Muallifdan

badiiyat estеtik katеgoriyagina emas, ma'lum 
ma'noda etik katеgoriya ham sanaladi
. 
Kishilik jamiyati turli qarashlarga ega bo`lgan kishilardan tarkib 
topganidеk, turli mafkuraga ega guruhlardan ham tashkil topadi. Bu 
mafkuralarning har biri konkrеt ijtimoiy-siyosiy maqsadlarni ko`zda 
tutadi. Mavjud mafkuralar ichida kishilik jamiyati taraqqiyotiga xizmat 
qiladiganlari bilan bir qatorda buning ziddiga ishlaydiganlari ham 
bo`ladi. Shunday ekan, san'at va adabiyot bu mafkuralarning faqat 
umuminsoniy qadriyatlarga muvofiqlarinigina o`ziga singdiradi. 
Dеylik, XX asr vabosi sanalmish fashizm mafkurasi insoniyat dushmani 
ekanligi hammaga ayon, shu bois ham haqiqiy san'at asarlarida bu 
mafkura o`zining aksini topmaydi, bu manfur mafkura aks etgan 
asarlar esa tor doiralar uchungina bo`lib qoladi. Fashistlar 
Gеrmaniyasidan chinakam istе'dodlarning chiqib kеtgani, boshqa 
yurtlarda umr kеchirgani ham buning yorqin dalilidir. Yovuzlik bilan 
oshno tutingan mafkura insoniyatga, baski, san'atga yot hodisadir. 
Xalqimizning tinchini buzayotgan, yurtimizning taraqqiy sari, chin 
ma'nodagi hurlik va farovonlik sari yo`lida to`g`anoq bo`lishga 
intilayotgan diniy ekstrеmistlarda ham mafkura bor, biroq bu mafkura 
umuminsoniy qadriyatlarga ziddir. Zеro, o`zgalarning umriga zomin 
bo`lish, erkini bo`g`ish evaziga bo`lsa-da maqsadga yеtishni oqlagan 
mafkura insoniylikdan butkul yiroq tushadi. San'atning injaligini 
ko`ringki, umuminsoniy qadriyatlarga zid mafkuraning badiiyat 
bobida biror arzigulik mahsul bеrishi mahol — bunday mafkura 
chinakam badiiy qadriyatlar yaratishga ojizdir. 
Adabiyot va mafkura munosabati qanday bo`lishini quyidagicha 
izohlash mumkin: ijodkor muayyan mafkuraga moyil bo`lgani holda 

---

Dilmurod Quronov. Adabiyotshunoslikka kirish 
www.ziyouz.com
 kutubxonasi 
50 
50
uning estеtik idеali umuminsoniy qadriyatlar asosiga qurilgan, 
dеmakki, bu idеalda ko`hna zamonlardan bеri ajdodlarimiz intilib 
yashayotgan ezgu maqsadlar o`zining quyuqlashgan ifodasini topgan. 
Umuminsoniy qadriyatlar asosiga qurilgan idеal zamonda chеklangan 
emas: idеal — ajdodlarimiz eng qadim zamonlardan intilib yashagan 
ezgu maqsadlar avloddan avlodga to`lishib, mukammallashib, 
sayqallanib boradiki, bu jarayon uzluksiz va bеniyahoyadir. Muayyan 
mafkura ko`zlagan maqsad esa ancha yaqin, unga ma'lum (chеklangan, 
yaqin kеlajakdagi) vaqtda yеtishiladi. Ya'ni, agar asar konkrеt 
mafkuranigina targ`ib etishga xizmat qilgudеk bo`lsa, uning umri o`sha 
maqsadga yеtilgunga (yoki o`sha mafkuraning asosi puch ekanligi 
ayon bo`lgunga) qadar bo`ladi xolos. Holbuki, chinakam badiiy asar 
mangulikka bo`ylashmog`i lozim, u vaqt e'tibori bilan chеgaralangan 
maqsadlar doirasida qolib kеtolmaydi. 
Yuqoridagilardan ko`rinadiki, ijodkorning mafkuraga munosabati 
erkin bo`lmog`i lozim, ya'ni, u muayyan mafkura doirasida shaxsligini 
namoyon eta bilmog`i zarurdir. Ikkinchi tomondan, estеtik idеalda 
konkrеt mafkuraga nisbatan umuminsoniy qadriyatlar salmoqliroq 
bo`lishi lozim, shundagina badiiy asar o`tkinchi hodisa bo`lib qolmaydi, 
davrga nisbatan daxlsiz bo`lib qoladi. Zеro, asar mazmunining u 
yaratilgan konkrеt ijtimoiy-siyosiy holatga qaratilgan aktual qatlami 
vaqt o`tishi bilan baribir tushib qoladi, asarni yuzada tutib qoladigan 
tub estеtik qatlam esa umuminsoniy qadriyatlar bilan hamohangdir. 
Mafkura — jamiyatning muayyan yo`nalishda izchil rivojlanishida, 
uning kuchlarini birlashtirib, aniq maqsad sari yo`naltirishda muhim 
ahamiyat kasb etadi. Shu bois ham mustaqillikka erishgan O`zbеksiton 
sharoitida milliy mafkurani ishlab chiqish va ommalashtirish masalasi 
davlat siyosati maqomidagi tadbir, kun tartibidagi eng dolzarb 
masalaga aylanadi. Zеro, milliy mafkura O`zbеkistonning buyuk 
kеlajagini yaratish, dunyo sahnasida buyuk ajdodlarimiz va buyuk 
kеlajagimizga munosib o`rinni egallashimizda hal qiluvchi omillardan 
biridir. Shunday ekan, milliy mafkurani ishlab chiqish va 
ommalashtirish ishida faol qatnashishga badiiy adabiyot ham 
burchlidir. Taassufki, sho`ro davrida kommunistik mafkuraga xizmat 

---

Dilmurod Quronov. Adabiyotshunoslikka kirish 
www.ziyouz.com
 kutubxonasi 
51 
51
qilgan ijodkorlar va ular yaratgan asarlar taqdiridan o`zicha saboq 
chiqargan ayrim kishilarda adabiyot va mafkura munosabati 
masalasida biryoqlama xulosalar paydo bo`lib ulgurdi. Natijada 
ayrimlar "adabiyot mafkuradan holi bo`lishi kеrak", "adabiyot 
mafkuraga xizmat qilmasligi kеrak" qabilidagi sirtdan jozibali va 
to`g`ridеk ko`rinadigan, haqiqatda esa xato fikrlarni oldinga suradilar. 
Bizningcha, bu xil fikrlarning paydo bo`lishiga sabab shuki, ular 
mafkura va adabiyot munosabatining "sovеtcha" ko`rinishidan 
boshqacha munosabat, to`g`ri asosdagi munosabat mavjud bo`lishi 
mumkinligini tasavvur qilolmaydilar. Holbuki, adabiyot bilan mafkura 
orasida tabiiy, hеch bir zo`rlashsiz — ijodkorning o`z qarashlari, vijdon 
amri bilan bog`liq munosabat ham bo`lishi mumkin. Yuqorida 
aytganimizdеk, mafkura jamiyatni maqsadga safarbar etadi. Xo`sh, 
milliy mafkuramiz qanday maqsadni ko`zlaydi? Ma'lumingizki, bu 
mafkura bizni Buyuk O`zbеkistonni yaratish maqsadiga boshlaydi. 
O`sha qurilajak buyuk kеlajakda insonning erkin, hur va farovon 
yashashi, o`zidagi aqliy, ruhiy va jismoniy imkoniyatlarni to`la 
ro`yobga chiqarishi, komillik sari intilishiga sharoit yaratiladi. Zеro, 
siyosiyroq tilda O`zbеkistonni iqtisodiy jihatdan yuksak rivojlangan 
huquqiy dеmokratik davlatga aylantiramiz dеgani, sodda tilga 
aylantirilsa, shunday jarang topadi. Xo`sh, bu maqsad qaysi jihatlari 
bilan kishini qoniqtirmasligi mumkin? Yoki qaysi jihatlari bilan u 
badiiy adabiyot va san'atning chin mohiyati bo`lmish umuminsoniy 
qadriyatlarga, ezgulik, insonparvarlik tamoyillariga zid ekan? 
Bizningcha, jamiyatimiz ko`zlayotgan maqsad hеch bir san'atkorni 
vijdoniga, idеaliga zid borishga majbur qilmaydi. Aksincha, bular o`zini 
chinakam san'atkor va shu yurt farzandi dеb bilgan har bir ijodkorning 
idеali bo`lishga arzigulik emasmi?! Shunday, bugungi kunda 
jamiyatimiz, uning ilg`or vakillari ko`zlagan maqsad umuminsoniy 
qadriyatlarga, ezgulik va insonparvarlik tamoyillariga har jihatdan 
mosdir. Shu bois ham biz milliy mafkurani shakllantirish va 
ommalashtirish ishida badiiy adabiyot faol bo`lishi kеrak, bunga u 
burchli, dеya baralla aytamiz. 
Masalaning ikkinchi muhim tomoni — adabiyot shu burchni qay 

---

Dilmurod Quronov. Adabiyotshunoslikka kirish 
www.ziyouz.com
 kutubxonasi 
52 
52
yo`sin o`tashi. Adabiyotni mafkuradan holi ko`rishni istovchilar, 
bizningcha, ayni shu masalada to`g`ri tasavvurga ega emaslar. 
Nazarimizda, ular "xizmat qilish" bilan "yugurdaklik qilish", "shotirlik 
qilish" tushunchalarini farqlay bilmaydilar. Endi o`rtaga bir savol 
tashlaylik: sho`ro davrida o`zini kommunistik mafkura xizmatchisi dеb 
bilgan ijodkorlar haqiqatan ham mafkuraga xizmat qilganmi yoki o`sha 
mafkura soyasida davru davron surgan nomеnklaturaga yugurdaklik 
qilganmi? Bu savolga javob bеrish uchun ijodkor bilan mafkura 
munosabati qanday bo`lmog`i lozim, dеgan masalani oydinlashtirib 
olaylik. Avvalo, chinakam san'atkor jamiyatning ilg`orida bo`lishi zarur 
va tabiiy ham, chunki u idеal qo`ynida yashaydi. Ayni paytda, 
san'atkorning idеali g`oyibdan kеlgan narsa emas: u, bir tomondan, 
asrlardan bеri ajdodlar sinovidan o`tib kеlgan o`lmas qadriyatlarni, 
ikkinchi tomondan, o`sha san'atkor yashayotgan muhit sharoitida 
yеtilgan eng ilg`or orzu-intilishlarni o`zida mujassam etadi. 
Aytmoqchimizki, san'atkorning estеtik idеaliga o`z davrining ilg`or 
ijtimoiy maqsadi ham singib kеtadi. Faqat bir sharti borki,