“O„zbekiston tarixi” fanidan yozgan

2 . SHAYBONIYLAR DAVRIDA IJTIMOIY-IQTISODIY VA MADANIY 

TARAQQIYOT 

 

 

2.1.Shayboniylar davlatida ilm-fan va ta‟lim 

 

Movoraunnahrdagi  iqtisodiy  va  madaniy  hayot  haqida  gap  ketganda,  avvalo, 

aholidan  turli  soliqlar  olinar  edi,  asosiy  yer  solig„i  -  xiroj  hisoblanib,  ho„kizdan– 

foydalangani  uchun  –  zakot  to„lanardi.  Amaldorlarning  maoshlari  uchun  – 

zobitona degan soliq yig„ilardi, qo„shinlarni saqlash uchun butun aholidan harbiy 

soliq undirardi, bog„lar va tokzorlardan olinadigan soliq tanobnoma deb atalgan. 

Ishlab  chiqarishga  kelsak,  Shayboniylar  zamonida  ham  tikuvchilik, 

kulolchilik,  temirchilik,  qurolsozlik,  zargarlik,  duradgorlik,  qog„oz,  qurilish 

ashyolari  kabi  bir  qator,  sohalar  faoliyat  ko„rsatib  ichki  va  tashqi  bozorda 

sotiladigan  turli  xildagi  mahsulotlar  tayyorlangan.  Bu  mahsulotlar  (ipak,  jun,  ip 

gazlamalari, gilam, quruq mevalar, qorako„l va boshqalar) bilan savdogarlar Eron, 

Xindiston, Arab o„lkalari, Xitoy, Qozon, Rossiya kabi o„lkalarga qatnagan. 

Shayboniylar  me‟morchilik  ishlarida  ham  qator  yodgorliklar  qoldirganlar. 

Turli  maqsadga  mo„ljallangan  qurilish  ishlarini  amalga  oshirganlar.  Bu  borada 

nafaqat  sulola  namoyandalari, balki  o„z  davrining  ko„zga  ko„ringan  katta  moddiy 

imkoniyatiga  ega  kishilari  ham  chetda  qolmaganlar.  Chunonchi,  Samarqanddagi 

Muhammad  Shayboniy  qurdirgan  Xoniya,  Abu  Said  Kalbobo  ko„kaldosh  nomi 

bilan  bog„liq  madrasalar,  Buxoroda  shahar      devorining  ta‟mirlanishi,  Mir  Arab. 

Abdulloxon,  Modarixon,  Juybor,  Fatxulla    Qushbesh  madrasalari,  Kalon,  Xoja 

Zayniddin,  Abdullaxon,  Chorbakir  masjidlari,  Toshkentda  Ko„kaldosh  madrasasi, 

Baroqxon  madrasasi,  Turkistonda  Muhammad  Shayboniyxon  masjidi  va  ko„plab 

mana  shunday  madrasa-yu,  masjidlar  turli  shaharlarda  qurilgan  karvonsaroylar, 

bozorlar va boshqa qurilish ishlari bajarilganlar.  

Manbalarda  yozilishicha,    birgina  Abulloxon  II  davrida  mintaqada  bir  ming 

bitta  ravot va sardoba  qurilgan ekan

1

. 

                                                 

1

 

“Silsilot as salotin”. b – 147.

 

---

 

37 

Shayboniylar  davrida  fan  va  madaniyatning  rivojlanishida  mazkur  sulola 

namoyandalarning  tutgan  o„rni  katta  bo„lgan.  Avvalo,  ularning  o„zlari  nihoyatda 

o„qimishli 

shaxslar 

edilar. 

Chunonchi, 

Muhammad 

Shayboniyxon, 

Ko„chkinchixon,  Ubaydulloxon,  Abdulazitzxon  kabi  Shayboniylar  turkiy  va 

forsiyda  she‟r  bitganlar.  Diniy  va  dunyoviy  ilmlarda  yetarli  salohiyatga  ega 

bo„lganlar.  Muhammad  Shayboniyxon  yoshligida  ta‟limni  Buxoro  madrasasida 

olgan. Ubaydulloxonning musiqa ilmiga katta rag„bati bo„lgani, musiqiy asboblar 

chalgani, nozik xusnixat egasi bo„lgani ma‟lum. 

Shayboniylar davrida ham tarix ilmi juda rivoj topgan. XVI asr tarixini yoritib 

beruvchi  “Tavorixi  guzidai  nusratnoma”,  Mulla  Shodiyning  “Fathnoma”, 

Binoiyning  “Shayboniynoma”,  Muhammad  Solihning  “Shayboniynoma”, 

Abdulloh  Nasrullohning  “Zubdat  al-asror”,  Fazlulloh  Ro„zbekxonning 

“Mehmonnomai  Buxoro”,    Zayniddin  Vosifiyning  “Badoi  ul  vaqoye”,  Hofiz 

Tanish Buxoriyning “Abdullanoma” kabi mumtoz tarixiy asarlari fikrimiz dalilidir. 

Bundan  tashqari  Muhammad  Shayboniyxon  davrida  Binoiyning  “Ajoyib  ul 

Maxluqot” geografik asarini ham aytishimiz mumkin, deb o„tilgan mavzuga xulosa 

yasaladi. 

XV  asrning  ikkinchi  yarmida  milliy  –  madaniy  markazi  bo‟lgan  Hirot,  XVI 

asrga  kelib  o‟z  mavqieni  yo‟qotdi,  avval  Shayboniy,  keyinchalik  esa  Eron  shohi 

Safoviy hukmdorlarning chekka shaharlaridan biriga aylanib qoldi. 

Bu  davrga  kelib  madaniy  va  adabiy  markazlik  roli  Samarqand  va  Buxoroga 

ko‟chgandi. Bu shaharlarga faqatgina O‟rta Osiyo territoriyasidangina emas, balki 

Eron,  Afg‟oniston,  Hindiston  shaharlaridan  ham  bu  yoki  u  sohalarning 

ishtiyoqmandlari  kelar  edilar.  Natijada  bu  o‟lkada  o‟sha  zamon  madaniyati  va 

adabiyotining  turli  sohalarida  ancha  –  ko‟zga  ko‟ringan  vakillar  yashab  ijod 

etishgan. 

XVI  asrda  Movarounnahrda  adabiyot,  tarix  fani  me‟morchilik  va  tasviriy 

san‟at rivojlanib bordi. Poeziya juda ravnaq topdi. Hasan Buxoriy Nisoriy      (1566 

yil)ning  “Muzakkir  ul  -  ahbob”  va  Mutribiyning  (1604  –  1605  yillar)  “Tazkiroti 

Shuaro” nomli O‟rta Osiyo antolgiyalari buning shohididir. 

---

 

38 

Bularda  Samarqand,  Buxoro,  Toshkent  va  O‟rta  Osiyoning  boshqa 

shaharlarida  yashab  ijod  qilgan  bir  necha  yuz  adabiyot    va  fan  arboblarining 

nomlari  keltirilgan.  Antologiya  tuzilishi  bu  davrda  aholining  madaniy  saviyasi 

yuksak ekanligini ko‟rsatadi. 

XVI asrning birinchi yarmida Movarounnahrda O‟zbek tilida adabiy va tarixiy 

asarlarning  paydo  bo‟lishi  maroqli  hodisadir.  “Tarixi  guzidayi  Nuratnoma”  shu 

sohadagi ilk asarlaridandir. Muhammad Solihning “Shayboniynoma” dostoni ham 

o‟zbek  tilida  yozilgan.  Bu  ikki  asar,  garchi  Shayboniyxonning  topshirig‟I  va 

ishtiroki  bilan  yozilgan  bo‟lsada,  har  holda  O‟rta  Osiyo  xalqlarining  tarixi, 

etnografiyasi va adabiyotiga doir faktlarga asoslangan juda qiziq materiallarni o‟z 

ichiga olgan.  

XVI  asrda  yashab  ijod  etgan  shoirlardan  biri,  buyuk  shoir,  adib,  tarixchi  va 

olim Boburdir.  Boburnomani A. Beverij Boburga shunday baho bergan edi:  

“… sahovatliligi, mardligi, talantligi, fanga, san‟atga muhabbati va ular bilan 

muvaffaqiyatli shug‟ullanishi jihatidan olib qaraganda, Osiyodagi podsholar ichida 

Boburga teng keladigan birorta podsho topa olmaymiz”. 

Bobur  12  yoshidan  boshlab  umrining  oxirigacha  deyarli  uzluksiz  urush  va 

yurishlar bilan band bo‟ldi. Lekin, shunga qaramay, u keng va chuqur bilim olgan 

hamda ajoyib iste‟dodi bilan o‟z davrining yirik madaniyat arboblaridan biri bo‟lib 

yashagn edi. U qaerda bo‟lmasin, doimo ilm – fan, san‟at va adabiyot oqillari bilan 

yaqindan  aloqa  bog‟lar,  ularga  homiylik  qilar  va  turli  ilmiy  –  adabiy  suhbatlar 

hamda munozaralar uyushtirar edi.  

Bobur  16  –  17  yoshlaridan  boshlab,  badiiy  ijodiyot  bilan  shug‟ulanadi.  U 

“Boburnoma”da 906 – 907 yillar (1449 – 1500 yillar) voqeasi haqida so‟zlar ekan, 

“ul fursatlarda biror ikki qator bayt olishuv erdim, vam g‟azal tugamaydir erdim” 

deydi.  Bobur  o‟zbek  klassik  adabiyotining,  ayniqsa,  Alisher  Navoiyning  boy 

adabiy  merosini  hamda  fors,  tojik  adabiyoti  ustoz  san‟atkorlarining  adabiy 

tajribalarini  o‟rganadi.  Boburni  eng  yirik  va  eng  ajoyib  asari  uni  butun  dunyoga 

tanitgan.  Yevropa  sharqshunoslari,  jumladan,  X.  Vamberi  tomonidan  Yuliy 

Sezarning  komentariyalari  bilan  bir  qatorga  quyilgan  kitobi  “Boburnoma”dir.  Bu 

---

 

39 

asar tarixiy manba bo‟lishi bilan birga o‟zbek prozasining qimmatli yodgorligidir, 

shu  bilan  birga  “Boburnoma”  geografiya,  etnografiya,  tabiat,  xalq  meditsinasi  va 

boshqa ilmiy sohalar boyicha ham qimmatli ma‟lumotlar beradi.  

Boburning “Boburnoma”dan tashqari yana bir qancha asarlari bor, bular islom 

dini  huquqshunosligi  va  shariyat  aqidalarini  bayon  etuvchi  “Mubayyn”  nomli 

she‟riy  risolasi  “Validiya”  nomi  bilan  atalgan  tasavvufga  oid  kitobi  “Xatti 

Boburiy”  nomi  bilan  mashhur  bo‟lgan  alfabit  jadvalidan  iborat.  Shular 

jumlasidandir. Abdulla ibn Muhammadning “Zubdat ul asror” nomli tarixiy asari 

XVI  asrning  birinchi  choragida  majburdir.  Unda  Shayboniyxonning  halok 

bo‟lishiga olib brogan sabablardan biri – Shayboniylar lageridagi ziddiyatlar ochib 

ko‟rsatilgan.  

Rashididdin  va  Sharofiddin  Ali  Yazdiyning  tarixiy  asarlari  o‟zbek    tiliga 

tarjima  qilinadi.  Ulug‟bekka  bag‟ishlangan    “Muntahabi  Jome”  va  “Tavorixiy 

shoxiy”  degan  asarning  o‟zbek  tiliga  tarjima  qilinganligi  o‟zbek  tilining  ta‟sir 

doirasi kengayib borganidan dalolat beradi.  

O‟z  zamonining  tarixiga  doir  “Sharafnomai  shoxiy”  degan  katta  asarini  

Hofuz  Tanish  Buxoriy  yozgan  bo‟lib  siyosiy  voqealarga  boy.  Bu  asarda  O‟rta 

Osiyoning ijtimoiy – iqtisodiy tarixiga oid juda ajoyib ma‟lumotlar bor.  

Shuningdek,  bu  davrda  ayrim  Shayboniy  hokimlari  adabiy  asarlar  yaratishda 

qatnashganlar.    Shayboniyxonning  o‟zi  ham  o‟z  zamonasining  o‟qimishli  odami 

edi.  Bu  haqda  X.  Vamberi  shunday  yozadi,  u  har  holda  o‟zining  Eroniy 

dushmanlari  tarafidan  ta‟sir  etilganidek,  nimani  hohlasa,  shuni  bajarib  yuruvchi 

vahshiy  bir  kimsa  emas  edi.  Masalan,  u  zamonning  ruhoniy  ulamolariga  katta 

hurmat,  hatto  bolalarcha  itoat  qilib,  barcha  urush  safarlarida  o‟zi  bilan  barobar 

kichkina  go‟zal  kutubxonasini  olib  yurar,  Temur  kabi  bu  ham  doimo  diniy 

munozaralarga  qatnashgan.  Qur‟onning  ba‟zi  bir  oyatlari  haqida    Hirotning 

nimqadam  tafsifchilari  bo‟lgan  qozi  Ixtiyor  va  Muhammad  Yusufga  e‟tiroz  ham 

bildirgan edi.

1

 

                                                 

1

 // “O‟zbekistonda ijtimoiy fanlar” jo‟rnali. 2005 yil. №4. 

---

 

40 

Shayboniyxon  Bobur  aytganidek,  ma‟nosiz  va  lazzatsiz  she‟rlar  yozmagan, 

balkim  go‟zal  she‟rlar  yozgan.  Shayboniyxon  tomonidan  1508  yilda  yozilgan, 

chig‟atoy Turkiy tilidagi “Bahr ul  asror” (Haqqiqiy  yo‟lning dengizi) nomli diniy 

qasidaning yagona qo‟l yozma nusxasi Angliyaning Londondagi Britaniya muzeyi 

kutubxonasida  saqlanmoqda.  Bu  qasidaning  bir  joyida  Shayboniyxon  shunday 

deydi: