O’zbekiston respublikasi oliy va o’rta maxsus ta’lim vazirligi mirzo ulug`bek nomidagi

Zamonaviy o'zgarishlar

So'nggi 20 yil ichida tadqiqotchilar axloqiy fikrlash, mulohaza yuritish va his-tuyg'ularga bog'liqlikni xurofot, tajovuzkorlik, ong nazariyasi, hissiyotlar, hamdardlik, tengdoshlarning o'zaro munosabatlari va ota-onalar bilan bolalarning o'zaro munosabatlari kabi mavzularga tatbiq etib, axloqiy rivojlanish sohasini kengaytirdilar. Melani Killen va Judit Smetana tomonidan tahrirlangan "Axloqiy rivojlanish bo'yicha qo'llanma" (2006) bugungi kunda axloqiy rivojlanishda yoritilgan ushbu mavzular haqida keng ma'lumot beradi. Asosiy maqsadlardan biri axloqiy rivojlanish sohasining hozirgi holati to'g'risida ma'lumot berish edi.

Axloqiy tushunishning o'ziga xos xususiyati - bu maqsadning boshqasiga nisbatan niyatlarini bog'lash sifatida aniqlanishi mumkin bo'lgan qasddan iboratdir. Besh tarkibiy qism odamlarning qasddan kontseptsiyasini tashkil etadi: agar harakat (agar) shaxsda

(a) natijaga intilish bo'lsa,

(b) harakat natijaga olib kelishiga ishonish bo'lsa,

(c) harakatni amalga oshirish niyatida bo'lsa, qasddan qilingan deb hisoblanadi. ,

(d) harakatni bajarish mahorati va

(e) uni amalga oshirishda xabardorlik.

Bolalar bo'yicha so'nggi tadqiqotlar ong nazariyasi, ToM, bolalar boshqalarning niyatlarini qachon tushunishlariga e'tibor berishdi. Insonning qasdkorlik axloqiy tushunchasi dunyo tajribasi bilan rivojlanadi. Yuill (1984) o'z niyatlarini anglash, hatto yosh bolalarda ham axloqiy qaror chiqarishda muhim rol o'ynaydi degan dalillarni keltirdi. Killen, Mulvey, Richardson, Jampol va Vudvord (2011) soxta e'tiqod qobiliyatlarini (TOM) rivojlantirish bilan, bolalar harakatlar va jazolarning qabul qilinishi to'g'risida axloqiy qaror chiqarishda o'z niyatlari to'g'risidagi ma'lumotlarni ishlatishga qodir ekanliklarini tasdiqlovchi dalillarni taqdim etadilar, chunki salbiy niyatlarga ega bo'lmagan tasodifiy huquqbuzarlar bunday qilmasliklari kerak. salbiy natijalar uchun javobgarlikka tortilishi kerak.Ushbu tadqiqotda, soxta e'tiqod qobiliyatiga ega bo'lmagan bolalar, aybni tasodifiy huquqbuzarga nisbatan ko'proq ishonishgan, soxta e'tiqod qobiliyatiga ega bo'lgan bolalarga qaraganda. Ijtimoiy kognitiv nuqtai nazardan dalillarga qo'shimcha ravishda, xulq-atvor dalillari, hatto uch yoshli bolalar ham odamning niyatini hisobga olish va vaziyatga javob berishda ushbu ma'lumotni qo'llash qobiliyatiga ega ekanligini ko'rsatadi. Vaish, duradgor va Tomasello (2010), masalan, uch yoshli bolalar zararli odamga qaraganda neytral yoki yordam beradigan kishiga ko'proq yordam berishga tayyor ekanliklarini tasdiqlovchi dalillar keltiradi. O'zining qasddanligini aniqlash qobiliyatidan tashqari, ruhiy holatni anglash qurbonlikni aniqlashda hal qiluvchi rol o'ynaydi. Xavotirga oid aniq signallar (masalan, yig'lash) hatto uch yoshli bolalarga ham zarar ko'rganlarni aniqlashga imkon beradi, taxminan olti yoshga to'lguncha, bolalar aniq bir tashvish bo'lmagan taqdirda ham, odam zararni istamagan qurbon bo'lishi mumkinligini tushunishga qodir o'z tadqiqotlarida olti yoshdan katta bolalar jabrlanuvchi nuqtai nazaridan noqonuniy so'rovlarga (masalan, mening shkafimni tozalang) muvofiqlik, qarshilik va buzg'unchilikni izohlashlarini aniqladilar. Ya'ni, ular noqonuniy talablarga qarshilik ko'rsatgan jabrlanuvchilar ularni bajargan jabrlanuvchilardan ko'ra o'zlarini yaxshi his qilishadi, deb hukm qilishadi.

Axloqiy savollar kuchli ta'sirchan javoblarni keltirib chiqaradigan hissiy tuyg'ularga bog'liq. Binobarin, hissiyotlar axloqiy rivojlanishda muhim rol o'ynashi mumkin. Biroq, hozirgi paytda nazariyotchilar o'rtasida hissiyotlarning axloqiy rivojlanishga qanday ta'sir qilishi to'g'risida ozgina kelishuv mavjud emas. Psixoanalitik nazariya, Freyd tomonidan asos solingan, dastlabki drayverlarni bostirishda aybning rolini ta'kidlaydi. Bo'yicha tadqiqotlar prosotsial xatti-harakatlar his-tuyg'ularni odamlarni axloqiy yoki alturistik harakatlar bilan shug'ullanishga undaydiganligiga e'tibor qaratdi. Ijtimoiy-kognitiv rivojlanish nazariyalari yaqinda hissiyotlarning axloqiy hukmlarga qanday ta'sir qilishini o'rganishni boshladi. Intuitivist nazariyotchilarning ta'kidlashicha, axloqiy hukmlar axloqiy dilemmalar natijasida yuzaga keladigan darhol, instinktiv hissiy javoblarga aylantirilishi mumkin.

Ijtimoiy-emotsional rivojlanish va prosotsial rivojlanish bo'yicha tadqiqotlar axloqiy xulq-atvorga turtki beradigan va axloqiy rivojlanishga ta'sir ko'rsatadigan bir necha "axloqiy tuyg'ularni" aniqladi. Ushbu axloqiy his-tuyg'ular axloqiy rivojlanish bilan bog'liq deb aytiladi, chunki ular shaxsning axloqiy qadriyatlari to'plamining dalili va aks ettiruvchidir, bu birinchi navbatda ichkilashish jarayoni orqali o'tishi kerak edi .Ushbu axloqiy his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi ikki xil vaqtda sodir bo'lishi mumkin: axloqiy yoki axloqsiz harakatni amalga oshirishdan oldin yoki keyin. Harakat oldidagi axloqiy tuyg'u oldindan kutilgan hissiyot deb, harakatdan keyin paydo bo'ladigan axloqiy tuyg'u esa natijaviy tuyg'u deb ataladi Axloqiy rivojlanish bilan izchil bog'liq bo'lgan asosiy hissiyotlar ayb, uyat, hamdardlikva hamdardlik. Ayb "ajiotajga asoslangan hissiyot yoki achinarli afsuslanish hissi bo'lib, u aktyor haqiqatan ham qo'zg'atadigan hodisani keltirib chiqarganda, uni keltirib chiqarishini oldindan bilganida yoki u bilan bog'liq bo'lganida paydo bo'ladi" Sharmandalik ko'pincha ayb bilan sinonim sifatida ishlatiladi, ammo noto'g'ri deb topilgan narsaga nisbatan passiv va tushkun javobni anglatadi. Aybdorlik va uyat "o'z-o'zini anglaydigan" his-tuyg'ular deb hisoblanadi, chunki ular shaxsning o'zini o'zi baholashi uchun birinchi darajali ahamiyatga ega. Bundan tashqari, ayb va sharmandalik o'rtasida katta farq bor, bu ular shaxsda qo'zg'atishi mumkin bo'lgan tuyg'ular turidan tashqariga chiqadi. Bu farq shuki, axloqiy xatti-harakatlarga ta'siri jihatidan ushbu ikki axloqiy tuyg'u bir xil emas. Aybdorlik va sharmandalikning axloqiy xatti-harakatlarga ta'siri bo'yicha olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, aybdorlik odamni axloqsiz tanlov qilishdan qaytarish qobiliyatiga ega, uyat esa axloqsiz xatti-harakatlarga to'sqinlik qiladigan ta'sir ko'rsatmagan. Biroq, har xil turdagi aholining turli xil xatti-harakatlari, har xil sharoitlarda bir xil natijalarga olib kelmasligi mumkin. Ayb va sharmandalikdan farqli o'laroq, hamdardlik va hamdardlik boshqa yo'naltirilgan axloqiy tuyg'ular deb hisoblanadi. Empatiya odatda boshqalarning affektiv holatini aks ettiradigan, boshqalarning hissiy holatini qo'rqish yoki anglash natijasida hosil bo'ladigan ta'sirchan javob sifatida tavsiflanadi. Shunga o'xshab, xushyoqish, boshqalarning ta'sirini aks ettirmaydigan, aksincha, boshqasiga nisbatan tashvish yoki qayg'u izhor etadigan, boshqaning hissiy holatini qo'rqish yoki anglash natijasida hosil bo'ladigan hissiy munosabat deb ta'riflanadi.

Axloqiy harakatlar va axloqiy his-tuyg'ular o'rtasidagi bog'liqlik keng tadqiq qilingan. Juda yosh bolalar boshqalarga nisbatan g'amxo'rlik va hamdardlik his-tuyg'ularini namoyon qilib, boshqalarning farovonligi uchun tashvish bildirishgan Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, shaxsda hamdardlik paydo bo'lganda, u keyingi prosotsial xatti-harakatlarga ko'proq moyil bo'ladi. Bundan tashqari, boshqa tadqiqotlar sharmandalik va aybdorlik his-tuyg'ularini bolalarning empatik va prosotsial xatti-harakatlari bilan bog'liq holda o'rganib chiqdi.

Hissiyotlar bolalarning qilmishlarning axloqiy oqibatlari to'g'risida talqin qilishlarida ma'lumot bo'lib xizmat qilsa-da, bolalarning axloqiy qarorlaridagi hissiyotlarning o'rni yaqinda o'rganildi. Axloqiy hukmlarda hissiyotlarni o'rganishga ba'zi bir yondashuvlar hissiyotlar axloqni belgilaydigan avtomatik sezgi ekanligi nuqtai nazaridan kelib chiqadi. Boshqa yondashuvlar bolalarning xatti-harakatlari va oqibatlarini izohlashda yordam beradigan baholovchi mulohazalar sifatida hissiyotlarning rolini ta'kidlaydi. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bolalar odatdagi huquqbuzarliklarga qaraganda axloqiy huquqbuzarliklarga aloqador aktyorlarga turli xil hissiy natijalarni bog'lashadi. Tuyg'ular odamlarga turli xil ma'lumotlar va imkoniyatlar orasida ustuvorlik berishga yordam beradi va mulohaza yuritish jarayoni doirasini qisqartirish uchun axborotni qayta ishlashga bo'lgan talablarni kamaytiradi.Bundan tashqari, Malti, Gummerum, Keller va Buchmann, bolalarning hissiyotlarni qurbonlar va jabrdiydalar bilan bog'lashida individual farqlarni topdilar.

1.2. Shaxslararo, guruhlararo va madaniy ta'sirlarning roli

Bolalarning tarbiyachilar va tengdoshlari bilan o'zaro munosabatlari va tajribalari ularning axloqiy tushunchasi va xulq-atvorini rivojlantirishga ta'sir ko'rsatdi. Tadqiqotchilar shaxslararo o'zaro ta'sirlarning bolalarning axloqiy rivojlanishiga ta'sirini ikkita asosiy nuqtai nazardan ko'rib chiqdilar.

Ijtimoiy domen nazariyasi nuqtai nazaridan olib borilgan tadqiqotlar qisman ota-onalar, o'qituvchilar va tengdoshlarning javoblari asosida bolalar axloqni odatiy xulq-atvordan qanday ajratishlariga qaratilgan. Ijtimoiy domen rivojlanish jarayonida birgalikda fikr yuritishning turli yo'nalishlari mavjudligini ta'kidlaydi, ular ijtimoiy (konvensiyalar va guruhlarga oid tashvishlar), axloqiy (adolat, adolat va huquqlar) va psixologik (shaxsiy maqsadlar va o'ziga xoslik bilan bog'liq muammolar) kiradi. Voyaga etganlar bolalarning axloqiy huquqbuzarliklariga (masalan, urish yoki o'g'irlash) javob berishga moyil bo'lib, uning e'tiborini uning harakatining boshqalarga ta'siriga qaratadi va buni har xil sharoitlarda izchil bajaradi. Aksincha, kattalar bolalarning odatdagi qiliqlariga (masalan, sinfda shlyapa kiyish, spagetti barmoqlari bilan ovqat eyish) bolalarga aniq qoidalarni eslatib, buni faqat ba'zi sharoitlarda (masalan, maktabda, lekin uyda emas) javob berishlari mumkin. Tengdoshlar asosan axloqiy, ammo odatiy bo'lmagan qonunbuzarliklarga javob berishadi va axloqiy, ammo noan'anaviy qonunbuzarliklarning qurboni bo'lganlarida (masalan, yig'lash yoki qichqiriq) hissiy tanglikni namoyish etishadi.

Ijtimoiylashuv internallashtirish nuqtai nazaridan olib borilgan tadqiqotlar kattalarning ota-onalar tomonidan bolalarga xulq-atvor me'yorlari yoki qoidalarini etkazish usullari va bolalar nima uchun bu qadriyatlarni o'zlashtirishi yoki qilmasligi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, axloqiy rivojlanish bolalarning kattalar qoidalari, talablari va xulq-atvor me'yorlariga rioya etilishi va o'zlashtirilishini o'z ichiga oladi. Ushbu ta'riflardan foydalangan holda, tadqiqotchilar ota-onalarning xatti-harakatlari bolalarning qadriyatlarni o'zlashtirishlarini rag'batlantirish darajasida turlicha bo'lishini va bu ta'sirlar qisman bolalarning yoshi va yoshi kabi xususiyatlariga bog'liqligini aniqladilar. Temperament ota-onalarning yumshoq intizomi mo''tadil qo'rquvli bolalarda vijdonni rivojlantirishga yordam beradi, ammo ota-onalarning sezgirligi va o'zaro javob beradigan ota-ona va bola yo'nalishi mo''tadil qo'rquvsiz bolalarda vijdon rivojlanishiga yordam beradi. Ota-onalarning ushbu ta'sirlari o'zlarining ta'sirini ko'plab yo'llar orqali, shu jumladan bolalarning axloqiy hissiyotlar tajribasini oshirish (masalan, aybdorlik, hamdardlik) va o'zlarini axloqiy shaxs sifatida aniqlash. Rivojlanishni ko'p bosqichlarga bo'lish mumkin, ammo rivojlanishning dastlabki bir necha yillari odatda 5 yoshgacha shakllanadi. Freydning tadqiqotlariga ko'ra, bola va ota-onalar o'rtasidagi munosabatlar, odatda, shaxsiyat rivojlanishiga va axloqning shakllanishiga asos bo'lib xizmat qiladi.

Axloqiy rivojlanish bilan bog'liq bo'lgan guruhlararo munosabat va xulq-atvorga qiziqqan tadqiqotchilar tadqiqotga murojaat qilishdi stereotiplar, xurofot va kamsitish bolalar va o'spirinlarda bir necha nazariy nuqtai nazardan. Ba'zilar, shu bilan cheklanib qolmasdan, ushbu nazariy asoslardan iborat: Kognitiv rivojlanish nazariyasi. Ijtimoiy domen nazariyasi; Ijtimoiy identifikatsiyani rivojlantirish nazariyasi. Rivojlanish guruhlararo nazariyasi.Sub'ektiv guruh dinamikasi. Yashirin nazariyalar va guruhlararo aloqa nazariyasi.Tadqiqot yondashuvlarining ko'pligi o'zgaruvchilarning ko'pligi (masalan, guruh identifikatori, guruh holati, guruh tahdidi, guruh) hisobga olinsa ajablanarli emas. normalar, guruhlararo aloqa, bolalarning guruhlararo munosabatini baholashda e'tiborga olish kerak bo'lgan individual e'tiqod va kontekst). Ushbu tadqiqotlarning aksariyati uchta tarkibiy qismning har biri o'rtasidagi ikki o'lchovli munosabatlarni o'rgangan bo'lsa-da: stereotiplar, xurofot va kamsitishlar (masalan, stereotiplarning guruhlararo xurofotdagi roli, stereotiplarni guruhlararo kamsitish haqida mulohaza yuritishda foydalanish, xurofotlar qanday qilib kamsitishga aylanib ketishi). bir nechtasi guruhlararo munosabat va xatti-harakatlarning uchta tomonini birgalikda ko'rib chiqdilar.

Rivojlanish guruhlararo tadqiqotlarda stereotiplar guruhga a'zolikka asoslangan shaxsning atributlari to'g'risida chiqarilgan hukmlar sifatida tavsiflanadi. Ushbu sud qarorlari odatdagi hukmlardan ko'ra murakkabroq, chunki ular bir guruh qaysi guruhga mansubligi, ular bilan bog'liqligi sababli ataylab boshqacha munosabatda bo'lishi mumkinligi sababli (masalan, jinsi, irqi, dini, madaniyati, millati, millati) tan olinishi va tushunilishini talab qiladi. bilan.Ijtimoiy psixologlar stereotiplarni guruhlararo xulq-atvorga ta'sir qiluvchi kognitiv komponent sifatida qaratishadi va ularni toifaga bog'liq bo'lgan aniq tushunchalar sifatida aniqlashga moyil.Boshqa tomondan, xurofot butun guruhga yoki guruh a'zolariga nisbatan salbiy munosabat yoki ta'sirchan ifodalar bilan belgilanadi.Salbiy stereotiplar va xurofotlar tashqi guruhga nisbatan va bolalar va o'spirinlar uchun kamsitilishda namoyon bo'lishi mumkin, bu tengdoshlar guruhlari va keng jamoatchilikdan chetlatish shaklida bo'lishi mumkin. Bunday harakatlar bolaga uzoq vaqt davomida o'ziga bo'lgan ishonchni, qadr-qimmatni va shaxsiy shaxsni zaiflashtirish ma'nosida salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin.

Jamiyatning shaxslarni ijtimoiylashtirishi mumkin bo'lgan aniq uslublardan biri axloqiy tarbiya. Sulaymon va uning hamkasblari (1988) axloqiy rivojlanishning to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalarini va aks ettirilgan yondashuvlarini birlashtirgan va o'z-o'zidan paydo bo'ladigan prosocial xulq-atvorning ko'payishi uchun dalillarni keltirgan tadqiqot natijalarini taqdim etadilar.

Madaniyat, shuningdek, jamiyatdagi axloqdagi farqlarga asosiy hissa qo'shishi mumkin. Prososial xatti-harakatlar, bu boshqalarga foyda keltiradigan xatti-harakatlar, shaxsni ta'kidlaydigan jamiyatlardan ko'ra, kuchli ijtimoiy maqsadlarga ega bo'lgan jamiyatlarda ko'proq bo'ladi. Masalan, Xitoyda tarbiyalanayotgan bolalar oxir-oqibat o'z jamiyatining kollektiv kommunistik ideallarini qabul qiladilar. Darhaqiqat, bolalar yolg'on gapirishni o'rganadilar va o'zlarining xatti-harakatlari uchun tan olinishni istash o'rniga yaxshi narsaga erishish uchun javobgarlikni rad etadilar. Prosotsial xulq-atvorning dastlabki ko'rsatkichlari orasida o'yinchoqlar bilan o'rtoqlashish va qiynalgan do'stlariga tasalli berish kiradi va bu xususiyatlarni shaxsning go'daklik va o'spirinlik davridagi xatti-harakatlarida ko'rish mumkin. Maktabgacha yoshdan boshlab, o'rtoqlashish, yordam berish va boshqa prosocial xatti-harakatlar, ayniqsa ayollarda, odatiy holga aylanadi, garchi prosotsial xatti-harakatlardagi gender farqlari barcha ijtimoiy sharoitlarda aniq ko'rinmasa ham.

II – BOB. BOLANING AXLOQIY RIVOJLANISHI

2.1. Maktabgacha yoshdagi bolalarda ahloqiy fazilatlarni shakllantirishning psixologik shartlari

Hozirgi shiddan bilan rivojlanib borayotgan jamiyatdagi tashqi ta'sirlar yosh avlodning aynan ahloqiy xususiyatlariga o'zining salbiy ta'sirini ko'rsatib bormoqda. Natijada bolaning ahloqiy sifatlarida o'zgarish yuzaga kelib, bu holat nafaqat ota-onalarning balki jamiyatning ham muammosiga aylanib ulgurdi.Demak ahloq haqida gap ketganda biz aynan bolaning 3 yoshdan 7 yoshgacha bo'lgan maktabgacha yoshi bolalik davrining katta bir qismini tashkil etadi. Asosan mana shu davrdan boshlab bolaning mustaqil faoliyatlari rivojlanadi hamda shaxsiy individual xususiyatlari (shaxsiy fazilatlari) tarkib topa boshlaydi.

Bolada ahloqiy tarbiya jarayonida ahloqiy xususiyatlar kamolga etadi. Ahloqiy xususiyatlarning rivojlanishi jarayonida eng avvalo ular o'zlarining boshqalar bilan boladigan munosabatlarini ongli tushuna boshlaydilar, tengdoshlari va kattalar bilan boladigan munosabatlarida ahloq saboqlari rivojlana boradi. Psixologik tadqiqotlar natijalarining ko'rsatishicha, maktabgacha tarbiya yoshidagi davr bolaning ma'naviy-ahloqiy shaqllanishida eng muxim davr hisoblanadi. Aynan shu davrdan boshlab ma'lum maqsadga qaratilgan ta'lim-tarbiya ta'sirida shaxsning ahloqiy sifatlari shaqllana boshlaydi.Bundan tashqari bolaning maktabgacha yoshidagi davri shu qadar mazmundor va faol davrdirki, bu davr bolaning kelgusi o'sishida albatta o'z aksini qoldiradi. Shuning uchun maktabgacha yoshidagi davr ta'sir o'tkazish kuchi jihatidan g'oyat mas'uliyatlidir.Bola bog'cha yoshiga yetgach, uning psixik taraqqiyotida jiddiy o'zgarishlar yuzaga keladi. Chunki, xuddi ana shu davrdan boshlab bolaning mustaqil faoliyati anchagina kengayib boradi. Maktabgacha yoshidagi bola mustaqil faoliyatda bo'la olishi uchun zarur bo'lgan ikkita qudratli kuchga ega. Birinchidan ma'lum darajada o'ziga bo'ysundirilgan harakat apparatiga, ikkinchidan esa, atrofidagi katta odamlar va o'z tengdoshlari bilan bir qadar erkin munosabatda bo'la oladigan nutqqa ega.Mana shu ning uchun bu yoshdagi bolalarning xulq-atvorlari, ahloqiy sifatlari, xatti-harakatlari, qiziqish va ehtiyojlari ilk yoshdagi bolalarnikidan keskin farq qiladi. Bu esa, o'z navbatida, ilk yoshdagi bolalar bilan maktabgacha yoshdagi bolalar ta'lim-tarbiyasiga ham turlicha munosabatda bo'lishni taqozo qiladi.

Maktabgacha yoshdagi davrda muhit bilan bo'lgan munosabatlarida anchagina o'zgarishlarni yuzaga keltiradi. Bir tomondan, bola kattalarning doimiy yordamlaridan ancha ozod bo'lib, ulardan bir qadar uzoqlashadi, ikkinchi tomondan, kattalar bi lan bo'lgan munosabatlari murakkab, ko'p tomonlama xarakter kasb eta boshlaydi.

Maktabgacha yoshidagi bolalarning rivojlanishida ularda paydo bo'ladigan xilma-xil ehtiyoj va qiziqishlar juda katta ahamiyatga ega. Chunki, ehtiyoj va qiziqishlar bolalarni u yoki bu harakatga undovchi, ularni ishga soluvchi stimul (omil) hisoblanadi. Bog'cha yoshidagi bolalarda ijtimoiy intellektual va ahloqiy ehtiyojlar yaqqol ko'rina boshlaydi. Agar bog'chagacha tarbiya yoshidagi bola uzoq vaqt davomida yolg'iz o'zi biron o'yinchoq bilan mashg'ul bo'lib o'tira olsa, bog'cha yoshidagi (xususan o'rta va katta guruh bolalari) bola bunday yolg'iz o'ynashga toqat qila olmaydi. Ularda o'zlariga yaqin bo'lgan katta odamlar va tengdoshlari bilan munosabatda bo'lish ehtiyoji tug'iladi. Ular tor oila doirasidagi munosabatlar bilan o'z ehtiyojlarini qondira olmay, kengroq doiradagi munosabatlarga intila boshlaydilar. Natijada bu yoshdagi bolalarning ijtimoiy munosabat va faoliyat doiralari tobora kengayib boradi.

Rus fíziologlari N.I. Krasnogorskiy va A.G. Ivanov-Smolenskiylar tomonidan ko'plab o'tkazilgan tajribalarning ko'rsatishicha, maktabgacha yoshidagi bolalarning nerv sistemalari o'z faoliyati jihatidan hali qat'iy bir izga tushmagan, o'zgarib turadigan bo'ladi. Markaziy nerv sistemasi faoliyatining o'zgaruvchanligi xususan ilk yoshda ravshan ko'rinadi. Masalan, bu yoshdagi bolalarda qo'zg'alish jarayoni tormozlanish jarayoningdan ko'pincha ustunlik qiladi. Mana shuning uchun ham bu yoshda bolalar juda serharakat va o'ta hayajonlanuvchan bo'ladilar.

Bog'cha yoshidagi bolalarning aynan shu davrida bog'cha muhiti juda katta rol o'ynaydi. Bog'chadagi tartib, intizom va turli-tuman ta'limiy mashg'ulotlar bolalarda yuksak ijtimoiy, motivatsion, intellektual, ahloqiy va gigiyenik ehtiyojlarning garmonik ravishda yuzaga kelishi uchun sharoit tug'diradi. Psixologiya nuqtayi nazaridan qaraganda, odatlar o'z mohiyati jihatidan ehtiyojga yaqin narsalardir. Boshqacha qilib aytganda, turlicha odatlar kundalik holatda takrorlana borishi natijasida vujudimizga juda singib ketib, ehtiyojga aylanib qoladi. Shuning uchun bolalarda ijobiy va foydali ehtiyojlarni shkllantirish deganda, ularda ijobiy foydali odatlarni hosil qilinishini tushunamiz. maktabgacha yoshidagi davrda hosil qilingan mustahkam ijobiy odatlar va ahloqiy sifatlar kishining butun umri davomida saqlanib qoladi.

6-7 yoshga borganda esa ijobiy xulq normalarining ancha barqaror shaqli yuzaga kela boshlaydi, bola tevarak-atrofdagilar bilan bo'ladigan munosabatda ana shu egallab olgan ahloq qoida va normalari nuqtai nazaridan ish tutadigan bo'lib qoladi, shuning uchun bolalarga ilk yoshidan boshlab ahloqiy xususiyatlarini shaqllantirib borish muxim axamiyat kasb etadi.

Bundan tashqari maktabgacha yoshdagi bolada o'yin faoliyati bolalar psixik taraqqiyotidagi g'oyat katta ahamiyatga ega. Maktabgacha yoshdagi bola asta-sekin kattalarning kattalarning hayoti faoliyati dunyosiga kirib boradi.

Maktabgacha tarbiya yoshida asosan mazmunli va rollarga bo'linib o'ynaladigan o'yinlarni o'ynaydilar. Ular o'zlarining turli o'yinlarida kattalarning oilaviy hayot sharoitlariga doir hodisalarni, mehnat faoliyatlarini, bayramlarni, muhim sanalar kabi hodisalarni qayta tiklaydilar. Ko'pincha bolalar aks ettirayotgan tashqi muhit hodisalari ular o'yin faoliyatining mazmunini tashkil etadi. Bolalar aks ettirayotgan muhit qanchalik keng va xilma-xil bo'lsa, bolalar o'yinining mazmuni ham shunchalik keng va xilma-xil bo'ladi. Natija bolalarda ahloqiy xatti-harakatlar shakllanib boradi.

L.S.Vigotskiyning psixologiyaga kiritgan "psixik taraqqiyotning eng yaqin zonasi" tushunchasi muxim ahamiyat kasb etadi . Buning asl mohiyati, bolaning mustaqil faoliyat kattalar bilan hamkorlikda, uning rahbarligida amalga oshiriladi. Bola shaxsining tarkib topishida oilaning ham axamiyat muxim omillardan hisoblanadi. Chunki kattalrning ahloqiy ibrati aloxida axamiyatga molikdir. Lekin yuksak fazilatlarni, insoniy xislatlarni shakllantirishda shuning o'zigina yetarli emas. Chunki bola o'zicha faol xarakat qilmasa, hamkorlikdagi faoliyatda ishtirok etmasa, bolada xech qachon xulq-atvor ko'nikmalari hosil bo'lmaydi.

Ahloq kishilarning xulq-atvor normalari va qoidalarini, ularning o'z-o'ziga, boshqa kishilarga, mehnatga, jamiyatga munosabati kabi ahloqiy tushunchalarni o'z ichiga oluvchi ijtimoiy ongning aloxida bir shaqlidir.

Ahloq sinfiy xususiyatga ega, chunki ahloq xis-tuygu, tushuncha va printsiplar ma'lum ijtimoiy formatsiyaga xos bo'lib, ijtimoiy tuzum o'zgarishi bilan u xam o'zgaradi. Aynan o'zbek xalqi mentalitetidagi ahloqiy xususiyatlar, eng yaxshi umuminsoniy xulq normalarini oz ichiga olgan bo'lishi kerak .

Shaxsning barkamol inson bo'lishi uning ma'naviy dunyosi qanday bo'lishi bilan belgilanadi. Yaxshi ahloqiy sifat kishining eng oliy sifatidir. Shaxs ma'naviyatli rostgo'y va adolatli bolish, jaxolat va qabixlik yolini to'sish, insoniylik, mexr-shafqat, ma'rifat, do'stlik, mardlik, birodarlik, mexmondo'stlik, poklik, xushxulqlik, insof, vatanparvarlik kabi insoniy fazilatlarning barchasini bola o'z oilasidan o'zlashtirib o'rgani boradi.

Shuningdek oiladagi urf-odatlar, turmush tarzi, ta'lim-tarbiya, madaniyat va an'analar hamda mehnat oilada ko'proq kattalar ya'ni ota-onalar tomonidan amalga oshiriladigan ahloqiy xatti-harakatlar shaklida bolaning ahloqiy xuxusiyatlari namoyon bo'lib borishiga zamin yaratadi.

Sharq mutafakkirlari ijodida ahloq-odob masalasi eng dolzarb masala bo'lib kelgan. Kaykovusning "Qobusnoma", Al-Xorazmiy, Abu Nasr Farobiy, Abu Rayxon Beruniy, Abu Ali ibn Sinolarning nazmiy va nasriy asarlarida, Yusuf Xos Hojibning "Qutadgu bilik" ("Baxt keltiruvchi bilim"), Axmad Yugnakiyning "Hibatul haqoyiq" ("Haqiqat sovg'alari"), Imom Ismoil al-Buxoriyning "Al-Adab Al-Mufrad" ("Adab durdonalari") kabi jaxonga mashxur asarlarida, Alisher Navoiyning olmas she'riyatida, Munis Xorazmiyning "Zavodi ta'lim"ida, Kamoliddin Husayn Voiz Koshifiyning "Ahloqi Muxsimiy", "Ravzati shaxodat" ("Shaxodat bogY') kabi asarlarida ahloq, odob masalalari haqida qimmatli fikrlar bayon etilgan.

"Odob-ahloq bu - qalbni yomon so'zlardan va nojo'ya xulqdan saqlay olish, o'zini va o'zgalarni ham xurmat qila bilishdadir", deydi olim. Uning fikriga yaqin fikrni A. Navoiy ijodida xam koramiz. Odob-ahloqli inson barcha odamlarning yaxshisidir va barcha odamlar uchun yoqimlirog'idir", - deydi buyuk shoir. By bilan u kishilarning insoniylik belgisi uning odobli, ahloqli ekanligi bilan olchanadi, deb ta'kidlaydi va barcha insonlarni yaxshi xulqli bolishga chaqiradi. Abu Nasr Farobiy inson o'zining yaxshi xulqi bilan baxt - saodatga erishishi mumkin, deydi.

Qadimgi faylasuflardan Suqrot (miloddan avvalgi 469 -399) fikricha "Umuminsoniy va o'zgarmas ahloqiy tushunchalar mavjud" bo'lib, ta'limning maqsadi, uning fikriga ko'ra, narsalarning tabiatini o'rganish emas, balki o'z-o'zini bilish bo'lishi kerak deb ta'kidlaydi.

Arastu (miloddan avvalgi 384 - 322) shogirdi, Aflotun. U o'z falsafasida irodaviy, faol printsipni ilgari surdi, ahloqiy ko'nikmalar va ahloqiy ishlarda mashqlarga katta ahamiyat berdi. Tabiiy mayllar, mahoratni oshirish va aql-idrok ahloqiy tarbiyaning uchta manbasidir.

Aflotun (miloddan avvalgi 427 - 347) esa "Yaxshilikning eng yuqori g'oyasida yaqinlashish asosan ta'lim, shu jumladan ahloqiy sifatlar orqali amalga oshiriladi, unga alohida ahamiyat beriladi" degan edi. Aflotun izchil, davlat ta'lim tizimi to'g'risida bir qator muhim fikrlarni bayon etdi, bir qancha ijobiy misollar orqali ta'limga talablar qo'ydi.

Ahloqiy ongda emotsional tomon intelektual tomon bilan (tajriba va aql) chambarchas bog'lanib ketadi. Xissiy tajriba bo'lmasa, aql bo'm - bo'sh va o'z navbatida aql ishtirok etmagan xissiy tajriba ko'rdir, deb ta'kidlagan edi buyuk nemis faylasufi I.Kant.Ahloqiy ongning uziga xos va ayni paytda eng muxim elementi shaxsning ahloqiy sifatlaridir. Ular ijobiy va salibiy ahloqiy sifatlarga bo'linadi.