manbalarni asl holida o‘rganish va kelajak avlodlar uchun asrab-avaylash tufayli tariximizning hali yetarlicha o‘rganilmagan qirralari qaytadan kashf etilmoqda.
1997-yil 11-noyabrda O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti I.Karimovning “Xorazm Ma’mun akademiyasini qayta tiklash to‘g‘risida”gi farmoni e’lon qilindi.
Bu qadam viloyatda ilmiy salohiyatni oshirish va ilm-fanni yanada rivojlantirish zaruriyatidan kelib chiqib, iqtidorli olimlarni ilm-fanga jalb etish va qo‘llab-quvvatlash imkoniyatini yaratdi.
Xorazm zamini azaldan o‘zining olimlari va ma’rifatli kishilari, buyuk mutafakkirlari bilan mashhur. Tarixdan ma’lumki, Xorazmning ilmiy-madaniy muhiti jahonga mashhur Abu Rayxon Beruniy, Abu Sahl Masihiy, Al-Xorazmiy, Zamaxshariy, Kubro va boshqalar kabi allomalarning hayoti va faoliyatida katta ahamiyatga ega bo‘lgan. insoniyat tarixida o'chmas iz.
XI asrda yaratilgan. Xorazm Ma’mun akademiyasi nafaqat mamlakatimiz, balki jahon ilm-fani rivojida muhim rol o‘ynadi. U oʻzining qisqa muddatda (1004-1017) oʻrta asrlar jamiyati ilmiy va madaniy hayotida yorqin iz qoldirdi.
2003-yilda YUNESKO Bosh konferensiyasining 32-sessiyasi qarori, 2004-yil 9-noyabrda Vazirlar Mahkamasining “Ma’mun Xorazm akademiyasining 1000 yilligini nishonlash to‘g‘risida”gi qarori qabul qilindi. Bu mashhur o'rta asrlar ta'lim akademiyasining dunyoshunosligiga turtki bo'ldi, O'zbekiston ilmiy va madaniy merosi haqida jamoatchilikning xabardorligini oshirdi.
– Butun mamlakatimiz ming yillik yubileyini keng xalqaro hamjamiyat ishtirokida nishonlashga hozirlik ko‘rayotgan qayta tiklangan Ma’mun akademiyasi nafaqat Respublika Fanlar akademiyasining hududiy bo‘limi, balki o‘ziga xos, jahonga mashhur tadqiqot bo‘lishi mumkin va bo‘lishi kerak. markaz, – deydi I. Karimov. – Buning uchun ilmiy izlanishlar yo‘nalishini puxta tanlash kerak. Zamonaviy Ma'mun akademiyasi olimlari tarixning barcha noma'lum sahifalarini ochishga chaqiriladi. Aynan shu yerdan olimlar ham mintaqa ekologiyasi, mahalliy yer osti suvlari va tuproqlarining minerallashuvi muammolari va Xorazmni boshqa hududlardan ajratib turadigan ko‘plab jihatlar haqida ilmiy tadqiqotlar bilan tasdiqlangan o‘zlarining nufuzli so‘zlarini aytishlari kerak”.
Akademiya - ayrim ilmiy muassasalar, jamiyatlar va ta'lim muassasalarining nomi.
"Akademiya" so'zi afsonaviy qahramon Akadema (Akademos) nomidan kelib chiqqan bo'lib, uning nomi bilan Afina yaqinidagi hudud IV asrda joylashgan. Miloddan avvalgi e. (388) Platon o‘z shogirdlariga ma’ruza o‘qidi.
Platon akademiyasi qadimgi yunon falsafiy maktabi boʻlib, eramizdan avvalgi 387-yillarda Platon tomonidan asos solingan. e. Afinada va diniy ittifoq maqomiga ega edi. Akademiya a’zolari har oy a’zolik badallarini to‘lab turdilar. O'qituvchilar va talabalar shahar chetidagi uylarda birga yashashgan. Mashg'ulotlar va bahslar qat'iy belgilangan jadval asosida o'tkazildi. Bu akademiya 529 yilda yopilgan.
Oʻrta platonizm (I—II asrlar oʻrtalari) va neoplatonizm (IV—VI asr oʻrtalari) Afina maktabida Platon akademiyasining anʼanasi qayta tiklandi. Uygʻonish davrida Florensiyada (1459 - 1521) M. Ficino boshchiligida Platon akademiyasi tashkil etildi.
Ellinizm davrida akademiya turiga yaqinlashgan ilmiy jamiyatlar vujudga keldi (Aleksandriya muzeyi, miloddan avvalgi 3-asr).
Evropada XV - XVI asrlar. Akademiya Italiyadagi turli ilmiy jamiyatlarga berilgan nom bo'lib, ularning faoliyati asosan gumanitar yo'nalishga ega edi.
17-asrda tabiatshunoslik muammolarini e'tibor markaziga qo'ygan bir qator ilmiy jamiyatlar - Akademiyalar mavjud.
17-asrning 2-yarmidan davlat hokimiyati organlari koʻmagida milliy ilmiy markazlar sifatida Akademiyalar: London Qirollik jamiyati (1660), Parijdagi Fanlar akademiyasi (1666), Prussiya Fanlar akademiyasi tashkil etila boshlandi. Berlinda (1700), Sankt-Peterburg Fanlar Akademiyasida (1724) va boshqalar.1783 - 1841 yillarda. Rossiyada Fanlar akademiyasidan tashqari rus tili va adabiyoti masalalari bilan shug'ullanuvchi Rossiya akademiyasi ham mavjud edi.
Sharqda oʻrta asrlarda Bagʻdoddagi “Donishmandlar uyi” (“Baytul-hikma”) (IX asr), “Maʼmun akademiyasi” (“Dorul-hikma” (baʼzi manbalarga koʻra) eng mashhurlari boʻlgan. : Xorazmda “Majlisi ulamo” – “Donishmandlar assambleyasi” (XI asr boshlari), Marogʻa (XIII asr), Samarqand (XV asr)dagi rasadxonalar qoshidagi ilmiy jamiyatlar.
Aytish joizki, Turkiston viloyatidan kelgan muhojir yurtdoshlarimiz Bag‘doddagi “Baytul-hikma” akademiyasida faoliyat yuritgan. Ulardan: al-Xorazmiy, Farg'oniy, Xabash Hosib. Bag‘dod akademiyasining asoschisi Ma’mun, Al-Ma’mun (786-833) — Abbosiylar sulolasidan bo‘lgan Bag‘dod xalifasi, Horun ar-Rashidning o‘g‘li. Ma’munning onasi asli fors edi. Otasi vafotidan keyin uning ukasi Al-Amin xalifa, Ma’mun esa Xurosonga hokim bo‘ldi. Boshlangan fuqarolar urushi davrida Maʼmun Bagʻdodni qoʻlga kiritib, xalifa boʻladi (813—833 yillar) davlat boshqaruviga olimlarni jalb qila boshlaydi va “Hikmatlar uyi” (“Baytul-hikma”) ni tashkil etadi. “Hikmatlar uyi” xodimlari arab xalifaligining al-Xorazmiy, al-Kindiy kabi ko‘plab buyuk allomalari bo‘lgan. “Donishmandlar uyi”ning muhim ishlaridan biri qadimgi yunon olimlarining qo‘lyozmalarini arab tiliga tarjima qilish edi.
Ma’mun uchun musulmon ilmining rivojlanishiga turtki bo‘lgan tush, unga “g‘ayritabiiy” turtki bergan. Tushida Ma’munga Arastuning ruhi ko‘rindi (xalifa o‘z asarlarini juda yaxshi bilardi), u xalifaga din va aql o‘rtasida ziddiyat yo‘qligini isbotladi. Shu bois, endi hech qanday ikkilanish og‘iriga tushmay, Ma’mun “Hikmatlar uyi” – kutubxona qurishni buyurdi. Bu yerda yunon, fors, hind olimlarining asarlari toʻplanib, arab tiliga tarjima qilingan, bir vaqtning oʻzida olingan bilimlar oʻrganilgan, koʻpaytirilib, ishlab chiqilgan.
Agar Yevropada Uyg‘onish davri XVI asrga to‘g‘ri kelgan bo‘lsa, Osiyoda ham xuddi shunday yorqin davr avvalroq — IX-X asrlarda bo‘lgan.Keyin turli fanlar jadal rivojlanib, bu yerda Ma’mun Xorazm akademiyasi alohida o‘rin tutgan. U ilmiy maktab sifatida Xorazmning siyosiy barqarorligi, iqtisodiy va ijtimoiy taraqqiyoti sharoitida 1004 yilda Gurganch (hozirgi Urganch)da yaratilgan.
O‘sha paytda tengi bo‘lmagan, dunyoning eng mashhur olimlari jamlangan ushbu ilmiy muassasaning tashkil etilishida Ma’muniylarning xizmatlari beqiyos. Ular 992 yildan 1017 yilgacha buyuk Xorazm davlatini boshqargan.
1004—1005 yillarda nufuzli Xorazmshoh Maʼmun (997—1010) homiyligida. Ma’mun akademiyasi nomi bilan mashhur ilmiy jamiyat shakllandi va rivojlandi. 996-yilda Xorazm hukmdori Maʼmun ibn Muhammad tomonidan “Xorazmshoh Maʼmun akademiyasi” tashkil etildi (u tarixga mashhur nemis sharqshunosi Karl Brokelmanning yengil qoʻli bilan Maʼmun akademiyasi sifatida kirdi).
Xorazmshoh Ali ibn Ma’mun (997-1010) olimlarga har tomonlama ilmiy izlanishlar olib borish, ijodiy faoliyat yuritish uchun keng imkoniyatlar yaratdi. U atrofiga erkin fikrlovchi, dunyoqarashi keng odamlarni, katta bilim zahirasiga ega iste’dodli kishilarni to‘pladi. Shohning amakisi, o‘z davrining olimi Abu Nasr ibn Iroqning taklifi bilan 1004 yilda o‘sha davrda xorijda yashagan Abu Rayxon Beruniy Gurganjga qaytib keladi.
Ularning ko'p masalalar bo'yicha qarashlari bir-biriga to'g'ri keldi, ularning umumiy manfaatlari ko'p edi. Ular Gurganjaga Yaqin va Oʻrta Sharqdan koʻplab isteʼdodli olimlarni taklif qilganlar. Abu Rayxon Beruniy (u akademiya rahbari edi), Abu Ali ibn Sino, Abu Sahl al Masixiy al Jurdjoniy, Abu Nasr ibn Iroq, Abu Said ibn Muhammad ibn Miskavayx, Abul Xayr Hammor, Abu Mansur as-Saolibiy kabi olimlar ijod qilganlar. Ma'mun akademiyasida Ahmad Muhammad as-Sahriy, Zayniddin Jurjoniy, Abul Hasan Ma'mun, Abu Muhammad Xorazmiy, Abu-l-Faraj ibn Hindu va boshqalar⁶.
1004-yilda Gurganjda Shoh Ma’mun ibn Ma’mun podshoh farmoni bilan akademiyaning har tomonlama faoliyat yuritishi uchun barcha shart-sharoit yaratilib, davlat xazinasidan zarur mablag‘lar ajratildi. Bu yerda ham Aflotun (Afina), «Bayt-ul-hikma» (Bag‘dod) akademiyalarida bo‘lgani kabi, matematika, astronomiya, kimyo, geodeziya, mineralogiya, tibbiyot, farmatsevtika bo‘yicha ilmiy izlanishlar olib borildi. Akademiya arab, hind va yunon olimlarining ilmiy asarlarini o‘rgandi va tarjima qildi, Al-Xorazmiy va Al-Farg‘oniyning mashhur ilmiy kashfiyotlarini chuqur o‘rgandi, dunyoda birinchi marta uchuvchili parvoz g‘oyasi haqida fikr yuritdi. kosmosga chiqdi va uni amalga oshirishga harakat qildi. Astronom Abu Nasr Ismoil ibn Hammod Forobiy al Javhariy (940-1008) Xorazm hududida birinchi marta qanotlar yaratib, uchganligi haqida ma'lumotlar mavjud. Bu hozir Sankt-Peterburgda saqlanayotgan qo'lyozmada qayd etilgan.
Ma'mun akademiyasida ishlab chiqilgan g'oyalar besh yuz yildan ortiq vaqt mobaynida butun dunyo ilm-fanining rivojlanishida omil bo'lib xizmat qildi. Va tasodifan emas. Masalan, “barcha matematiklarning matematigi” laqabli olim Abu Nasr ibn Iroq al-Jadiy astronomiyaga oid ilmiy ishlari uchun Ikkinchi Ptolemey faxriy unvonini oldi. Mashhur faylasuf Abdulxayr ibn Hammor tibbiyotga oid ilmiy ishlari uchun “Ikkinchi Gippokrat” unvoni bilan taqdirlangan, tibbiyot olimi Abu Sahl al-Masihiy esa hatto Ibn Sinoning o‘zi ham ustozi bo‘lgan. Akademiya rahbari Abu Rayxon Beruniy ilm-fanning deyarli barcha sohalari bilan shug‘ullangan va o‘z izlanishlari tufayli boshqa olimlarga o‘rnak bo‘lgan. Uning geodeziya va matematikaga oid asarlari hozirgacha ko‘plab olimlar uchun ma’lumotnoma bo‘lib qolmoqda. Beruniy Oʻrta Osiyoda birinchi boʻlib “Tib boʻyicha farmatsevtika kitobi”ni yozgan. U Amerika qit'asining mavjudligi haqida evropaliklardan ancha oldin, taxminan 450 yil oldin bilgan. Olim o‘zining “Qadimgi xalqlar yodgorliklari” asarida yunonlar, eroniylar, xorazmliklar kabi qadimgi xalqlarning xronologiyasi, taqvimi, bayramlari, urf-odatlari haqida bebaho ma’lumotlar qoldirgan. Beruniyning yozishicha, qadimda Xorazm astronomlari yulduzlarning tartibini arablarga qaraganda yaxshiroq bilishgan. Albatta, “Tib ilmi kanoni” bilan butun dunyoga mashhur bo‘lgan va “Tib otasi” laqabini olgan Ma’mun akademiyasining taniqli qomusiy olimi Ibn Sinoni eslamaslik mumkin emas. Xorazmda matematika va astronomiya fanlarini ham o‘rgangan. Akademiyaning Abu Mansur as-Saolibiy kabi olimi esa tarix, falsafa, adabiyot, mantiq, arab tiliga oid ilmiy asarlari bilan mashhur. U 51 ta asar yozgan. Uning “Zamonaviy fazilatli kishilar haqidagi yagona durdonasi” risolasida Abu Bakr Muhammad ibn al-Abbos al-Xorazmiy, Abu Said Ahmad ibn Shabib at-Shabibiy, Abul Hasan Ma’mun ibn Muhammad ibn Ma’mun va boshqa 124 ga yaqin kishilar haqida ma’lumotlar berilgan. Oʻrta Osiyo va Xorazm olimlari, yozuvchilari, davlat arboblari. Ulug‘bek astronomiya maktabining rivojlanishida Ma’mun Xorazm akademiyasining o‘rni katta. Bu yerda Abu Nasr ibn Iroqiy, Beruniy, Chag‘moniylarning astronomiyaga oid asarlari darslik sifatida o‘rganilgan.
Ma'mun akademiyasining shiori: "Ilm insonlar manfaati uchun" degan so'zlar edi.
Ma’mun akademiyasida ishlagan olimlar o‘z davri uchun eng muhim bilim sohalari: astronomiya, matematika, geografiya, tibbiyot, fiziologiya, kimyo, algebra, geometriya va din tarixi bo‘yicha fundamental asarlar yaratdilar. Bu yerda tarjima ishlari olib borildi, arab, hind, yunon mutafakkirlarining asarlari oʻrganildi.
Matematika boʻyicha tadqiqotlar Abu Mansur bin Iroq, Beruniy va Abu Xayr Hammor tomonidan olib borilgan. Beruniy ustozi Ibr Iroq matematika va astronomiyaga oid 30 ga yaqin ilmiy kitoblar yozgan. Beruniyning o‘zi 150 ta kitobida matematika va astronomiyaga oid maqolalar yozgan. Izosceles uchburchagi sifatlari teoremasi Abu Xayr Hammor tomonidan isbotlangan va odatda "Hammori teoremasi" (ash-Shaql al-Hammori) nomi bilan mashhur.
Beruniy va Ibn Sino kimyo fanining rivojlanishiga hissa qo‘shgan. Beruniy moddaning qiyosiy massasi bilan uning kimyoviy tarkibi o‘rtasidagi bog‘liqlikni “Qiyosiy massa” nomli maqolasida isbotlagan. Ibn Sino moddalarning oʻzgarishi boʻyicha kimyoviy tajribalar oʻtkazgan va bu natijalar “Falsafa toshi haqidagi risola” maqolasida bayon etilgan. Ma’lumki, bu maqola Xorazmda 1005 yilda paydo bo‘lgan.
Olimlar Abu Sahl al-Masihiy, Abu Xayr Hamor, Ibn Sino, Beruniylar tibbiyotga oid ilmiy asarlar yozdilar. Xususan, Abu Xayr Hammor tibbiyotning inson anatomiyasi, keksalar ovqatlanishi, tibbiy tajribalar, oziq-ovqat moddalari, epilepsiya kabi sohalardagi innovatsion nazariy ta’limotlari uchun “Ikkinchi Gippokrat” nomi bilan mashhur edi. Abu Sahl al-Masihiy tibbiyotdagi amaliy taʼlimotlari bilan shuhrat qozongan. Ibn Sino Xorazmda (1005-1010) 5 yil qisqa bo‘lishiga qaramay, yaralarni davolashga oid (Dafal-mador) juda muhim maqolalar yozgan.
Geografiya sohasidagi tadqiqotlar asosan Beruniy nomi bilan bog'liq edi. U 16 yoshidan boshlab turli joylarning geografik kengliklarini o‘lchashga ko‘p vaqt sarflagan, masalan, Xorazmning Kyat shahrining geografik kengligini hisoblagan. 994 yilda u Bushkanz qishlogʻi (Amudaryoning gʻarbiy qirgʻogʻi va Kyat shahri oʻrtasidagi) ekliptika tekisligining ekvatorga nisbatan aniq ogʻish darajasini oʻlchashga muvaffaq boʻldi. 995-yilda Beruniy Yerning globus koʻrinishidagi rasmini yaratish boʻyicha tadqiqotlarni boshladi. Bu relefli globus ko'rinishidagi Yerning birinchi chizmasi edi. Beruniy geografiyaning tabiiy geografiya, gidrologiya, mineralogiya kabi turli sohalarida ilmiy maqolalar yozgan.
Xorazmdagi Ma’mun akademiyasi ham ijtimoiy fanlar sohasidagi tadqiqotlari bilan mashhur edi. Beruniy va Ibn Sino o‘rtasidagi yozishmalarda falsafa chuqur o‘rganildi. Har ikki olim Aristotelning oxirat haqidagi falsafiy g‘oyalari haqida o‘z fikrlarini bildirgan. Beruniy va Ibn Sino boshqa dunyolar va boshqa madaniyatlar mavjudligi tarafdorlari edi.
Ular Xorazmdagi Ma’mun akademiyasida keng tarqalgan. tarix tadqiqoti. Beruniy akademik an’analarni davom ettirish uchun “Xorazmning mashhur shaxslari” yoki “Xorazm tarixi” kitobini yozdi. Afsuski, kitob saqlanib qolmagan va kitobning asosiy qismi Abu Fazl Bayhahiyning Sulton Mas’ud G‘aznaviyga bag‘ishlangan “Tarixi Mas’udiy” kitobida bayon etilgan. Bundan tashqari, olimlar Beruniyning “Yodgorliklar”, “Bilim” (At-Tafxim) va “Hindiston” kabi boshqa kitoblarida ham tarixga oid ma’lumotlarni topdilar.
As-Saolibiyning “Ajoyib ma’lumotlar” (“Latoif al-maorif”, X-XI asrlar), as-Somoniy “Ajdodlar kitobi” (“Kitob al-ansob” 12-asr), Yoqut kitoblariga qaraganda. al-Hamaviy “Yozuvchilar entsiklopediyasi” (Muzham al-udabo) va boshqalar, Ma’mun akademiyasi adabiyot va san’at markazi sifatida shuhrat qozongan. Ma’mun akademiyasida Ahmad bin Muhammad bin Sahriy, Abdulloh bin Homid, Abu Sayid bin Shabib, Abu Hasan bin Ma’mun, Abu Abdulloh at-Tohir, Ibrohim Rakkoniy kabi ko‘plab shoir va yozuvchilar faoliyat ko‘rsatgan. Xorazshohning maslahatchisi as-Saxliy she’r yozgan va Xorazmdagi Ma’mun akademiyasida muntazam ravishda adabiyot bellashuvlarini tashkil qilgan.
Bu davrda Ma’mun akademiyasining tilshunos olimlari arab tili grammatikasi va lug‘atini ishlab chiqdilar, bu ilmiy muloqot uchun muhim vosita edi⁷.
O‘z davrining ko‘zga ko‘ringan olimi Abu Sahl al-Masihiy edi. U astronomiya, matematika, falsafa va tibbiyotni o'rgangan, ammo fan tarixida u ko'proq doktor sifatida tanilgan. Xorazmshoh Maʼmun ibn Muhammad Masihiy taklifi bilan Xorazmga keladi va u yerda oʻz davrining koʻplab taniqli olimlari bilan uchrashadi. Ibn Sino bilan esa u nafaqat do‘stona munosabatda bo‘lgan – o‘rta asr manbalariga ko‘ra, Masihiy Ibn Sinoning tibbiyot sohasidagi ustozi bo‘lgan. 1010 yilda Masihiy G'aznaga Sulton Mahmud saroyiga borishdan bosh tortadi va Ibn Sino bilan birga yashirincha Xurosonga boradi, lekin yo'lda qiyinchiliklarga dosh berolmay, 40 yoshida vafot etadi. Masixaning yozganlarining aniq soni noma'lum. Manbalarga koʻra, u faqat Beruniy uchun oʻn ikkita asar yozgan, ularning yozilish davri 998-1004-yillarga toʻgʻri keladi. Masihiy olim bo'lgani uchun ham she'riyatga mehr qo'ygan va she'rlar yozgan. Uning eng muhim asari "Tibbiyot san'ati haqida yuz kitob" bo'lib, o'sha davr tibbiyotining deyarli barcha masalalarini qamrab oladi. Keyinchalik bu inshodan Ibn Sino o'zining "Tib qonunlari" asarida foydalangan.
Yana bir mashhur nom Abu Nasr ibn Iroq boʻlib, Xorazmshohlarning Afrigiylar oilasiga mansub. U Ma’mun akademiyasining mashhur olimlaridan, Beruniyning ustoz va ustozi bo‘lgan. U Kyatda, 1017 yildan keyin G'aznada ishlagan. Uning matematika va astronomiya sohasidagi izlanishlari va asarlari o‘sha davrning aniq fanlari rivojiga xizmat qildi. Olim asarlari, eng avvalo, Beruniyga katta ta’sir ko‘rsatdi. Beruniy tug‘ilganidan (973 yil) Abu Nasr hayotining so‘nggi kunlarigacha (1036 yil), ya’ni 60 yildan ortiq vaqt davomida ustoz bilan birga bo‘ldi. Ikki buyuk olimning bir umrlik hamkorligi o'rta asrlarning aniq fanlari uchun juda samarali bo'ldi. Ibn Iroq fan tarixida birinchi marta sinus teoremasini nafaqat tekis, balki sferik uchburchaklar uchun ham isbotladi. Sinus teoremasining kiritilishi matematika tarixidagi muhim kashfiyot bo'ldi. u mohiyatan oʻrta asr sharq matematikasida yunon olimi Menelayning “olti miqdor” haqidagi teoremasini almashtirdi. Umar Xayyom o‘z asarlariga baho berar ekan: “Matematika bilan shug‘ullangan olimlarning eng ulug‘i Abu Nasr ibn Iroqdir”, deb yozadi. Lekin Ibn Iroqning asosiy xizmati shundaki, u Beruniydek shogird tarbiyalagan.
Ibn al-Hammar o‘z davrining Gippokrati deb atalgan. U 942 yilda Bag‘dodda tug‘ilgan. Keyinchalik u Xorazmga keladi. Ilmiy faoliyatini shu yerda Xorazmshoh Ma’mun saroyida boshlagan u Ma’mun akademiyasining yetakchi olimlaridan biriga aylandi. 1017-yildan keyin umrining soʻnggi yillarini Gʻaznada oʻtkazdi va 1030-yilda vafot etdi.Al-Hammar Aristotel asarlarining mohir tarjimoni sifatida mashhur edi. Xususan, u oʻzining “Meteorologiya” asarini tarjima qilgan. Ibn al-Hammar tarjimalardan tashqari falsafa va tibbiyotga oid bir qancha original asarlar yozgan, afsuski, ular bizgacha yetib kelmagan. Uning asarlari anatomiya, ovqatlanish va epilepsiya bilan bog'liq.
Oʻrta asr manbalariga koʻra, akademiyaning yana bir aʼzosi as-Saxriy oʻz davrining mohir kotibi boʻlishi bilan birga taniqli yozuvchi va shoir ham boʻlgan. U yoshligida buyid vaziri Sohib Ismoil ibn Abbod bilan xizmat qilgan va she’riy bahslarda qatnashgan. Xorazmshoh Ma’mun ibn Ma’mun as-Saxriy davrida Xorazmga keladi va u yerda uni yaxshi kutib olishadi. As-Sahri bir muddat saroyda xizmat qildi, ammo uning hayoti fojiali yakunlandi - 1015 yilda u qatl etildi. Uning qatl etilishi sabablari noma'lum.
Shuningdek, as-Sahli – o‘z davrining oliy ma’lumotli kishilaridan biri, Xorazmshoh Ma’munning vaziri haqida gapirmay bo‘lmaydi. U nafaqat olim va shoirlarga homiylik qilgan, ularning hurmati va hurmatiga sazovor bo'lgan, balki o'zi ham she'r yozgan. Xorazm akademiyasining Ibn Sino, Beruniy kabi ko‘zga ko‘ringan olimlari unga o‘z asarlarini bag‘ishlaganlar.
Reyda asli xojentlik (sobiq Leninobod, hozirgi Xojent) Abu Mahmud Hamid al-Xujandiy (1000 y. atrofida vafot etgan) ishlagan. U bilan shaxsan tanish bo‘lgan Al-Beruniy u haqida “Abu Mahmud o‘z davrining astrolabya ​​va boshqa astronomik asboblar yasashdagi alohida hodisasi”, deb aytgan. Al-Xujandiy ulkan sextant qurdirib, uni sulton sharafiga “Fahriy sekstanti” deb nomlagan. Al-Beruniy bu sekstantning tavsifiga "Fahriy sekstanti" (Hikaya al-ala al-musamma as-sudeh al-Faxriy) nomli cholg'u haqida xabar" maxsus risolasini bag'ishlagan. Al-Xujandiy, shuningdek, astrolabya ​​va boshqa asboblar yasashga oid bir qancha risolalar muallifi bo‘lib, ular orasida “Hamma narsani qamrab oluvchi astronomik asbob kitobi” (Kitob al-ala ash-shamila fi-l-fa-lak) alohida ajralib turadi. , " Faqatgina nomlari saqlanib qolgan oxirgi ikki risola astrolab zarkalasini yasash va undan foydalanishga bag‘ishlangan ko‘rinadi, keyinchalik u ispan astronomi az-Zarkali faoliyati bilan bog‘liq holda keng qo‘llanila boshlandi. bu astrolabdan ism. “Zarkala” so‘zi arabcha emas, ehtimol, jannat g‘aznasini “oynadek” tasvirlovchi bu cholg‘uning nomi ruscha “oyna” so‘zidan kelib chiqqan bo‘lib, al-Xujandiyga qaysidir rus tilidan kelgan bo‘lishi mumkin. . Faqatgina nomlari saqlanib qolgan oxirgi ikki risola astrolab zarkalasini yasash va undan foydalanishga bag‘ishlangan ko‘rinadi, keyinchalik u ispan astronomi az-Zarkali faoliyati bilan bog‘liq holda keng qo‘llanila boshlandi. bu astrolabdan ism. “Zarkala” so‘zi arabcha emas, ehtimol, jannat g‘aznasini “oynadek” tasvirlovchi bu cholg‘uning nomi ruscha “oyna” so‘zidan kelib chiqqan bo‘lib, al-Xujandiyga qaysidir rus tilidan kelgan bo‘lishi mumkin. .