D ə d ə qorqstrreplş d ı rmalar ı •Folklor, Etnoqrafiya və Mifologiya •Onomastika, Dialektologiya və Etimologiya



Yüklə 2,22 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə29/290
tarix02.01.2022
ölçüsü2,22 Mb.
#2369
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   290
Folklor, Mifologiya, Etnoqrafiya
tün türk ədəbiyyatı mənşəindən bu günə qədər ondan daha böyük 
bir mütəssəvif  şair yetirə bilməmişdir” (F.Köprülü). “Yunus İmrə 
milli dühadır”, “möhtəşəmdir”. 
“Eşqin ülviliyi və sirr dolu mahiyyətindən danışan dərviş Yu-
nus  gözləri  həmişə  mənəvi  aləmin  dərinliklərinə  dikili  olduğu-
na görədir ki, hətta təbiət lövhələrindən bəhs eləyən zaman bu 
lövhələri vicdani rənglərlə boyayır. Onlara əxlaqi, hikmətamiz bir 
məzmun verir. Hər biri min naz ilə həqqi vəsf eyləyən çiçəklərdən 
Tanrının ətrini alan Yunus  ilahi eşqin qüdrətli tərənnümçüsüdür” 
(Cəlal Bəydili (Məmmədov).
“Divan”ında ali hisslərdən danışan şairin eşq fəlsəfəsinə görə 
eşqsiz insan həyatda yoxdur. Əgər bir şeyə sevgisi olarsa, o, aşiq-
dir. Aşiqdirsə demək o, həyatda var, yaşayır.
Eşqsüz adəm dünyədə bəllü bilin ki, yoqdur,
Hər birisi bir nəsnəyə sevgisi var, aşiqdür.
Böyük Nizami demişdir:
Eşqsiz bir adam bir neydir – qırıq,
Yüz canı olsa da ölüdür artıq.
Tanrının  evində  olan  yüz  bir  bəzəkli  sevgidən  şair  aşiqə 
könlünə yaxın olanını, layiq bildiyini seçməyi məsləhət görür:
Çələbün dünyəsində yüz bin dürlü sevgi var,
Qəbul et kəndözünə, gör qanğısı layiqdür.    
 “Ancaq eşqlə könülləri fəth etmək olar”, “Əgər eşqi sevərsən, 
can  olasın,  könüllər  təxtinə  sultan  olasın”-  deyən,  şair  varlığın 
özünə  bağlanmağın  fəlsəfi  dərkindən  keçir.  Yerin,  göyün,  bü-
  
  


32

Yüklə 2,22 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   290




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©azkurs.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

gir | qeydiyyatdan keç
    Ana səhifə


yükləyin