O`zbekiston respublikasi oliy va o`rta maxsus ta'lim vazirligi o`zbekiston tarixi

II. O`rta asrlar davri 6-mavzu. Eftalitlar, Turkiy hoqonlik va arablar istilosi davrida O`rta Osiyo. Milodiy IV-VI asrlar Turon zamin tarixi
Bu davr ko`chmanchi qabilalarning kirib kelishi, qabilalar ittifoqi (konfederatsiya)ning yuzaga kelishi-yangi siyosiy kuchlarning paydo bo`lishi bilan izohlanadi. Shunday kuchlardan biri - Kidoriylar xususidagi asosiy ma'lumotlar Xitoyning Beyshi solnomasida hamda g`arb tarixchilaridan biri Prisk Paniyskiy ma<sup>:</sup>lumotlarida uchraydi. Bu maMumotlarga ko`ra Kidoriylarning yuyechjilar hukmdori Sidolo yoki tadqiqotlar fikricha Kidor (ba'zan "Kidara") IV-asrda hukmronlik qilgan.
Yaponiyalik tadqiqotchi K. Yenoki braxraiy yozuvidagi bir qator "Kidara Kushon sha" deb yozilgan tangalarni tadqiq qilgan. Bu taxminan 390-430, yillarga mansub bo`lib, hind tadqiqotchisi A. Bivarning xulosasiga kO`ra bunday tangalar 2 ta hokim tomonidan bir vaqtning o`zida zarb etilgan. Yenokining fikricha Kidoriylar Tohariston va Gandxarni 412-437 yillar oralig`ida o`z qo`llarida birlashtirganlar.
Kidariylar masalasi nisbatan ancha kam i`rganilgan va tadqiqotlar davom ettirilishi kerak bо`lgan masaladir. Chunki yuqoridagi ma'lumotlarni (jumladan Beyshi) keyinchalik boshqa manbalar tilga olmaydi. Hindistonga (456 y) ketib Gupta davlatini bosib olganlaridan keyingi kidoriylar to`g`risidagi ma'lumotlar ham deyarli yo'q. Faqatgina ular Hindistonda 75 yil hukmronlik qilganlari, 477 yil Gandxardan Xitoyga elchilar yuborganliklari ma'lum xolos. Ba'zi tadqiqotchilar ularni Sharqiy Turkistondan kirib kelgan kushonlar qoldig`i deb ham tushuntirish berishadi. Shuningdek, kidoriylarning O`rta Osiyoning janubida xiyoniylar bilan birga ittifoqchiligi hamda ularning Eronga qarshi birgalikdagi harakatlari to`g`risida ham turli taxmin va fikrlar mavjud. IV-asr i`rtalarida Turon i`lkasiga shimoldan ki`chmanchi xion qabilalarining hujumi boshlanadi. Tarixda ular xiyonit yoki xioniylar nomi bilan tanilganlar. Xioniylaming 353 yil So`g`d ustiga yurish qilganliklari ma'lum. Xioniylar hukmdori o`rta yoshlardagi tadbirkor va aqlli davlat arbobi Grumbat ismli shaxs bо`lgan. 359 yil xioniylar o'z ittifoqchilik burchlariga ko`ra Shopur II bilan Suriyaning Amida (Umda) shahri uchun bо`lgan jangida qatnashishadi. Bu jangda Grumbatning o`g`li halokbo`ladi.
IV-asrning 60-70 yillarda. Eron bilan munosabatlar yana keskinlashib, Eron shohi Shopur II xioniylar bilan kurash olib boradi va ikki marotaba yengiladi. Bu kurashda xioniylar kidoriylar bilan ittifoqchilikda bо`lgan bo`lishiari ham ehtimoldan xol emas, Bu davrda Sirdaryo bo`yidan Amudaryogacha cho`zilgan hudud xioniylar ta'siri ostida bо`lgan.
Umuman olganda, xioniylar kidoriylar bilan ko`pincha ittifoqda harakat qilgan bo`lishlari kerak. Chunki tadqiqotlarda ularning nomi ko`pincha birgalikda uchraydi. Ularni ba'zida eftalitlarning bir qismi deb ham hisoblashadi. Fikrimizcha, ulardagi o`zaro farqlanish etnik emas, faqat sulolaviy bо`lgan. Chunki ularning hammasi qon-qardosh turkiy xalqlardan bo`lishgan.
Eftalitlar tarixi yuzasidan ma'lumotlar, rim, vizantiya, suriya va arman tarixchilari asarlarida hamda Xitoy solnomalarida, pahlaviy matnlarida, Firdavsiyning "Shohnoma" asarida ham uchraydi.
Ushbu manbalarning ma'lumot berishicha, o`sha davrda eftalitlar btlan Eron sosoniylari o`rtasida bir necha marta to`qnashuvlar bo`lib o`tadi. Ular o`rtasidagi birinchi to`qnashuvlar V-asrning 30-yillardiyoq sodir bо`lgan edi. Arman tarixchisi Vardapetning ma'lumotiga ko`ra V asrning 50-yillariga kelib Eftalitlar konfederatsiyasi nihoyatda kuchayib ketadi. 456 yildayoq eftalitlar o`z elchilarini Xitoyga jo`natadilar. Eftalitlar tobora janubga qarab siljiy boshlaydilar va o`z navbatida ularning Eron bilan munosabatlari keskinlasha boradi. Sosoniylar bilan hal qiluvchi kurashlar davri shoh Peroz (Feruz) davriga (459-484 yy.) to`g`ri keladi. Taxminan 457 yili Vaxshunvor (Axshunvor) Eftalon boshchiligidagi eftalitlar Chag`oniyon (Surxondaryo vil. Terraiz shahridan shimoldagi yerlar), Tohariston, Badaxshonda o`z hokimiyatlarini o`rnatadilar. 459-yilda Eron taxtiga Peroz chiqadi. Manbalarda Perozning hokimiyatga kelishi eftalitlar bilan bog`liq ravishda bayon qilinadi. Peroz Eftalitlarning kuchayib borishini vaqtinchalik deb bilib, ular kuchidan Eron taxtiga kelish uchun foydalangan bo`lishi kerak. Ammo, eftalitlar qudrati oshib tez orada ular sosoniylarga ham qarshi turishlarini anglagan Peroz eftalitlarga qarshi jangga kiradi. Bu to`g`risidagi maMumotlar "Baxman-Yashta"da ham, arab tarixchisi at-Tabariyning asarlarida ham uchraydi. Peroz (459-484) 3 marotaba eftalitlarga qarshi yurish qiladi.
Birinchi kurashdayoq Peroz mag`lubiyatga uchraydi va asirga tushadi. Vizantiya imperatori Zenon o`rtaga tushib uni ozod qilib oladi. Peroz chegaradagi Talqon (Talikon) shahrini eftalitlarga topshirish va Varaxran V Bahromgo`r belgilagan Toshminordagi chegaradan o`tmaslik majburiyatini oladi. Bu mag`lubiyatdan xulosa chiqarib olmay, u yana 2- marotaba eftalitlar ustiga yurish boshlaydi. Bu kurashda harn mag`iubiyatga uchragach Peroz asirga olinadi va 30 xachir kumush tanga to`lash majburiyatini oladi. Biroq xazinadan 20 ta xachirga yetgulik mablag` topiladi xolos. Perozning yosh o`g`li Kubod eftalitlar qo`lida garovga qoldiriladi, shundan keyingina Peroz tutqunlikdan xalos etiladi. U eftalitlarga 2 yil mobaynida soliq to`lab turish majburiyatlaririi ham oladi. ! Prisk Paniyskiyning ma'!umoticha, 3-urushga bahona bo`lib Perozning eftalitlarni aldashi xizmat qilgan. Peroz o`lpon to`lab bo`lgach, eftalitlar bilan munosabatni yaxshilashga harakat qiladi. U eftalitlarga sulh tuzishni va o`zining tinch maqsadlarini namoyon etish maqsadida "Xumlar hukmdoriga" o`z taklifini kafolati sifatida singlisini unga turmushga berishini taklif etadi. Singlisi o`rniga esa o`z kanizak ayollardan birini jo`natib yuboradi. Izzat-nafsi toptalgan eftalitlar va sosoniylar o`rtasida 484 yili oxirgi kurash boshlanib ketadi. Bu kurash Marv yaqinida sosoniylarning tugal mag`lubiyati bilan yakunlanadi.
Sosoniylar qudratiga eftalitlar tomonidan shunday qilib chek qo`yildi. Eronning o`zida shu vaqtga kelib ichki siyosiy ahvol keskinlashib ketgan edi. og`ir iqtisodiy ahvol, qulchilikning yemirilishi, soliqlarning o`sishi, quyi tabaqalarning qashshoqlanishi, urushdan keyingi xonavayronliklar natijasida bu hududlarda norozilik harakatlari boshlanib ketadi. Xalq g`alayonlari diniy tus olib keng tarqaladi.
Mazdak Hamdadon (470-529) zardO`shtiylikning asl g`oyalarining hayotga tadbiq qilmoqchi bo`lib, o`z harakat maflkurasini yaratdi. Mazdak ta'limoticha, kishilar bu dunyoning ne'matlaridan barobar foydalanishlari lozim, Uning fikricha, ijtimoiy hayotga jamoa huquqlarini tiklash, yer- j suv, mol-mulkka barobar egalik qilish hammaning o`zaro tengligiga erishish lozim edi. Mazdak ta'limoti asosida uch "zlik-"zan", "zar", "zamin" tengligi g`oyasi yotar edi. Mazdak tarafdorlarining soni Eronda juda ko`payib ketdi.
Mazdakiylar harakati nihoyatda kuchayib ketgach Kubodshohning (488-531) o`zi u bilan hisoblashishga majbur bo`ldi. Kubod Mazdak tarafiga o`tib uni Eronning bosh kohini etib tayinladi. Mazdak hokimiyatni o`z qo`liga kiritib olgach, uning tarafdorlari oxir-oqibatda Kubodni 496 yilda taxtdan ag`darib tashlab zindonga tashlaydilar. Uning o`rniga ukasi taxtga chiqadi. Kubod zindondan qochib, eftalitlar dargohidan panoh topadi. U yoshligidanoq eftalitlar huzurida o`sgan va eftalitlar hukmdorining singlisiga uylangan edi. Kybod eftalitlardan yetarlicha harbiy yordam olib 499-yili Eronga yurish qiladi. Chegaraga yetgan paytdayoq ukasi buni eshitib taxtni tashlab qochadi. Kubod shoh va na taxtga o`tirganidan so`ng avval maxfiy, keyinchalik oshkora Tiazdakiylikka qarshi kurash olib boradi. 529-yilda Mazdak qatl ettirilib, uning tarafdorlariga qarshi ayovsiz kurash olib boriladi. Kubodning o`g`li Xusrav Anushervon (531-579) davrida keng miqyosli islohotlar o`tkazilishi bilan birga mazdakiylar harakatiga butkul chek qo`yiladi.
Eftalitlar esa o`z qo`llari ostida Tohariston, Badahshon, So`g`d, Sharqiy Turkiston va O`rta Osiyoning boshqa ba'zi yerlarini birlashtirdilar. Xitoy muallifi tili bilan aytganda "Kongyust (Xorazm, So`g`d, Shosh), Xo`tan, Shale (Qashqar), Ansi (Parfiya) va o`ttizga yaqin boshqa (katta)-kichik viloyattar eftalitlar hukmdoriga qaram bo`ldi". V asrning 2-yarmida Gandhar, keyinchalik shimoliy Hindistonning ba'zi hududlarini, Qobul va Panjob vodiylarini ham Eftalitlar istilo qildilar. Shimoliy Hindistonda avval To`ramon, so`ngra uning o`g`li Mehirakula eftalitlar davlatini tashkil etdilar.
Kubodshoh eftalitlar bilan deyarli tinch-totuv yashadi. U 502-506 yillarda eftalitlar bilan ittifoqchiiikda Vizantiyaga qarshi yurishlarida ishtirok etdi. Eftalitlar O`rta Osiyo, Sharqiy Turkiston, Shimoliy Hindiston, Sharqiy Eronni birlashtirgan ulkan davlatga asos soladilar. Eftalitlar davlati davridagi ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar yer egaligi munosabatlarning shakllanishi bilan izohlanib, bu davrdagi ijtimoiy-iqtisodiy, madaniy hayot ham o`ziga xosligi bilan ajralib turadi.
Eftalitlar hukmronligi davridagi ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy hayot Ilk o`rta asrlardagi Xitoy manbalarida eftalitlarning ko`chmanchi qabilalar ekanligi, ularning yurtida shaharlar yo`qligi, o`zlari o`tloqlarda yashaganliklari ta'riflanadi. Keyingi davr tarixchilari xususan, g`arb manbalarida esa boshqacha ma'lumotlar keltiriladi. Vizantiyalik muarrix Prokopiy Kesarskiy (VI asr) shunday ma'lumot beradi: "Eftalitlar (saltanati) bir hukmdor orqali idora etilib, o`z qonuniy (adolatli) davlatchiliklariga egadirlar. O`zaro va qo`shnilar bilan (munosabatlarda) adolat me'yorini saqlashda vizantiyaliklar va forslardan hech bir qolishmaydilar".
Demak, eftalitlar davrida ham kushonlar davridagi kabi saltanat yakka hukmdor tomonidan boshqarilgan. Xitoy manbalariga ko`ra taxt otadan bolaga qolmay, shu suloladan kim loyiq deb topitsa o`sha taxtga o`tirgan. Demak, ana shu nomzodlik aniqlab taqdim etadigan qandaydir kengash ham mavjud bo'1gan. Bu kengash sulolaning mo`tabar namoyandalari hamda saltanat arkonlaridan iborat bо`lgan bo`lishi ham ehtimoldan xoli emas. Shuni ham yoddan chiqarmaslik kerakki, bunday ulkan saltanatni boshqarishda yuksak darajada faoliyat ko`rsatuvchi markaziy hokimiyatga erishish qiyin edi. Shuning uchun Shimoliy Hindiston, Sharqiy Turkiston hududlarida va ehtimol boshqa ba'zi viloyatlarda ham boshqaruv eftalitlar nomidan mahalliy xonadon (sulola) tomonidan olib borilgan. Fikrimizcha, mintaqa davlatchilik tarixida istifoda etib kelingan satrapiyalik boshqaruvi, ya'ni markaziy hokimiyat noiblari orqali idora etish usuli ham bu vaqtda o`z ahamiyatini yo`qotmagan bo`lishi kerak.
Hali kushonlar davridayoq aholi orasida yer va qo`rg`onlarga ega bо`lgan aslzodalar ajralib chiqa boshlagan. Dehqonlar mahalliy zodagonlarga ko`proq tobe bo`la borgan. Eftalitlar ulkan hududda boshqaruvni qo`lga kiritgach obod dehqonchilik vohalarga, rivojlangan shaharlarga, savdo yo`llariga ega bo`ladilar. Vaqt o`tishi bilan ular mahalliy omilkor aholi bilan aralashib keta boshlaydilar.
Eftalitlarning bir qismi ko`chmanchi chorvador bo'lsa, ikkinchi-kattaroq qismi shahar va qishloqlarda yashaydigan o`troq aholi bо`lgan. Tohariston va So`g`dda dehqonchilik va bog`dorchilik rivoj topgan. Qashqadaryo va Zarafshon vodiylarida g`alladan tashqari sholi ham yetishtirilgan, Xitoy manbalarida qayd etilishicha V-VI asrlarda Sharqiy Turkiston va O`rta Osiyo yerlarida ko`plab g'o'za ekilar edi. O`rta Osiyo paxta tolasi Xitoyda ham mashhur bо`lgan. Tog` va tog` oldi yerlaridagi aholi yilqichilik bilan shug`ullangan. Farg`ona vodiysida zotdor armug`onlar ko`paytirilar edi. Yangi yer egaligi munosabatlarining tarkib topa boshlashi bilan sug`oriladigan yer maydonlarining ma'lum bir qismi raulkdor zodagon tabaqa vakillari-"dehqonlar" qo`lida to`plana boshlangan edi. Buning natijasida qishloq jamoasining erkin qo`shchilari ma'lum darajada zadagon dehqonlar asoratiga tushib, ularga qaram kadivarlarga aylanib boradi.
Obikor yerlarning bir qismi ibodatxonalar mulki hisoblangan. Bunday yerlar "vag`nze" deb yuritilgan edi. Yaylovlarning asosiy qismi oqsoqol zodagonlar qo`lida bо`lgan. Eftalitlar orasida ijtimoiy tabaqalanish ham kuchli bо`lgan. Ular orasida yer egaligi munosabatlari shakllanishi bilan bir qatorda ibtidoiy-jamoa tuzumi sarqitlari hali saqlanib qolgan edi. Xitoy solnomalarida qayd qilinishicha eftalitlarda poliandriya (ko'p.erlik) ham tarqalgan edi. Bir necha aka-ukada umumiy bitta xotin bo`lib, ayolning boshidagi qalpog`ining burchaklari soniga ko`ra aka-ukalar nechtaligini bilish mumkin edi. Oliy tabaqa vakillari ichida ko'p xotinlilik odati ham keng tarqalgan. Eng boy zodagonlar doimiy hamroh sifatida 20 va undan ortiq do`stlarga ega bo`lishgan. Zodagon vafot etganda, qoida bo`yicha uning do`stlari ham tirikligicha qabrga qo`yilgan.
Jinoyatchilik yuzasidan jazo nihoyatda qattiq bо`lgan. o`g`rilik qilgan shaxs kim bo`lishidan qafiy nazar boshi kesilgan. O`g`irlangan mol-mulk miqdoridan qafiy nazar -o`n barobar qilib undirib olgan. Eftalitlar kuchli qo`shinga ega bo`lishgan. Lashkarning asosiy qismini suvoriylar tashkil etgan. Suvoriylar asosan gurzi va qilich bilan qurollanganlar. Xitoyliklar ularni mohir kamonboz deb ham ta'riflashgan. Bu davrda otliq qo`shin asosiy ahamiyat kasb etgan.
V-VI asrlarda dehqonchilik vohalarida eftalitlarning o`troqlashuvi kuchayadi. Buning oqibatida esa obikor yeiiarga bо`lgan muhtojlik ortadi. Kichik-kichik sug`orish kanallari qazib chiqarilib minglab gektar yangi ver maydonlari o`zlashtiriladi. Sug`orish texnikasi takomillashadi, shohariqlar chuquriashib, yer-suv va sershoha sug`orish tarmoqlariga aylanadi. Hozirgi vaqtda ham mavjud bо`lgan Zahariq, Bo`zsuv, Darg`om kanallari V asrda barpo etilgan eng yirik sug`orish tarmoqlaridan bо`lgan. Shuningdek tog` oldilariga suv chiqarish uchun suv chiqarish asboblaridan keng foydalanilgan. Yangi o`zlashtirilgan yerlarda zodagon dehqonlarning qalin va katta-katta xom g`ishtdan urib chiqilgan hamda mustahkam asos (fundament) ustiga qurilgan qo`rg`onlari, istehkomlari yuzaga kela boshlagan. Istehkomlarning to`rt burchagi baland minoralar bilan mustahkamlanib, devoru yo`llari bir necha qator kamondan o`q uzgich nishon tuynuklari bilan ta'minlangan. Qalin mudofaali qo`rg`onlar ilk o`rta asrning o`ziga xos me'morchilik namunalandan bo`lib, Nahshab vohasidagi Zahoki-Moron qa1'asi, Buxorodagi Shahri Vayron, Xorazmdagi Fir qal'asi shular qatoridandir. Vohalarni tashqi dushmandan himoya qilish maqsadida bir necha chaqirimlab uzunlikdagi qalin devorlar barpo etilgan. Samarqand vohasidagi 12 ta darvozaga ega bо`lgan "Devori qiyomat", Buxoro vohasidagi uzunligi 336 kilometrli "Kampirak", Toshkent vohasidagi "Kampirdevor" istehkom devorlari shular jumlasidandir.
Bu davr me'morchiligida qasrlar qurilishi ayniqsa ahamiyatli bо`lgan. Qasrlar odatda 2 qavatli, shipi tekis, gumbazsimon va avoqsimon yopilgan bir necha xonadan iborat bо`lgan. V asrdan saroy, qasrlar qurilishida paxsa va xom g`isht bilan bir qatorda pishiq g`ishtlar ham ishlatilina boshlangan. Saroy va ibodatxotialar devorlari odatda jangdor tasvirlar bilan bezatilgan. Bunday tasviriy san'at namunalaridan biri Bolaliktepa (Surxondaryo) qasri devorlarida qayd etilgan. Bu nodir tasviriy san'at asarida bashang kiyingan ayol va erkaklarning ziyofat tasviri tushirilgan rasmlar katta did va mahorat bilan ishlangan. Shu davr moddiy madaniyat yodgorligi sifatida Xorazmdagi Tuproqqal'a xarobasini ham ko`rsatish mumkin. Bu qal'a o`zining istehkom devoriga ega bo`lib, qal'a ichidagi to`g`ri yo`naltirilgan ko`chalar shaharni 10 ta mavzega bo`lib turgan. Shaharning shimoliy-g`arbiy qismida ko`tanna supa ustiga xom g`ishtdan saroy qurilgan. Uning yonida ark binosi bо`lgan. Shuningdek 100 ga yaqin turar joy, xo`jalik binolari, 8 ta saroy zali xarobalari, qadimgi xorazmiy yozuvidagi 80 tadan ortiq hujjatlar topilgan.
Eftalitlar me'morchiligining ajoyib namunalaridan biri Buxoro yaqinidagi Varaxsha saroyidir. Bu qo`rg`on ulkan kvadrat shakldagi tepa ustiga qurilgan. Devorlari ganch qilinib, devoriy suratlar bilan bezatilgan. Xonalar keng-keng bo`lib qalin devorlar bilan bir-biridan ajralib turgan.
Tadqiqotchilarning fikricha, VI-VII asrlarda bu yerda buxorxudotlarning qarorgohi bо`lgan. Shuningdek Toshkent vohasidagi Oqtepadan, Jo`nariq yaqinidan, Poykentdan va boshqa bir qator joylardan eftalitlar davri yodgorliklari topib tadqiq qilingan.
Eftalitlar davrida hunarmandchilik ham rivoj topgan. Ayniqsa kulolchilik, shishasozlik, chilangarchilik, bo`zchilik, zargarlik, qurolsozlik kasb-hunarlari ravnaq topgan. Chochda yasalgaii o`q va yoy "kamoni chochiy" nomi bilan mashhur bо`lgan. Katta-kichik shaharlar soni ko`paygan. Birgina Zarafshon vohasida Rivdod, Kushoniya, Xariman, Arqud, Romiton, Varaxsha, Poykand kabi savdo hunarmandchilik shaharlari mavjud edi. Ayrim malumotlarga ko`ra Poykand shahri eftalitlarning poytaxti bо`lgan (xitoyliklar uni Bi deb, arablar keyinchalik "Madinat-ut-tujjor" deb atashgan). Poykand shahri ayniqsa zirhli po`lat qurollar ishlab chiqarish bilan ham mashhur bо`lgan. Shuningdek shu davrda rangli oynalar ishlab chiqarish ham keng tarqalgan. Eftalitlar halqaro savdo sohasida Eron, Vizantiya, Hindiston, Xitoy bilan savdo-sotiq munosabatlarini olib borishgan.
Eftalitlar "Ipak yo'1" savdo yo`lini nazoratda tutishga harakat qilganlar. Ipak yo`li savdosida va umuman savdogarlar ichida so`g`diylar yetakchi o`rinni egallashgan edi. Bu paytda O`rta Osiyodan oltin, kumush, Badaxshon la'lisi, rangli shisha va shisha buyumlar, turli xil mevalar, ip-gazlama, qorako'1, zotdor tulporlar olib chiqilib savdo qilinardi.
Avval boshda eftalitlar sosoniylardan bо`lgan Varaxran V va Perozning kumush tangalaridan o`zaro savdo-sotiqda foydalanar edilar. Cevinchalik eftalitlar Eron shohi Varaxran V Bahromgo`r tangalariga taqlid qilgan holda kutnush tangalar zarb qildilar. Bundan tashqari Buxoro, Poykand, Samarqand, Xorazmdagi mahalliy hokimlar tomonidan chiqarilgan chaqa tangalar ichki savdoda keng muomalada bо`lgan.
V-VI asrlarda diniy e'tiqod va tasavvur bilan uzviy bog`liq bо`lgan tasviriy san'at-koroplastika-ma'budalarning sopol haykalchalarini yasash va ularga topinish keng yoyiladi. Sopol haykalchalar hududlarga ko`ra turlicha bo`lib, kiyim-kechaklari, yuz siymolari, taqinchoqlari jihatidan ham bir-biridan farqlangan.
Ulkan hududdagi eftalitlar daviati juda ko`p xalqlarni o`zida birlashtirganligi sababli undagi diniy e'tiqodlar ham turlicha bо`lgan. So`g`dda zardo`shtiylik keng tarqalgan bo`lsa, Tohariston va Sharqiy Turkistonda buddizmga e'tiqod qiluvchilar ko`pchilikni tashkil etgan. Shaharlarda xristian va yahudiy jamoalari ham mavjud edi. Moniylik va Mazdak ta`limoti tarafdorlari ham paydo bo`layotgan edi. Zardo`shtlar Nohid, Mitra, Siyovush kabi mahalliy ma'budalarga ham sig`inganlar. Navro`z kuni Buxoro otashparstlarlari Siyovush qabri ustida xo`roz so`yib, qurbonlik qilar edilar. Janubda buddizmning ta'siri ko`proq bo'lgandi.
Chorvador aholi turkiycha so`zlashar, turkiy til tobora ko`proq yoyila boshlagan edi. o`troq aholining katta qismi so`g`diy tilida so`zlashar edilar. So`g`diy tili va yozuvi Yettisuv, Farg`onadan o`tib Sharqiy Turkistonga qadar yetib boradi. Uning xususiy so`g`d-"samarqand usuli" keng yoyilgan edi. Bundan tashqari xorazm, kxaroshtiy, buxoro yozuvlari ham mavjud bо`lgan. Eftalitlar yozuvi baqtriya yozuvi asosida paydo bо`lgan. Syuan Szanning yozishicha u 25 ta harfdan iborat bo`lib, xat chapdano`ngga qarab ko`ndalangiga yozilgan. Bunday yozuv namunalari Zangtepa, Qoratepa, Afrosiyob xarobalaridan, KofirqaPadan topilgan.
Turkiy hoqonlik hukmronligi davrida O`rta Osiyo tarixiy manbasi, Vl-asr oxirlarida yashagan vizantiyalik tarixchilar Menandr Protektor, Feofan Vizantiyskiy, suriyalik tarixchi lonna Yefesskiylarning tarixiy asarlaridir. Shuningdek, bu to`g`risidagi maMumotlar arab tarixchilari at-Tabariy, Denovariy (IX-X asr) o`lkamiz fuzalolaridan Abu Rayhon Beruniy, Narshaxiy (X asr) va boshqalar asarlarida ham uchraydi.
"Alpomish", "Go`ro`g`li", "Manas", "Dada Qo`rqut" kabi umumturkiy xalq dostonlari, o`rta asrlardagi Mahmud Qoshg`ariy, Ahmad Yugnakiy, Yusuf Xos Hojib va boshqalar asarlarida turkiy madaniyat, adabiyot, tarix to`g`risida turli qimmatli ma'lumotlar keltiriladi. 1999-yili Alpomishning 1000 yilligi Respublikamizda keng nishonlanib, Termizda qahramon Alpomishga mahobatli haykal ham o`rnatildi.
Xitoy manbalari, turkiylar "Xun" nomi ostida eramizning 92-yilida Oltoy etaklariga kelib o`rnashganligi va bu yerdagi ho`jainlardan ruxsat olib ular uchun temir qazib chiqarishni boshlaganliklari haqida maMumot beradi. Bu tirug` Ashina urug`i nomi bilan avval boshda atalib kelingan. Xitoylar Ashin qabilasini "Tu-kyu" deb xitoycha "Ashina" deb ham yuritganlar. P. Pelyo bu so`zni "Turkyut" (ya'ni turkiylar) deb izohlagan. "Turk" atamasi kuchli, baquvvat degan ma'noni anglatgan. Ashina xitoycha "bo`ri" degan ma'noni anglatib, bo`ri xitoylikiarda "shono", "gino" deb ham yuritilgan. "A" qo`shimchasi esa Xitoyda hurmat belgisi hisoblangan. Boshqa bir fikrga ko`ra, turk so`zi Oltoy tog`lariga nisbat qilib olinib "dubulg`a" degan ma'noni bergan deb ham aytiladi. Avval bir urug`ga berilgan "turk" atamasi keyinchalik ularga yaqin turgan barcha qabila-urug`larga ham umumiy nom sifatida ishlatilib ketilgan.
Ashina urug`idan bо`lgan Asan (Asyan), Shad, Tuu (460-545) lar turkiy qabilalar ittifoqiga asos soladilar. Tuuning o`g`li Bumin (bu turkcha nomi, xitoycha Tumin) o`ziga tele qabilasini bo`ysundiradi. Endilikda ancha mustahkamlangan bu qabilalar ittifoqi o`zlari qaram bo`lib turgan jujanlardan xalos bo`lish yo`lini qidirishadi. 545-yil G`arbiy Vey imperatori Van-di Ashin urug`i boshlig`i Buminga do`stona munosabat o`rnatish uchun elchi yuboradi. G`arbiy Vey davlatining asoschilari asli turkiy qabilalardan bo`lib (386-558) Xitoyning shimolida o`z davlatlarini barpo qilib, butunlay xitoylashib ketgan edilar. Turkiylar ularni To`ba yoki Tabg`ach davlati deb yuritganlar. Manbalarda berilishicha, Bumin Vey davlati bilan ittifoqdosh bo`lib, ulardan jujanlarga qarshi kurashda yordam olishi mumkinligiga umid qiladi. Bumin jujan xoni Aynag`ayga uning qiziga uylanmoqligi to`g`risida sovchi yuboradi. Bu taklif Bumin tomonidan ataylab nizo chiqishi uchun qilingan bo`lib, Aynag`ay Buminga: "Ha, temir erituvchim, menga bunday taklifni kiritishga qanday jur'at etding?" deb javob beradi. Bu holat ikki o`rtada jang boshlanishiga bir bahona bo`ldi. Bumin shu javobdan so`ng kurashni boshlab yuboradi va 551-yili Markaziy Osiyodagi eng kuchli bо`lgan jujanlar xonini mag`lub etadi. o`sha yili Bumin yangi davlat-Turkiy hoqonlikka (551-744) asos soladi.
Bumin lli daryosi bo`yida hukmdor deb e'lon qilinib, "ilixon" degan unvonni oladi. Turkiylar hukmdori o`zini hoqon (turkcha-qag`an) deb yurita boshlaydi. Oltoydagi o`tukan shahri turkiy hoqonlikning poytaxti qilib belgilanadi. Bumin o`z ukasi Istemiga (Istemi-turkcha, Sedimi-xitoycha, Sinjibu-arabcha, Stembi-xagaii yunoncha) birinchi sarkarda, davlatning birinchi amaldori unvoniga to`g`ri keluvchi "Yabg`u" (bahodir) unvonini berib, u bilan birgalikda o`z davlatini kengaytirish payiga tushdi. Istemi ko`proq g`arbiy yo`nalishga boshchilik qilib tez orada Sharqiy Turkistondagi nushibi, turkash, duli qabilalarini o`ziga bo`ysundiradi. 552 yilning oxirida Bumin hoqon vafot etdi. Shundan so`ng taxtga Dyangu Qora Issiq xon o`tiradi, U jujanlarni qayta bosh ko`targanligiga qarshi kurashib, natijada ularning rahbari Din o`z qo`shini bilan tor-mor keltiriladi. Tez orada Qora Issiq xon ham vafot etadi. Shundan so`ng uning ukasi Muqan xon "Kushu" unvoni bilan (554-572) taxtga o`tiradi. Muqan xon hukmronligi davri Turkiy hoqonlikni eng qudratli pallaga olib kirdi. 554-yil Muqan Sharqqa yurish qilib Uzoq Sharq o`lkalarni o`ziga bo`ysundirdi va Tinch okean qirg`oqlariga chiqadi. Shundan so`ng u o`rxun, To`g`la, Selenga daryolari bo`ylaridagi qabilalarni, Yenisey daryosi bo`ylaridagi qirg`izlarni, Baykal atroflaridagi uyg`urlarni o`ziga bo`ysundiradi.
Muqan hoqon Eftalitlar davlatini tugatish uchun 554 yil Eron shohi Xusrav I Anushervonga elchi jo`natadi. Firdavsiyning yozishicha, Eftalitlar hukmdori Gatifar turkiylar va Eron o`rtasidagi ittifoqchilik yuzaga kelmasligi uchun elchilarni yo`lda o`ldiradi. Faqatgina bir kishi hoqon huzuriga yetib boradi xolos. Eron ittifoqqa rozi bo`ladi, Muqan hoqon ittifoqchilik iplarini mustahkamlash maqsadida Istemi yabg`uning qizi Asna bekani Xusrav I Anushervonga turmushga beradi. 555-yildayoq Istemi Orol dengizigacha bо`lgan yerlarni egallagan edi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu oddiy istilo bo`lmay balki, yangi turkiy qabilalarning Sharqiy Turkiston shimoli va O`rta Osiyoning sharqidagi ulkan yerlarga kelib o`rnashishi edi. Kultegin bitvgida qayd etilishicha "ular (ya'ni, Istemi va Muqanxon) o`z xalqlarini Temir Qopqagacha joylashtirdilar" (So`g`d va Baqtriya o`rtasidagi chegarada joylashgan Temir darvoza, hozirgi Boysun tumani hududida).
558-yili turkiylar Ural va Volga bo`ylarini zabt etib Shimoliy Kavkazdagi ko`chmanchi ovarlar bilan to`qnashadi. Turkiylar eftalitlar va ovarlarga qarshi kurashishda Vizantiya va Eron bilan do`stona aloqani mustahkamlashga harakat qila boshlaydi. Vaziyatdan foydalangan Eron eftalitlardan Tohariston, Chag`oniyon, Kobul atrofidagi yerlarni tortib oldi. Ovarlarga qarshi harakatda turkiylar, ularga yordam berib turgan Vizantiyani bu yo`ldan qaytarmoqlikka harakat qilishadi. Shu maqsadda Turkiy hoqonlik 563-yil Vizantiyaga nushibi qabilasi rahbari Esxilni elchi qilib jo`natadi.
563-yildan eftalitlarga qarshi ikki tomonlama, shimoldan turkiylar, janubdan sosoniylar hujumi boshlanadi. Turkiylar Choch vodiysiga bostirib kiradilar va tez orada ular tomonidan Samarqand, Kesh, Naxshab egallanadi. Eftalitlar Xuttaion, Termiz, Balx, Amul, Zamm shaharlaridan yordam olib, Buxoro yaqinidakattajanggatayyorgarlik ko`radilar. Sakkiz kunlik shiddatli jangda eftalitlar turkiylardan yengiladilar. Tabariyning yozishicha, Vars deb yuritilgan eftalitlar shohini Istemi o`ldiradi va butun boyliklarini o`z qo`liga oladi. Eftalitlar bilan kurash taxminan 563-567 yillar oralig`ida kechadi.
Ittifoqchilarning har biri tezlik bilan harakat qilib, iloji boricha eftalitlarning yerlarini ko`proq o`z qo`llariga olishga harakat qiladilar. Amudaryoning janubiy sohiligacha bо`lgan yerlar Eron, uning shimoliy sohillaridan Kaspiygacha bо`lgan yerlar turkiylar qo`liga o`tadi. Birmuncha vaqt eftalitlarning qolgan qutgani Zarafshon vohasida yashab turkiylarga soliq to`lab turadi. Eron turkiylar qo`liga ko`pgina muhim ahamiyatga ega bо`lgan hududlar o`tib qolganligidan o`z noroziligini bildiradi.
Istemi yabg`u Eron bilan munosabatlar keskinlashib ketsa, uning oldini olish maqsadida Vizantiya bilan yaqinlashish siyosatini qo`llamoqchi bo`ladi. 568-yiI Maniax boshchiligidagi elchilar guruhi Vizantiyaga jo`nab ketdi. Ular Kavkaz orqali Konstantinopolga yetib keldilar. Maniax katta tantana bilan qabul qilinib, imperator Yustin II ga sovg`a salomlar va hoqonning nomasini topshirdi. (Vizantiyaliklar bu nomani skiflar yorlig`i deb atashgan). Imperator turkiylar bilan harbiy-siyosiy, savdo shartnomasiga kelishib oldi. Yustin II javob tarzida Zemarx boshchiligidagi elchilarini ularga qo`shib jo`natdi. Zemarx Oltintog` etagidagi hoqon o`rdasida qabul qilinadi. O`zaro suhbatdan so`ng Vizantiya bilan ipak savdosi, Eronga qarshi kurashish xususida kelishib olindi. Keyinchalik boshqa bir qator elchilar guruhi ham almashindi. Garchi ovarlar tufayli Vizantiya bilan munosabatlar bir oz yomonlashsada, lekin Vizantiya va hazarlar turkiylarga Eronga qarshi harakatlarda ko`mak berib turadilar. Eronga o`zaro munosabatlarni keskinlashtirmaslik borasida yuborilgan ikki marotaba elchilar tashrifi o`z natijasint bermadi.
Tinch okeani sohilidan to Qora dengtz sohiligacha cho`zilgan bu ulkan davlat Eronga qarshi harbiy harakatlarni boshlab yuboradi. Istemt Xisrav I Ashushervon qo`shinlarini tor-mor qilib Eronning shimoliga bostirib kiradi. Turkiylar eftaliylar yerlarining Eronga o`tib qolgan yerlarini yana o`z qo`liga qaytarib oladilar. Eron tinchlik sulhiga kelishib har yili 40.000 Vizantiya tillasi to`lash majburiyatini oladi, Undan so`ng Eron bilan Vizantiya o`rtasida ham urush boshlanib ketib, sosoniylar davlati juda nochor ahvolga tushib qoiadi.
576-yili Muqan hoqon va Istemi yabg`ularni vafotidan so`ng Turkiy hoqonlikning ta'siri ancha zayiflasha boshlaydi. Eron sarkardasi Bahrom Chubin turkiylarning Chur Bag`a hoqon qo`mondonligidagi 300.000 kishilik qo`shinini tor-mor keltiradi. Chur Bag`a jangda halok bo`ldi. Bahrom Chubin Buxoro yaqinidagi Poykend shahriga bostirib kirib, hoqonning o`g`li Barmuda Teginni asirga oladi va hoqon xazmasini Eron shohiga yuboradi.
Muqan hoqon vafotidan (576 y.) so`ng taxtga uning ukasi Arslon To`ba o`tirdi. Arslon To`ba qo`lida 8 ta viloyat jam etilgan bo`lib, o`z vaqtida ular o`zaro bir-birlari bilan chiqisha olmas edilar. VI asrning ikkinchi yarmiga kelib turkiy hoqonlari va shahzodalari o`rtasida toj-taxt uchun goh oshkora goh zimdan kurash ketayotgan, iqtisodiy tanazzul boshlanayotgan bir paytda turkiy shahzoda Abruy boshchiligidagi xalq harakati bo`lib o`tdi. Abro`y harakati to`g`risida to`liq raa'lumotlar saqlanib qolmagan. Xususan, Abdurahmon Muhammad Nishopuriyning (XI asr) "Xazinat-al-ulum" asaridagi bu masalaga bag`ishlangan parcha Narshaxiyning "Tarixi Buxoro" asariga kiritilgan. Uning ma'lumotiga ko`ra Abro`yning qarorgohi Poykentda bo`lib, u boy zodagonlar va savdogarlar ustidan qattvq nazorat o`rnatgan. Bunga chiday olmagan zodagonlar Turkiston tomonga yo'1 olishgan. Abro`y atrofida esa qashshoq dehqonlar guruhlari yig`ilisha borgan.
Zodagonlar Turkiston tomonda o`z rahbarlari Hamuk nomiga bag`ishlab Hamukat shahrini quradilar va turkiy hoqon Qora Churindan yordam so`raydilar. Hoqon o`z o`g`li Shiri-Kishvarni isyonchilar ustiga yuborib, bu harakatni shavqatsiz bostiradi; Shiri-Kishvar Abro`yni tutib uni qizil asalari to'!a qopga tiqib o`ldirishni buyuradi va o`zi Buxoro vohasining noibi bo`lib, qochib ketgan zodagonlarni orqaga qaytarish choralarini ko`rgan.
O`zaro muttasil urushiar, taxt talashishlar mamlakatni parchalanib ketish, ma'naviy-iqtisodiy inqiroz holatiga olib keldi. Qora Churin qarib qolgan vaqtida taxminan 600-yillarga kelib o`zini "hoqon" deb e'lon qiladi. Qora Churin Bugu hoqon (Qahramon hoqon) degan nomni olgan edi. Hoqonlikdagi og`ir vaziyatdan foydalangan Xitoy imperatori ichki nizolar keltirib chiqarishga harakat qildi. Turkiy sarkardalaridan biri Jangar xitoyliklarga sotilib, o`z kishilari bilan hoqonga suiqasd uyushtirdi. Lekin maqsadini amalga oshirolmay 5 ta kishisi bilan zo`rg`a Xitoy imperatori huzuriga qochib o`tdi. Imperator Yan Szyan uni yaxshi kutib olib, hoqonlikka da'vogar shaxs deb e'lon qildi.
Hoqonlik ichidagi nizo-fitnalar Jangar kishilari tomonidan avj oldirilib vaziyat oxir oqibatda hoqonga qarshi aholi isyonigacha yetib keldi. Qora Churin 603 yilda Tibetga chekingan vaqtida Jangar kishilari tomonidan o`ldirildi. Jangar hoqonlikning Sharqiy qismini o`z qo`liga olib, butunlay Xitoyning ta'sir doirasidagi kishiga aylandi. Hoqonlikning sharqiy qismi o`z mustaqilligini shu tariqa yo`qotdi. 582-603 yillardagi o`zaro urushlardan so`ng 603-yil hoqonlik to`la mustaqil 2 qismga: Sharqiy va G`arbiy qismlarga ajraldi. Yettisuv, Chu vodiysi, Volga, Kubanning quyi qismi, Irtish, Ishim daryolari bo`yidagi yerlar, O`rta Osiyoning kichik yarim mustaqil davlatlari G`arbiy hoqonlik tarkibiga kirar edi.
G`arbiy hoqonlikdagi yozgi qarorgoh Isfijob yaqinidagi Mingbuloqda, qishkisi Suyob shahrida edi. Suyobning sharqiy tomonida dulu qabilasining besh o`q bo`dul ittifoqi, g`arbida esa nushibi qabilasining besh, o`q el ittifoqining yerlari joylashgan edi. G`arbiy hoqonlik ijtimoiy-iqtisodiy, madaniy jihatdan Sharqiy hoqonlikdan mutlaqo ajralib turar edi. Sharqiy hoqonlikdagi aholi asosan ko`chmanchi chorvadorlardan iborat bo`lsa, g`arbiy hoqonlik aholisining katta qismi esa o`troq dehqonchilik, hunarmandchilik va savdo-sotiq bilan mashg`ul edi. Yer egaligi munosabatlari rivojlanayotgan G`arbiy hoqonlikning ijtimoiy tarkibi ham, siyosiy boshqaruvi ham ancha-muncha murakkab edi. Yarim asrlik hukmronlik jarayonida turkiy aholining bir qismi o`troqlashadi, qolganlari yerli chorvadorlar bilan qorishib ketishadi. o`troq hayotning an'anaviy ma'muriy udumlari ta'sirida boshqaruv tartiblari asta-sekin o`zgarib, turkiylarning ijtimoiy va siyosiy mavqei mustahkamlanib boradi. Turkiy aholi siyosiy hayotda faol qatnashib, o`rta Osiyo o`sha davr siyosatining hamma jabhalarida teng qatnasha boshlaydilar.
Hoqon Sheguy vafotidan keyin (618 y.) hokimiyatga kelgan Hoqon Xo'n yabg`u (To`n shoh) davrida G`arbiy hoqonlik yana kuchayadi. Uning chegaralari Oltoydan to Hind daryosi bo`yigacha cho`zilib ketdi. Uning qo`lidagi ulkan hokimiyatni boshqaruv tartiblari isloh etildi. Mahalliy sulolalar hokimlari bilan bevosita bog`lanish, ularning ustidan nazoratni kuchaytirish maqsadida mahalliy hukmdorlarga "yabg`u" unvonlari beriladi. Ular o`z vaqtida hoqonning noiblariga aylanadilar. Turkiylar "Tudunlar" deb yuritilgan o`z vakillarini yarim mustaqil hokimliklarga yuborib, siyosiy nazorat va boj solig`ini izga tushirish ishlarini amalga oshirdilar. Shu bilan birga hoqon diplomatik tarzda ham ish tutar edi. Masalan u Samarqand hokimi va Qashg`ar hokimlari bilan quda-andachilik ipini bog`lab, ular bilan munosabatni yaxshiladi.
To`n yabg`u hoqon davrida O`rta Osiyoning ba'zi bo`ysunmas hisoblangan o`lkalari (xususan, Tohariston) ham egallanib, Sosoniylar O`rta Osiyoning janubi va hozirgi Afg`oniston yerlaridan siqib chiqarildi. Xitoy va boshqa davlatlar bilan aloqalar tiklandi. To`n yabg`u hoqon vafotidan (630-y.) so`ng dulu va nushibi (dulu qabilasi ittifoqi Yettisuvda, nushibi qabilasi ittifoqi g`arbiy Jung`oriyada edi.) qabilalari o`rtasida hokimiyat uchun kurash boshlanib, ketdi. Hoqonlik zayiflashib, bir necha qismlarga bo`linib ketdi. Vaziyatdan foydalangan Xitoyning Tan imperiyasi qo`shinlari 657-659 yillarda Yettisuvga bostirib kirdilar. Xitoy bosqinchilariga qarshi ozodlik kurashlari boshlanib ketdi. Faqatgina VII asrning oxirlariga borib hoqonlik o`z mustaqilligini tiklab, Xitoy gumashtasi bо`lgan Xusrav Bo`rishodni mamlakatdan quvib chiqaradi va Toshkent vohasidan Turfongacha dulu qabila ittifoqidagi turkashlar hukmronligi o`rnatiladi.
Butun saltanat ustidan oliy hukmronlikni hoqon olib borgan. Bu lavozim merosiy bо`lgan. Xitoy manbalariga ko`ra ota doimo o`z o`g`liga taxtni qoldiravermay, balki undan kattaroq turgan qarindoshlarini qoldirishi lozim bо`lgan. Bundan tashqari, shunday hollar ham bо`lganki, taxt sohibini "urug` oqsoqollari" tayinlagan. Xitoy manbalariga ko`ra, turkiylar xonni taxtga o`tqazishda maxsus marosim o`tkazganlar, ya'ni, bo`lajak xonni kigizga o`tkazib, quyosh yurishi bo`ylab aftarotaba aylantirganlar, ishtirokchilar ularni qutlab turgan. Keyin xonni 'ga o`tkazib, bo`yniga ipak mato .bog` laganlar. Keyin undan so`raganlar: Siz necha yil xon bo`lmoqchisiz? U necha yil xon bo`lishini aytgan, shu uddat tugagandan keyin taxtdan ketgan. Hoqondan keyingi shaxs