Uzluksiz ta’lim jarayonida pedagog faoliyatining o’rni

pedagoglar 
deb 
atashganlar. Dastlabki ta’lim -tarbiya berishda ancha murakkab vaziyatlarda 
bo’lishgan. Buning asosiy sababi ta’lim -tarbiya bilan shug’ullanuvchilarda 
pedagogik mahorat yetishmagan. O’qituvchilik kasb sifatida vujudga kelishi bilan 
pedagogik mahorat asoslari tarakkiy zta boshladi. Bu kasb zgalari asta -syokin 
bilan ta’lim -tarbiya sohasida mahorat sirlarini zgallay boshladi. 
Buyuk mutafakkirlar fikricha zng kadimgi maktablar, gimnaziyalar Sharq 
maktablarida jumladan, Misrda, Isroilda ochilganligini ta’kidlaydi. Ammo keyingi 
manbalarni, tadqiqotlarni guvox berishicha xususan, Tyoshiktosh g’oridan Fargona 
vodiysidagi Selungur g’oridan Zarautsoy yodg’orliklaridan topilgan manbalardan 
ko’rinadiki, zramizdan oldingi yuz
ming yillar oldin xam Markaziy Osiyoda 
odamlar yashaganligidan maktab, ta’lim -tarbiya maskanlari, katta-katta ko’rgonlar 
bo’lganligidan dalolat beradi. Yukoridagi manbalardan kelib chikib aytishimiz 
mumkinki o’qituvchilik kasbining pedagogik mahorat komponentlarini bizning 
yurtimizdan kelib chikkan degan fikr tug’iladi. Chunki yuz
ming yillar avval 
odamlar yashagan davrda xam ta’lim-tarbiya ishlari bilan shug’ullanuvchi kishilar 
bo’lib, nazariy va amaliy jixatdan yetarli bilimga zga bulmasa-da, bolalarga oddiy 
ilmlarni berishgan. 
Bizning xalqimiz, xususan, turkiy xalqlar kadim zamondayok o’z yozuviga 
zga bo’lgan.Ota-bobolarimiz o’tmishda uygur, sugd, xorazm yezuvlaridan 
foydalanganlar, sung arab alifbosi kabul kilindi. Arab yezuviga asoslangan o’zbek 
alifbosiga ming yildan ko’prok muddatda amal kilindi. O’zbyokistonda 1929 
yilda lotin, 1939 yilda rus alifbosiga utildi. 1993 yilda O’zbyokistonda lotin 
yezuviga asoslangan yangi o’zbek alifbosiga utish haqida karor chikardi. 
Zardushtiylik ta’limotining mukaddas kitobi «Avesto» da Sharq xalqlarining 
ahloqiy tarbiyaviy qarashlari o’z ifodasini topgan.Bu ta’limotning asoschisi 
Spitama 
Zardusht 
zramizdan 
oldingi 
VI 
asrda 
yashagan. 
Ko’plab 
tadqiqotchilarning fikricha zardushtiylik chorvachilik va dexkonchilik bilan 

---

shug’ullanadigan xalqlar dini bo’lib, Xorazm va Sugdiyenada shakllangan VII 
asrda Osiyoni arablar tomonidan utkazilgan zulmdan sung zardushtiylikning ta’siri 
ancha kamaidi. 
«Avesto» ning pedagogik kimmati shundaki, u ko’p asrlar davomida 
yoshlarga ilmu ma’rifatni o’rgatish, axlok odob,fazilatlarini 
tarbiyalashda dasturamal vazifasini bajargan. «Xar bir kishini shunday tarbiyalash 
zarurki, -deyiladi «Avesto» da -u avvalo yaxshi
o’qishni va sungra yezishni 
o’rganib, yuksak
pogonalarga kutarilsin». 
Bolalarga beriladigan ta’lim va tarbiya quyidagilarni o’z ichiga oladi: diniy 
va ahloqiy tarbiya, jismoniy tarbiya o’qish va yezishga o’rgatish. Bu ta’limotga 
ko’ra diniy tarbiya yetti yoshdan boshlangan bo’lib, darsda ko’rsatilgan 
ko’rollardan ximoya
kilish va suxbat usullaridan foydalanib utilgan materialni
shovkinsiz takrorlash talab kilinar edi.
Asosiy z’tibor bolalarni mexnatsevarlik va kasb -xunar kunikmalarini 
shakllantirishga karatilgan. Zardushtiylik ta’limotiga ko’ra bolalarda byosh 
yoshlarida bolagatga yetib jismoniy simamtik, ma’naviy soflik haqida gamxurlik 
kilish, tozalikka rioYa kilinish talab kilinar edi
Ta’limotga ko’ra xayvonlarni
kaltaklash kiynash gunox xisoblangan. Xullas, zardushtiylik ta’limoti ikki
ming yil mobaynida milliy va umuminsoniy kadriYatlar karor topishda 
tarbiyashunoslik xamda pedagogik mahoratning shakllanishida muxim tarixiy 
manbalardan biri buladi. 
Islom ta’limoti buyicha o’tmishda yaratilgan barcha iloxiy ilmlarni insoniy 
tajriba va fazilatlarini o’zida mujassamlashtirilgan. 
Islom ta’limotida o’qituvchi mahorati quyidagi yuksak
ahloqiy sifatlarni 
o’zida mujassamlashtiradi. 
1) Sabr kanoatli bo’lish. 
2) To’g’ri so’zlik va rostguylik. 
3) Ilmni teran tushuntirish. 
4) Ilmni o’rganish uchun o’zluksiz davom zttirish. 
5) Ilm olishda ta’lim tarbiyaga zga yaxshi
z’tiborni karatish. 

---

Buyuk chex pedagogi Yan Amos Komenskiy o’zining pedagogika 
nazariyasidan o’qituvchi mahoratiga aloxida axamiyat beradi. O’zining «Onalar 
maktabi» asarida maktabgacha tarbiya yoshidagi bolalarni tarbiyalashda 
tarbiyachining mahoratiga aloxida axamilt berib, tarbiyachi bu yoshda asosan 
bolalarga ahloqiy fazilatlar,ya’ni
to’g’ri so’zlik, mexr -okibat, ota -onalarni xamda 
o’zidan katta yoshdagi bolalarni xurmat kilish gamxurlik, mexnatsevarlik, saxiylik 
kabi tushunchalarni singdirishga z’tibor berish lozimligini uktiradi. «Tillar va 
xamma fanlarning ochik eshigi»
asarida ona tili fanlarini o’qitishda «Fizika», 
«Astranomiya» asarlarida ushu fanlarni o’qitishda o’ziga xos xususiyatlari xamda 
unda o’qituvchi mahorati katta o’rin tutishni asoslab berdi. 
Sharq mutafakkirlaridan Farobiy, Beruniy, Ibn Sinolar o’z asarlaridan 
pedagogik mahorat g’oyalariga katta z’tibor berishgan.Ularning fikrlaricha 
pedagog, mahoratli o’qituvchi quyidagilarga e’tibor berish lozim: 
1) Ta’limda oddiydan murakkabga karab borish lozim. 
2) O’quv materiali bolalarni yosh xususiyatiga xamda xar bir fanning 
mazmunidan kelib chikishi lozim. 
3) Ta’lim berishning bolalik davrdan o’zluksiz balogat yoshgacha olib borish 
maqsadga muvofik buladi. 
4) O’g’il va qiz bolalarga ta’limda bir xil talablar quyib, tarbiyada o’ziga xos 
tomonlariga z’tibor qaratish lozim. 
5) Ta’limda turli xil usul, vositalardan foydalanish lozim. 
6) Bolalarni dikkatini jalb kila olish lozim.
7)
Tashkilotchiligi, tashabbuskorligi bilan bolalarga namuna bo’lishi lozim.
Sharq mutafakkirlari fikricha pedagogik mahorat natijasi 
quyidagilarda namoyen buladi. 
1. O’quvchilarni o’zlashtirishlarida. 
2. Pedagogik muammolarni yechishda. 
3. O’quvchilarga ta’sir ko’rsatish. 
4. Nazariy bilimlarni amalda qo’llayolishda 

---

Arab xalifaligida yuz
bergan ijtimoiy - siyosiy o’zgarishlar, yagona
Islom 
dinining tarkib topishi madaniy xayetga xam ta’sir ztadi. IX asr Sharq 
mamlakatlarida boshlangan va madaniy xayetda yuz
bergan kutarinkilik ma’naviy 
hayotda xam o’zgarishlar bo’lishiga olib keladi. 
Ana shu ko’tarilish butun Arab xalifaligini, Yaqin va O’rta Sharqni kamrab 
olganligi uchun xam Sharq Uyg’onishi davri deb ataldi. Bu uyg’onish jarayeni IX 
asrlardan boshlab XV - XVI asrlargacha davom etdi. 
Bu jarayonda arab xalifa xalqlari bilan birga Eron, Kavkaz Shimoliy Afrika, 
Markaziy Osiyo olimlari xam ishtirok ztdilar. Chunki arab xalifaligida IX asrda 
vujudga kelgan uyg’onish davri xalifalikni Bogdod, Damashk, Xalab
shaxarlarida boshlanib, barcha boshka xalq madaniy xayetga tarkaladi va bu 
jarayenni boshlab beradi. Buni biz xalifa Xorun ar - Rashid (786 
- 
833), sung uning 
ugli al - Ma’un davrida Bogdodda «Baytun xikmat» («Donishmandlik uyi») 
xozirgi davrda Akademiya ma’nosida tashkil etilganidan xam bilsak buladi. 
Mazko’r Akademiya 813 - 833 yillarda yanada rivojlangan.
Akademiya koshida rasadxona xam bo’lgani,ya’ni 
kutubxona ko’rilgan. 
Bogdoddagi mazkur ilm markazi, o’z navbatida Sharq va g’arbda ilm fanning 
tarakkiy ztishiga ma’naviy xayetning rivojlanishiga ta’sir ztgan, bu xakda mazko’r 
«Baytul xikmat» ning ilmiy ishlariga raxbarlik kilgan Al -Xorazmiy xalifa, Al — 
Ma’unning ilm — fan ravnakiga kay darajada xomiylik kilganini «al — jabr va al - 
Mukabala xisobi haqida» asarida shunday ta’riflangan: «Ollox Imom al - Ma’unga. 
Unga meros bo’lib kolgan xalifalik lavozimini in’om kilib, muruvvat ztganligi, bu 
lavozim libosini keydirib, uni bezaganligini va shu bilan birga unda fanlarga 
muxabbat va olimlarni o’ziga 
YAKIN 
tutishga intilishi (xissiyetini) uyg’otganligini 
menga jasorat ato kiladi, (chunki u) ularning ostiga ustiga o’z xomiylik kanotini 
yezib, ularga noaniqbo’lgan narsalarni yeritishga va ular uchun mushkul bo’lgan 
narsalarni osonlashtirishga yerdamlashadi». 
Shuningdek Sharq uyg’onishi davrining paydo bo’lishida asosiy manba 
kidimgi yaratilgan madaniy yedg’orliklar xam bo’lib, ular xox yunon,
xox arab, 
xox Mavaraunnaxr va Xuroson xalqining eng
kadimgi antik davrlar madaniy 

---

yedg’orliklari xam bulsin, Uyg’onish davri madaniyatining yaratilishi va 
rivojlanishiga asos bo’lib xizmat kiladi. 
Zero, agar arablar, Markaziy Osiyoni bosib, bu yerdan ilgari mavjud bo’lgan 
fan va madaniyat o’choqlarini yo’qotgan bo’lsalar, ko’p o’tmay kadimiy ilmiy 
an’ana asta—syokin tiklanib natijada ilm — fanning yetuk siymolari yetishib chika 
boshladi. Yakin Sharqda, jumladan Eron, Zakavkaziya va Movaraunnaxrda savdo 
alokalarining rivojlanganligi, ilm-fan, xunarmandchilikning tarakkiy etishi
moddiy 
va madaniy alokalarning barchasi umumiy rivojlanishga ta’sir etadi. Bu davrda 
kishlok 
xujaligida 
foydalanadigan 
yer 
maydonlari 
kengaydi, 
ko’plab 
sug’oriladigan yerlar ochildi, sug’orish inshootlari tiklandi, yangilari ko’rildi, 
paxta, zigir, kanop zkilib, ularning tolasidan mato to’qildi. Movaraunnaxr,xusuan 
Xorazm, O’rganch, Fargona, Samarkand va Buxoro to’qimachilik maxsulotlari, 
ayniqsaSamarkand va Buxoro shoyisi dunega mashxur bo’lgan. 
X asrdan boshlab Mavaraunnaxr va Xuroson mustakil fiodal davlatlari-
Toxiriylar, Samoniylar, Koraxoniylar, Gaznaviylar, Saljo’qiylar, Xorazmshoxlar 
davlatining paydo bo’lishi va xalifalik yemirilishi xam madaniy xayetning orkaga 
ketishiga emas, balki yanada ravnak topishiga olib keldi. 
Bu davrda pul muammosi rivojlandi. Jamiyat 
siyesiy, ijtimoiy -iktisodiy 
xayetdagi o’zgarishlar albatta madaniy xaytga o’z ta’siriyi utkazmay kolmaydi. 
Bu davrda arab tili ilmiy va aloka tili edi. 
Maktablarda darslar arab tilida 
olib borilar edi.
Rasmiy xujjatlar, shariat koidalari arab tilida yuritilar edi. 
Ilmiy 
asarlar xam arab tilida yezilar edi.
X asr urtalariga kelib, fors - tojik tilida xam ish 
yuritila boshlandi. Ammo yeziladigan xujjatlar, ishlar fors - tojik tilida bo’lsa xam, 
arab imlosida yezilar edi. 
Bu shaxarlardagi maktablarga xatto tevarak-atrofdagi kishloklardan oddiy xalq 
bolalari xam kelib o’qiganligi manbalarda keltiriladi. 
Usha davr Buxoro katga kitob bozori bo’lgan, kitob dukonlarida olim va 
fozil kishilar uchrashib, ilmiy mulokatlar, munozaralar utgan. 

---

Abu Ali ibn Sino kitob dukonlaridan birida Farobiyning Aristotel 
«Matafizika» siga yozgan sharxlarini sotib olganligini tarjimai xolida xikoya 
kiladi. 
Buxoro amiri saroyida esa yirik kutubxona mavjud bo’lgan. Bu davrda xind, 
eron, 
arab-yunon
tillaridan 
tibbiyot, 
astranomiya, 
matematika, 
mantik,psixologiya,falsafaga oid asarlar tarjima kilinishiga ta’sir etdi. 
X asrning ikkinchi yarimidan tashkil topgan Koraxoniylar davlatida ba’zi xonlar 
o’z saroylarida kutubxonalar tashkil ztdilar. Bu kutubxonalarda arab xatto Garbiy 
Yevropa olimlarining asarlari xam mavjud edi.
Bu davrda turkiy til shakllanib 
bordi. Yusuf Xos Xojib, Maxmud Koshgariy kabi olimlar jaxon axamiyatiga zga 
bo’lgan asarlarini yaratadilar. 
IX asarda Xorazmda ilm - fan ayniqsatarakkiy etdi.Xorazm shoxi Ma’mun 
o’z saroyig eng
zabardast olimlarni taklif etdi.
U tashkil etgan «Baytul xikmat» - 
Donishmandlar uyi tarixida «Ma’un akademiyasi» deb nom koldirgan. Bu 
akademiyaning rivoj topishida Abu Rayxon Beruniy, Abu Ali ibn Sino, tarixchi 
Miskavayx, riyezatchi Abu Nosr ibn Irok, faylasuf Abu Saxl al - Masxiy, tabib 
Abdulxayr Xammor kabi olimlar ilmiy ijodlar bilan muxim rol o’ynaydilar. Lyokin 
toj-taxt uchun ko’rash natijasida bu ilm dargoxi o’z faoliyatini tuxtatib, olimlar 
tarkalib . ketadi. 
Mavaraunnarx va Xurosonda mugillar istibdodi davrida «Uyg’onish» davri 
tanazullga yuz tutdi. 
Sharq uyg’onish davri madaniy rivojlanishida ilm - fan shartli ravishda uch 
yo’nalishda rivojlanganligini ko’ramiz.