Alisher navoiy nomidagi samarqand davlat universiteti sotsiologiya va ijtimoiy ish
Yüklə 0,95 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
Оиланинг умумий муаммолари борасида фикр юритадиган бўлсак, шуни таъкидлаш жоизки, конкрет маҳалла, туман ёки шаҳар микёсида оилаларнинг муаммоларини ҳал этиш учун уларни ўрганиб чиқиш лозим. Дейлик, бир махаллада ўртача 2 минг - 2,5 минг ахоли яшаса, уларда мавжуд хонадон ва конкрет оилалар сонини аииқлаш, уларнинг таркиби ва тизимини ўрганиш лозим. Агар мамлакатимизда 5 миллиондаи зиёд оилалар бўлиб, барча ахолининг 97 фоизи оилаларда яшашини инобатга олсак. оила ииститутининг халқ турмуш фаровонлиги ва жамият яхлитлигида тутган ўрни нақадар таьсирли эканлигини тасаввур килиш мумкин. Қолган 3 фоиз ахоли - булар ёлгиз колган кексалар, ота-онадан чин етим бўлиб колган ва Мехрибонлик уйларада тарбияланаётганлар, бошқа юртдан келиб вактинчалик Ўзбекистонда истикомат қилаётганлардан иборатдир. ADABIYOTLAR: 1. I.A.Karimov. «Yuksak ma’naviyat yengilmas kuch». T., 2008 y. 2. I.A.Karimov «O’zbekiston Buyuk kelajak sari» Toshkent – 1998 y. 3. I.A.Karimov «Ma’naviyat yuksalish yulida» Toshkent – 1998 y. 4. Xolbekov A. Idirov U. «Sotsiologiya lug-at» Toshkent, 1999 y. 5. Bafurov G., X,akimov N., «Madaniyat va jamiyat» T.:1993 i. 6. Ionin L.G. «Sotsiologiya kulturы» -M.: 1996 g. MAVZU – 12. OILA VA NIKOH SOTSIOLOGIYASI. Seminar texnologik xaritasi. 2 coat Ishlash bosqichlari. Vaqti Faoliyat Ta’lim beruvchi Ta’lim oluvchi 1 bosqich Kirish 5-10 daqiqa Mavzu – 12. Oila va nikoh sotsiologiyasi. Mashgulot rejasi: 1.Oila va nikoh munosabatlari. 2.Qadim davrdan boshlab ilmy tadqiqotlar manbai. 3.Sotsial tizimni tashkil etuvchi sotial institutlar. Maqsadi: talabalarga oilada ijtimoiy munosabatlarning barcha ko’rinishlari o’z aksini topadi. P.Sorokin ham o’zining sosiologik tadqiqotlarda oilaviy kelishmovchiliklar ularning sabablariva oqibatlari haqida to’xtalgan: Asosiy kism: Oila va nikoh, munosabatlar, qadimgi davr, ilmy tadqiqotlar manbai, sotsial Tinglaydilar va aniqlashtiradilar. Savollar beradilar, Javob beradilar. tizim, sotial institutlar. Adabiyotlar ro’yxati: 1. I.A.Karimov. «Yuksak ma’naviyat yengilmas kuch». T., 2008 y. 2.I.A.Karimov «O’zbekiston Buyuk kelajak sari» Toshkent – 1998 y. 2 bosqich Asosi 55-65 daqiqa 2.1. Seminar rejasi va tuzilishiga binoan «Baliq skeleti» «Kadaskop» uslublardan foydalansa bo’ladi.. 2.2. Savol – javob va tezkor so’rov orqali mavzu bo’yicha talabalarning umumiy bilimi aniqlanadi. Bu jadval yordamida talabalar faoliyatini oshirish imkoniyatini yaratadi, qo’shimcha materillar ыva ma’lumot ustida ishlashni o’rgatadi, tushunish jarayonini boshqarish imkonini vujudga keltiradi. 3 bosqich Yakuniy 10-15 daqiqa 3.1. Mavzu bo’yicha yakun qiladi. 3.2. Mustaqil ish uchun topshiriq beradi Savol beradilar, aniqlaydilar. MAVZU – 12. OILA VA NIKOH SOTSIOLOGIYASI. Маъруза машғулотлари 2 soat Ishlash bosqichlari Vaqti Faoliyat Ta’lim beruvchi Ta’lim oluvchi 1 bosqich Kirish 5-10 daqiqa Mavzu – 12. Oila va nikoh sotsiologiyasi. Mashgulot rejasi: 1.Oila va nikoh munosabatlari. 2.Qadim davrdan boshlab ilmy tadqiqotlar manbai. 3.Sotsial tizimni tashkil etuvchi sotial institutlar. Maqsadi: talabalarga oilada ijtimoiy munosabatlarning barcha ko’rinishlari o’z aksini topadi. P.Sorokin ham o’zining sosiologik tadqiqotlarda oilaviy kelishmovchiliklar ularning sabablariva oqibatlari haqida to’xtalgan: Asosiy kism: Oila va nikoh, munosabatlar, qadimgi davr, ilmy tadqiqotlar manbai, sotsial tizim, sotial Tinglaydilar aniqlaydilar va muhim joylarini yozib boradilar. Savollar beradilar, Javob beradilar. institutlar. Adabiyotlar ro’yxati: 1. I.A.Karimov. «Yuksak ma’naviyat yengilmas kuch». T., 2008 y. 2.I.A.Karimov «O’zbekiston Buyuk kelajak sari» Toshkent – 1998 y. 2 bosqich Asosi 55-65 daqiqa 2.1. Seminar rejasi va tuzilishiga binoan «Baliq skeleti» «Kadaskop» uslublardan foydalansa bo’ladi.. 2.2. Savol – javob va tezkor so’rov orqali mavzu bo’yicha talabalarning umumiy bilimi aniqlanadi. Bu jadval yordamida talabalar faoliyatini oshirish imkoniyatini yaratadi, qo’shimcha materillar ыva ma’lumot ustida ishlashni o’rgatadi, tushunish jarayonini boshg’arish imkonini vujudga keltiradi. 3.1. Mavzu bo’yicha yakun qiladi. 3.2. Mustaqil ish uchun topshiriq beradi Savol beradilar, aniqlaydilar. MAVZU – 12. OILA VA NIKOH SOTSIOLOGIYASI. MARUZA UCHUN MODEL 2 KURS O’quv vaqti 2 soat Talabalar soni O’quv mashg’ulotining shakli va turi. Ma’ro’za rejasi. Ma’ro’za axborotli. 1.Oila va nikoh munosabatlari. 2.Qadim davrdan boshlab ilmy tadqiqotlar manbai. 3.Sotsial tizimni tashkil etuvchi sotial institutlar. O’quv mashg’uloti maqsadi: Talabalarga oilada ijtimoiy munosabatlarning barcha ko’rinishlari o’z aksini topadi. P.Sorokin ham o’zining sosiologik tadqiqotlarda oilaviy kelishmovchiliklar ularning sabablariva oqibatlari haqida to’xtalgan: Pedagogik vazifalar: Mavzuning tub mhiyatidan kelib chiqqan holda, ma’ro’zani muayyan qismlarga bo’lish, har bir qismni o’zaro mantiqiy bog’liqlikni ta’minlash, ochib berish, tushuntirish, shakllantirish. O’quv faoliyatining natijalari: Oila va nikoh, munosabatlar, qadimgi davr, ilmy tadqiqotlar manbai, sotsial tizim, sotial institutlar. Ta’lim usullari Ma’ro’za, muloqot, «Baliq skeleti» «Kadaskop» O’quv faoliyatining tashkil qilish shakllari. Jamoa, guruhlarda ishlash. Ta’lim vositalari. Ma’ro’za matni darsliklar, o’quv majmua, testlar yozilgan kartochkalar, doska, bo’r. Monitoring va baholash Og’zaki so’rov: Tezkor so’rov. MAVZU – 12. OILA VA NIKOH SOTSIOLOGIYASI. SEMINAR UCHUN MODEL 2 KURS O’quv vaqti 2 soat Talabalar soni 30 O’quv mashg’ulotining shakli va turi. Seminar rejasi. Ogzaki axborotli. 1.Oila va nikoh munosabatlari. 2.Qadim davrdan boshlab ilmy tadqiqotlar manbai. 3.Sotsial tizimni tashkil etuvchi sotial institutlar. O’quv mashg’uloti maqsadi: Talabalarga oilada ijtimoiy munosabatlarning barcha ko’rinishlari o’z aksini topadi. P.Sorokin ham o’zining sosiologik tadqiqotlarda oilaviy kelishmovchiliklar ularning sabablariva oqibatlari haqida to’xtalgan: Pedagogik vazifalar: Mavzuning tub mhiyatidan kelib chiqqan holda, Seminar muayyan qismlarga bo’lish, har bir qismni o’zaro mantiqiy bog’liqlikni ta’minlash, ochib berish, tushuntirish, shakllantirish. O’quv faoliyatining natijalari: Oila va nikoh, munosabatlar, qadimgi davr, ilmy tadqiqotlar manbai, sotsial tizim, sotial institutlar. Ta’lim usullari Seminar, muloqot, «Baliq skeleti» «Kadaskop» O’quv faoliyatining tashkil qilish shakllari. Jamoa, guruhlarda ishlash. Ta’lim vositalari. Ma’ro’za matni darsliklar, o’quv majmua, testlar yozilgan kartochkalar, doska, bo’r. Monitoring va baholash Og’zaki so’rov: Tezkor so’rov. KALENDAR ISh REJASI № O’tiladigan mavzu Ma’ruzalar soati O’tkazish sanasi Ijro belgisi Izoh 1. Маъруза машғулотлари. 1 Ta’lim va tarbiya sotsiologiyasi. 4 2 2. Jamoatchilik fikri sotsiologiyasi. 4 3 3. Empirik sotsiologik tadqiqotlar 4 4 4. Madaniyat va jamiyat sotsiologiyasi. 4 5 5. Zigmund freyd va psixoanaliz sotsiologiyasi. 4 6 6. Sotsiologiyada ijtimoiylashuv agentlari. 4 7 7. Din sotsiologiyasi. 4 8 8. O’zbekistonda ochiq fuqarolik jamiyatining shakllanishi. 4 9 9. Xalqaro munosabatlar sotsiologiyasi. 4 10 10. Sotsiologiya fanining kelgusida rivojlanishi. 4 11 11. Samarqand sotsiologiya maktabining rivojlanishi. 4 12 Mavzu – 12. Oila va nikoh sotsiologiyasi. 4 13 Mavzu – 13. Sotsiologiya fanining predmeti va obyekti. 4 14 Mavzu:14 Sotsiologiya fanining shakllanishi va taraqqiyot bosqichlari. 4 15 Mavzu-3. markaziy osiyo mutafakkirlarning sotsiologik qarashlari. 2 16 Mavzu – 4. xix asr oxiri xx asr boshlarda sotsiologiyaning shakllanishi va rivojlanishi. 2 Jami: 60 Kafedra mudiri: dots. Jo’rayev L.N. Tuzuvchi: дотс.И.Негматов KALENDAR ISh REJASI № O’tiladigan mavzu Амалий машғулот soati O’tkazish sanasi Ijro belgisi Izoh 1 Амалий mashg’ulotlar 1. Sotsiologiya fanining predmeti va obyekti. 2 2. Sotsiologiya fanining shakllanishi va taraqqiyot bosqichlari. 2 3.Markaziy osiyo mutafakkirlarning sotsiologik qarashlari. 2 4.Xix asr oxiri xx asr boshlarda sotsiologiyaning shakllanishi va rivojlanishi. 2 5. Jamiyat, shaxs va guruh sotsiologiyasi. 2 6. Institutlar, tashkilotlar va tizimlar sotsiologiyasi. 2 7. Sotsial munsoabatlar sotsiologiyasi. 2 8. Iqtisodiy, ijtimoiy va sinfiy munosabatlar. 2 Жами: 16 Kafedra mudiri: dots. Jo’rayev L.N. Tuzuvchi: дотс.И.Негматов MAVZU – 1. TA’LIM VA TARBIYA SOTSIOLOGIYASI. Reja: 1. G’arbda ta’lim sotsiologiyasiga asos solgan olimlar. 2. Ta’lim tizimining ijtimoiy funksiyalari. 3. Iqtisodiy, siyosiy jarayonlar bilan aloqasi. 1.Tayanch atama va tushunchalar: Tarbiya va ta’lim sotsiologiyasi, jamiyatning ta’lim tizimi, maxsus sosiologik nazariya, mustaqil ijtimoiy institut, jamiyat hayoti, funksional va rivojlanish, qonuniyatlari, darajasi, ijtimoiy tashkilotlar, munosabatlar, aloqadorligi, davlat siyosati. III. Darsning maqsadi: talabalarga tarbiya va ta’lim sotsiologiyasi jamiyatning ta’lim tizimi to’g’risidagi maxsus sosiologik nazariya bo’lib, uni nisbatan mustaqil ijtimoiy institut sifatida jamiyat hayotidagi o’ziga xos funksional va rivojlanish qonuniyatlari, darajasini uning boshqa ijtimoiy tashkilotlar va munosabatlar bilan o’zaro aloqadorligini vash u sohadagi davlat siyosatini o’rganadi. IV. Tashkiliy qism: Talabalar bilan salomlashib, navbatchi yordamida davomatni aniqlash, jahon yangiliklaridan so’rash, darsni e’lon qilish. V. Yangi mavzu bayoni: Tarbiya va ta’lim sotsiologiyasi jamiyatning ta’lim tizimi to’g’risidagi maxsus sosiologik nazariya bo’lib, uni nisbatan mustaqil ijtimoiy institut sifatida jamiyat hayotidagi o’ziga xos funksional va rivojlanish qonuniyatlari, darajasini uning boshqa ijtimoiy tashkilotlar va munosabatlar bilan o’zaro aloqadorligini vash u sohadagi davlat siyosatini o’rganadi. G’arbda ta’lim sotsiologiyasiga E.Dyurkgeym va M.Veberlar asos solgan. Ular ta’lim tizimining ijtimoiy funksiyalarini iqtisodiy, siyosiy jarayonlar bilan aloqasini tadqiq qilganlar. T.Parsons o’zining «Sotsiologiyaning umumnazariy muammolari» asarida shunday yozadi. «AQSh oliy ta’lim tizimlarining asosiy xususiyatlaridan biri – ilmiy tadqiqotlarni o’z ichiga oluvchi ilmiy ish olib borish mutaxassisligini berishidadir». Социологияни жамият ҳақидаги фан деб ҳисоблаш мумкин. Жамиятни ўрганувчи ҳар бир фан унинг табиатига ва асосий қизиқишига яқин бўлган, ўзининг тадқиқот предметига эгадир. Жамият ҳақидаги ушбу фанлар тизимида социологияни ажратиб турган нарса шуки, биринчи навбатда жамият ижтимоий тизимининг турли босқичларида шахс, оила, маҳалла, мактаб, институт, корхона, ташкилот, туман, шаҳар, вилоят бутун мамлакат, хамда ялпи жамиятда шаклланадиган ижтимоий ўзаро муносабатлар ва инсоний муносабатлар ўргаади. «Шунинг учун социология жамиятни эмас, балки, жамиятни ташкил этувчи унинг асосида ишлаб турувчи ва ривожланувчи ижтимоий материални ўрганади» (О. Конт). Жамият ҳақидаги фанлар умумий тизимида социология фани хусусиятини юқорида зикр этилгандек тушунтириш, ҳозирги замон социологиясининг предметини шундай таърифлашнинг имконини беради: Социология жамиятни мураккаб ижтимоий организм сифатида ўрганади. Социология жамиятни мавжуд таркибий тузилмалари моҳияти, уларнинг ҳаракат тенденциялари ва тараққиёт қонуниятларини социал ташкил этилган тизимда тадқиқ этади. Шунингдек, социология асосий эътиборни жамиятни хар хил ижтимоий ва ҳудудий тузум босқичларида вужудга келадиган кенг маънодаги инсонлараро муносабатлари ва жамоатчилик фикрини ўрганишга қаратувчи фандир. Социология фани жамиятнинг турли соҳалари иқтисодий, ижтимоий, сиёсий, маънавий-ахлоқий ва бошқа тармоқларида тадқиқотлар ўтказади. Ўзбекистон шароитига мослаб, замонавий социологияда биз қуйидаги ўрганиш обьектларини ажратамиз: I. Ижтимоий босқич: 1. Жамият; 2. Ижтимоий қатлам; 3. Ижтимоий гуруҳ; 4. Маҳалла; 5. Оила; 6. Шахс; II. Миллий босқич: 1. Миллат; 2. Элат; 3. Этник гуруҳ; 4. Авлод; 5. Миллий оила; 6. Индивид; III. Тармоқлар босқичи: 1. Иқтисодиёт; 2. Сиёсат; 3. Маданият; 4. Фан; 5. Таълим; 6. Маънавият ва маърифат; 7. Экология ва бошқалар IV. Ўудудий босқич: 1. Минтақа; 2. Мамлакат; 3. Вилоят; 4. Шаҳар; 5. Туман; 6. £ишлоқ; 7. Маҳалла. Мамлакатимизда социологиянинг роли ортиб бормоқда, бу фанга умумий қизиқиш кучаймоқда. Буни тушуниш мумкин, чунки Ўзбекистонда ҳозир янги ижтимоий-сиёсий ва маънавий иқлим шаклланди. Ижтимоий ҳаётнинг барча жабхаларида ўзгаришлар кузатилмоқда, социал таркибда ўзгаришлар қайд қилинмоқда, янги ижтимоий институтлар ва муносабатлар пайдо бўлмоқда. Ватанимизда социология хеч қандай тўсиқсиз ривожланиш ва мустақил ижтимоий фан сифатида ўзини англаш имконияти туҚилди. Жамиятимизда кузатилаётган ижтимоий ўзгаришлар ва жараёнлар социология фанининг диққат марказида турибди. Социологик фикрлашнинг энг муҳим жиҳати жамият ҳаётида инсон шахсини тушунишдан иборатдир. Шахсга бўлган социологик нуқтаи назарнинг ўзига ҳослиги шундан иборатки, бу фан унга ижтимоий воқеиликни ўзгартирувчи фаол мавжудот сифатида қарайди. Ижтимоий институтлар кўп жихатдан инсон аҳлоқини ифодалайди, аммо айни шу вақтнинг ўзида улар инсон фаолиятининг ифодаси ва индивидларнинг ўзаро ижтимоий таъсири хосиласидир. Жамият тўҚрисидаги хозирги билимларнинг ўзига ҳос ҳусусияти шундан иборатки, улар социологик фикрлашнинг кучли таъсири остидадир. Жамиятимизда кузатилаётган мураккаб жараёнларни социологик таҳлилсиз тўҚри тушуниш мумкин эмас. Мамлакатимизда социологиянинг кейинги ривожланиши ва такомиллаштирилиши жамиятни чуқур ўрганиш ва англаш, жамият олдида турган ўтиш даврининг мураккаб муаммоларини анча самаралироқ ечишга имкон беради. Инсонни барча даврларда нафақат уни ўраб турган табиатнинг жумбоқлари ва ходисалари, балки одамлар ҳаёти билан боҚланган муаммолар ҳам қизиқтириб келган. Нима учун одамлар якка яшашни истамайдилар? Улар орасида чегара ўтказилишини нималар мажбур қилади? Нима учун баъзилар кўп неъматлардан фойдаланади, баъзиларда эса бундай имкониятлар йўқ? Шунга ва шунга ўхшаш кўплаб саволларга жавоб қидириш ўтмишдаги донишмандлар ва олимларни улар яшаб турган жамиятни ўрганишга ундаган ва ҳаётнинг ўзи қўйган саволларга жавоб излашга ундаган. Социологияга оид энг биринчи билимларни олимлар ва донолар фикрларида топиш мумкин. Лекин ўша даврдаги тадқиқотлар тўла ва узлуксиз бўлмаган. Жамиятни таҳлил қилиш, гуруҳдаги инсон хулқини ўрганиш тўла-тўкис олиб борилмас эди. Инсонлар орасидаги муносабатларнинг мушкулланиши, мураккаб ташкилотларнинг пайдо бўлиши жамият олдида турган муаммоларни амалий ҳал қилиш эҳтиёжини кучайтирди. «Социология» атамаси француз тилидан «жамиятни ва ижтимоий муносабатларни илмий ўрганиш» маъносини англатади. 1 Бу таьриф ушбу фан нимани ўрганиши тўҚрисида фақат умумий тасаввур беради. Ўзининг салкам ярим асрлик ривожланиши давомида социоогия ўзининг мазмуни ва услублари, қўллайдиган атамалари бўйича турли илмий мактаб ва йўналишлар тарафдорлари орасида кучли тўқнашувлардан иборат қийин йўлни босиб ўтди. Лекин бу турлича ёндошувларнинг мақсади битта - инсонни, уни ўраб турган ижтимоий борлиқни, унинг ижтимоий фикрлаш маданиятини чуқурроқ тушунишдан иборат. Шунинг учун машҳур рус- америкалик социологи П. Сорокин таъбири бўйича бу фанни «ўзига мос мухитда яшовчи одамларнинг хулқини ўрганувчи» фан дея таърифлаш мумкин. Социологиянинг обьекти ва предмети нимадан иборат? Даставвал социология нафақат ижтимоий, балки табииий фанлар билимларини мужассам қилувчи умумий фан деб тушунилар эди. Бу ёндошув XIХ асрнинг Қарбий Европа социологларининг ишларида етакчи эди. Бу социологларнинг 1 Смелзер Нейл. Социология. М.Феникс, 1994, 659 б. фикрлари бўйича социология учун бошланҚич фан ижтимоий ҳаёт асосларини аниқлаб берувчи ва инсон табиати ўзгармас ҳоссалари тўҚрисида билим берувчи биология фанидир. Ўша давр олимларининг нуқтаи назари бўйича, ижтимоий ҳаётнинг ранг-баранглиги - бу жисмоний, ақлий, маънавий ва сиёсий ҳаракатлари бўлган асосий томонларнинг турларидир. Кейинчалик француз социологи Э. Дюркгейм таъкидлаган эдики, ижтимоий соҳалар ўзига ҳос ҳусусиятлари билан ажралиб турган фактлардан иборат - бу «фикрлаш, фаолият ва сезиш усули, индивид ташқарисида жойлашган ва ўзига бўйсиндирувчи кучга эга бўлган, бунинг натижасида улар бунга боҚланиб қолган» 2 . Машҳур немис олими Макс Вебер онгни ижтимоий ҳаракат омили деб таърифлаган эди. У маданият ҳақидаги фанларни (уларга социологияни ҳам киритган эди) ва табиат ҳақидаги фанларни ажратган. М. Вебернинг фикрича, инсон онгли мавжудотлигини на тарихчи, на социолог, на иқтисодчи инкор эта олади. Айнан шу ерда ижтимоий фанлар объектининг табиат ходисаларидан фарқи мавжуд. М. Вебер фикрича 3 , субъектив маънога эга бўлган индивид ёки индивидлар хулқидан таркиб топган ҳаракат, социологиянинг предметидир. «Социология... шундай фанки, деб ёзган эди М. Вебер, ижтимоий ҳаракатни... тушунишни хоҳлайди ва бунинг асосида унинг сабабларини тушунтириб беради...». 4 Социология обьекти ва предметини замонавий тушуниш иккита йўриқдан иборат. Биринчиси - жамият бу табиий биологик асосга тенглаштирилмайдиган алохида турдаги ижтимоий-маданий борлиқдир. Инсон - бу шундай мавжудотки, унинг умр кўриши яшаш ижтимоий шароитлари, етакчи ахлоқ ва маданият билан чамбарчас боҚлангандир. Иккинчиси - табиий дунёни ўрганишда ўзининг самарадорлигини исботлаган билиш йўллари ва усулларидан фойдаланиш зарурлигидан иборат. Бу ерда табиий фанларда қўлланиладиган усуллардан онгсиз фойдаланиш эмас, балки олинган натижаларни албатта тажриба асосида текшириш, аниқлик ва жиддийликка интилиш, табиий фанлардаги умумий мантиқни қабул қилиш назарда тутилмоқда. Шуларни назарда тутиб, социологиянинг ўрганувчи объекти сифатида гуруҳлар, ижтимоий институтлар, жамиятни ташкил қилувчи ижтимоий муносабатлар ва ҳаракатлари дунёси, деб таърифлаш мумкин. Бошқа фанлар сингари, социология инсонни ўраб турган бутун дунёсини ўрганмайди, балки жамиятнинг, у ёки бу тизимнинг бир таркибий қисми сифатида кузатилаётган жараёнларини, уларнинг энг муҳим ва ўзига хос бўлган хоссаларини ўрганади. Бошқача қилиб айтганда, хусусий ижтимоий жараёнларни бутунликка, жамиятга тааллуқли деб ҳисобланилади. Машҳур америкалик социолог Т. Парсонс таъкидлаган эдики, социология бошқа ижтимоий фанлардан фарқли ўлароқ, «бутун жамиятга, ижтимоий тизимларнинг бирлашувига тааллуқли бўлган тизим ва жараёнларни ўрганади» 5 . Зеро, социологни иқтисодиётда фойда маромлари қизиқтирмайди, балки уни бутун жамиятда пул 2 Дюркгейм Э. Социология методи. М.:Канон, 1995. 31бет. 3 Вебер.М. Исследования по методологии науки. М., 1980. 43 бет. 4 Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. Под ред. Т. Парсона. М.: 1972. С.364. 5 Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. Под ред. Т. Парсона. М.: 1972. С.364. қандай рол ўйнайди, ёки ижтимоий жараёнларни бошқаришда пулнинг ўрни қанчалик аҳамиятга эга эканлиги қизиқтиради. Социология шахсни жамиятда бажараётган фаолияти, ўзлаштирилган мақомларини ижтимоий тизим жараёнлари билан чамбарчас боҚлиқликда ўрганади. Социологиянинг ўрганиш предмети инсон ҳаёти тарзининг конкрет ва ҳайратомуз воқеалари, одамларнинг жамиятдаги такрорий хулқ намуналари ҳисобланади. 6 Ваҳолангки, оилада, кўчада, транспортда, дўконда, ишхонада, ўқув аудиториясида - хуллас барча вазиятларда инсон ҳулқининг такрорланувчан кўринишларини кузатишимиз мумкин. Масалан, одам дўконга кирганда, сотувчидан қандай муомала кутишини билади. Худди шундай аудиторияга кирган ўқитувчи ҳам талабалардан қандай муомала кутишини олдиндан билади. Айнан шу ҳолатда талабалар ҳам ўқитувчидан касб маҳоратини ишга солган ҳолда маъруза ўқиш, амалий машҚулотлар ўтказиш ва талабаларнинг билимини обьектив баҳолашини кутади. Айтиш мумкинки, ўқитувчи билан талабалар орасида ўзаро боҚлиқлик бор ва бу боҚликликлар улар таҳсил олаётган ўқув даргоҳининг ижтимоий мавқеи ҳамда жамият олдидаги вазифаларидан келиб чиқади. Ижтимоий мавқе шахсларнинг ҳуқуқ ва мажбуриятларини ифодалайди. Одамларнинг ўзаро ҳамкорлиги ва бажарадиган вазифаларининг мазмунини уларнинг мазкур ташкилотларда эгаллаб турган ижтимоий мавқелари аниқлаб беради. Ўз навбатида, одамларнинг конкрет ҳаракатлари жамланмаси социологияда «ижтимоий рол» атамаси билан ифодаланади. Ижтимоий рол ижтимоий мавқе (статус) нинг амал қилишини ифодалайди. Зеро, жамиятдаги инсон ҳулқи, ижтимоий ташкилотлар қабул қилган ижтимоий нормалар орқали бошқарилади. Булар нафақат жамиятда қабул қилинган қонунлар, анъаналар, балки, махсус норматив топшириқлар, айтайлик, у ёки бу жамоада қайд қилинган низомларда, буйруқларда ифодаланган бўлиши мумкин. Кўрсатилган учала атама - мавқе, рол ва норма социологиянинг асосий тушунчаларидан ҳисобланади, улар ёрдамида ҳар қандай шахс ёки ижтимоий ташкилотларнинг хусусиятларига чизги бериш мумкин. Жамиятдаги ижтимоий ташкилотлар ва инсонларнинг ҳулқ-атворлари механизмларини тушунтириш учун ўша жамиятнинг ижтимоий тизимини таҳлил қилиш лозим. Аммо, замонавий социология жамиятдаги ижтимоий тизимни тадқиқ этиш билан чегараланиб қолмайди, унинг тараққиёти ва ўзгаришларини ҳам башорат қилади. Ўтказилган социологик тадқиқотлар таҳлили шуни кўрсатадики, биринчидан, жамият ҳаётининг муҳим бўлган соҳалари - иқтисодиёт (меҳнат шароитлари), экология ва демографияга оид ҳолатлар жиддий эътибор билан ўрганилмоқда. Иккинчидан, социологик тадқиқотлар жамиятда демократияни ривожлантириш, ҳокимият масалалари, аҳолини бошқарув ишларда иштироки билан боҚлиқ бўлган сиёсий жараёнлар ва ҳаракатларнинг мазмун ва моҳиятини очиб беришга имкон яратади. Учинчидан, социология жамият маънавий ҳаётини фаол ўрганади. Бунда унинг тадқиқот предмети бўлиб маърифий, маданий, илмий, адабий, ижодий, диний ва бошқа соҳаларнинг муаммолари хизмат қилади. 6 Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. Под. ред. Т. Парсона-М.: 1972. С. 364. Демак, социология ижтимоий ҳаётнинг бир соҳаси билан чегараланиб қолмай, у инсон мансуб бўлган барча гуруҳлар, қатламлар, жамоалар, муассасалар, ҳамда одамларнинг кундалик-маиший ҳаётлари масалалари билан ҳам қизиқади. Бошқача қилиб айтганда, социологиянинг бош мақсади - бу инсон ва унга алоқадор ижтимоий ташкилотларнинг хатти-ҳаракатларини оқилона тарзда тушунтиришдир. Бунинг натижасида эса жамиятда мавжуд бўлаётган муаммолар ўзига хос ечимини топади. Социология жамиятни умумий мавҳумлик эмас, балки конкрет воқелик деб таъриф этади. Бунда у ўзига хос атама ва тушунчалардан фойдаланади. Масалан, агарда файласуф обьектив воқелик ҳақида мавҳумроқ гапирса, социолог бу воқеликни тўлдириб, эмпирик натижаларга таянган холда изоҳлайди. Агар маданият тушунчаси файласуф учун инсон руҳининг маҳсули бўлса, социолог учун - у ҳулқ-атворнинг реал натижаси, харакатларнинг мувофиқлаштирувчи тизимидир. Социолог конкрет инсонга яқин туришга ҳаракат қилади ва уни кўпроқ илмий асосда кундалик ҳаётни конкрет ўрганиш қизиқтиради. Социолог бирор бир ходисани ўрганаётганида унга таъсир кўрсатаётган аниқ механизмга асосий эътиборни қаратади. Масалан, меҳнат фаолияти мотивациясини кўриб чиқаётган социолог меҳнат жараёнида моддий раҚбатлар қандай аҳамият касб этишини амалий жиҳатдан очиб беради. Шу нуқтаи назардан социолог нафақат миқдорий, статистик маълумотларга, балки уларнинг сифатий таснифига ҳам таянади. Мавзу бўйича таянч атамалар: ижтимоий норма, рол, мавқе, социологиянинг бош мақсади. |