“tarix-ulug‘ murabbiy, ajdodlar yodi muqaddasdir”

---

“TARIX-ULUG‘ MURABBIY,
AJDODLAR YODI MUQADDASDIR” 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Reja: 
1. Pedagogika tarixi fanining predmeti, vazifasi va metodologik asosi. 
2. Eng qadimgi xalq og‘zaki ijodiyoti yodgorliklarida inson tarbiyasiga oid 
fikrlar. 
3. Eng qadimgi yozma yodgorliklarda ta’lim-tarbiya masalalari.
 
Eng qadimgi yodgorliklarda tarbiyaga oid fikrlarHozirgi o’zbek xalqining 
ajdodlari bundan bir necha ming yillar oldin yashagan bo’lib, ular yuksak va o’ziga 
xos madaniyatni vujudga keltirishda juda katta va mashaqqatli yo’lni bosib o’tgan. 
Dastlabki 
tosh 
qurollaridan 
tirikchilik 
uchun 
foydalanish, 
ancha 
takomillashgan mehnat qurollarini yasash, urug’chilik davriga kelib, xo’jalik hayoti 
va madaniy taraqqiyotda erishilgan yutuqlarni o’z ichiga olgan davrgacha bo’lgan 
1-mavzu: Eng qadimgi davrlardan VII asrgacha ta’lim-tarbiya va 
pedagogik fikrlar. Pedagogika tarixi fanining predmeti, vazifasi va 
metodologik asosi. Eng qadimgi xalq og‘zaki ijodiyoti yodgorliklarida 
inson tarbiyasiga oid fikrlar. Eng qadimgi yozma yodgorliklarda ta’lim-
tarbiya masalalari. 

---

tariximiz ota-bobolarimizning boy qadimiy madaniyatga ega bo’lganligidan dalolat 
beradi. 
Eramizdan avvalgi birinchi ming yillikda Baqtriya, Xorazm, So’g’diyona, 
Marg’iyona, Parfiya hamda Parkana kabi davlatlarida turli qabila va elatlar 
yashagan. Ular saklar, massagetlar, so’g’diyonalar, xorazmiylar, boxtarlar, 
chochliklar, parkanaliklar kabi qabila va urug’lardan iborat bo’lib, hozirgi Markaziy 
Osiyo hududida yashovchi xalqlarning ajdodlari hisoblanadilar. Ushbu elatlar 
yashagan hududlarda o’ziga xos madaniy an’analar tarkib topa borgan. Masalan, 
eramizdan oldingi asrning birinchi yarmida qadimiy davlatlar: Baqtriya va 
So’g’diyona, Marg’iyona, Xorazm, Parkana, Parfiya kabi o’lkalarda xalq 
xo’jaligining turli sohalarida rivojlanish va taraqqiyot ro’y bergan. Eramizdan 
oldingi IX-VI asrlarda paydo bo’lgan Ahmoniylar, eramizdan avvalgi III asr 
o’rtalarida tashkil topgan Grek-Baqtriya, eramizning I asrida tashkil topgan 
Kushonlar, eramizning V asrda yuzaga kelgan Eftalitlar, so’ngra Sosoniylar va 
nihoyat Turk hoqonligi davlatlarida ijtimoiy madaniyat yuksala bordi. Ajdolarimiz 
tomonidan qo’lga kiritilgan qadimiy madaniyati tarkibidan ta’lim-tarbiyaga oid 
merosi ham alohida o’rin olgan. Zero, hozirgi turkiy va forsiyzabon xalqlarning 
bizgacha yetib kelgan muhim arxeologik topilmalari, tarixchilar, adabiyot va san’at 
namoyandalarining ijodiy merosi, san’at va adabiy asarlarning namunalari buning 
dalilidir. 
Bunday muhim manbalar sirasiga yunon olimlari Gerodot, Suqrot, Plutarx, 
Polienlarning tarixiy, geografik hamda axloqiy asarlari, allomalarimiz Abu Rayhon 
Beruniy, Mahmud Qoshg’ariy, faylasuf, sharqshunos va tarixchi olimlar: 
YE.E.Bertels, 
S.P.Tolstov, 
V.V.Braginskiy, 
I.M.Mo’minov, B.G’afurov, 
I.V.Stebleva, A.O.Makovelskiy, Y. Jumaboyev, M.Ishoqov, adabiyotshunoslar 
A.Qayumov, N. Mallayev, N.Rahmonov, pedagog-olimlar O’.Aleuov, M.Orifiy va 
boshqalar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar kiradi. 
Eng qadimgi tarbiya haqidagi yodgorliklar bizgacha bevosita yetib kelmagan. 
Turkiy va forsiyzabon xalqlarning hayot kechirish san’ati, donolik majmuasi sifatida 
yuzaga kelib, borliqqa amaliy munosabatda bo’lishning namunasi tarzida e’tirof 

---

etilgan ma’naviy madaniyat yodgorliklari qadimgi grek tarixchisi Gerodotning 
“Tarix”, Strabonning “Geografiya” hamda Mahmud Qoshg’ariyning “Devonu 
lug’atit-turk” kabi asarlari, shuningdek, Urxun-Enisey bitiklari kabi adabiy-tarixiy 
manbalarda saqlangan va ular orqali bizgacha yetib kelgan. Ushbu yodgorliklar 
mohiyatini o’rganish insonning shakllanishida moddiy va ma’naviy madaniyat qay 
darajada katta rol o’ynaganligidan dalolat beradi. Xususan, tarbiya insonning aqliy 
va axloqiy jihatdan tarkib topa borishiga ta’sir etgan bo’lsa, insonning shakllana 
borishi ham o’z navbatida kishilik jamiyatining qaror topa borishiga yordam bergan. 
Xullas, tafakkur yurita olish qobiliyatiga ega bo’lgan inson kamolotining 
ta’minlanish jarayoni hamda jamiyatning ijtimoiy taraqqiyoti o’zaro uzviy aloqada 
shakllangan. Mazkur tarixiy jarayon mohiyatini bilish bizga inson tafakkurining 
juda uzoq davr va murakkab sharoitlarda shakllana borganligidan dalolat beradi. 
Ma’lumki, kishilik jamiyatining vujudga kelishi jarayonida inson ham biologik 
jihatdan, ham ijtimoiy jihatdan takomillashib borgan. Dastlabki diniy e’tiqodlar, eng 
oddiy ixtirolarning takomillashib borishi kabi holatlar inson ongining ham 
shakllanib borishiga turtki bo’ldi. Bu jarayon minglab yillarni o’z ichiga olgan 
bo’lib, ana shu davrda inson ongi shakllanishining asosi sifatida qabul qilingan xulq-
odob qoidalari, ijtimoiy talablar yuzaga kelgan. Ushbu talablar muayyan davrda 
yaratilgan yodgorliklarining asosiy mazmuni va mohiyatini tashkil etadi. 
Eng qadimgi kishilarga xos bo’lgan xislatlar, ularning dastlabki, oddiy istaklari, 
orzu-umidlari qadimgi eposlarda aks etgan afsonaviy obrazlar hamda qahramonlar 
qiyofasida o’z ifodasini topgan. Ruhga sig’inish (onimizm), ajdodlar ruhiga sig’inish 
(totemizm), sehrgarlik kabi diniy e’tiqodlar va marosimlar yoritilgan afsona va 
rivoyatlarda eng qadimiy ajdodlarimizning tafakkur dunyosi aks etgan. Ammo bu 
rivoyat va afsonalar ham massaget, sak, xorazmiy, so’g’d hamda parfiyanlar 
yashagan davrlar ruhini ifoda etadi, xolos
. 

---

Eng qadimgi madaniy boyliklarimizni o’rganishda quyidagi uch guruhga 
ajratilgan manbalarga tayanamiz: 
Arxeologik qazilmalar natijasida topilgan ko’rgazmali ashyolar. 
Xalq og’zaki ijodi materiallari hamda yozma manbalar. 
Buyuk adiblar, allomalarning ijodiy merosi. 
Ma’lumki, ibtidoiy kishilar mehnat faoliyati jarayonida o’z ehtiyojlarini 
qondirgan va bu jarayon yosh avlodda ham mehnat qilish, amaliy faoliyatni yo’lga 
qo’ya olish borasidagi nazariy bilim, ko’nikma va malakalarni hosil qilishga zamin 
hozirlagan. Mehnat faoliyatini tashkil etish jarayoni dastlabki paytlarda butun 
ijtimoiy hayotni yo’lga qo’yish negizida amalga oshirilgan bo’lsa, keyinchalik 
tarbiya inson faoliyati asosiy jihati, ijtimoiy ongni shakllantirishning muhim omiliga 
aylandi. Dastlabki urug’chilik jamiyatidan oldin ham inson yashash uchun 
kurashgan, mazkur davrda urug’ning áarcha a’zolari jamoa bo’lib harakat qilganlar. 
Keyinroq kishilar mehnat faoliyatini jamoa a’zolarining yosh jihatlariga ko’ra 
quyidagi uch guruh asosida tashkil etganlar. 
а).bolalar va o’smirlar; 
v) ijtimoiy hayot va mehnatda to’la ishtirok etuvchilar; 
s) keksalar. 
Ibtidoiy jamiyatda bola o’zi uddalay oladigan faoliyatning tashkil etilishida 
bevosita ishtirok etib, hayot kechirish va mehnat qilish ko’nikmalarini o’zlashtirgan. 
Bu holat og’ir sharoitda kechgan. o’g’il bolalar erkaklar bilan ov qilish, qurol yasash 
kabi yumushlarni bajarsalar, qizlar ayollar tomonidan bajariladigan mehnat sirlarini 
o’zlashtirar edilar. Hech qayerda yozilmagan odat va an’analarga ko’ra, yosh bolalar 
keksalar nazorati ostida ma’lum tajribalarga ega bo’lardilar. Bola ma’lum 
tayyorgarliklardan so’ng maxsus sinovlardan o’tib, amaliy faoliyatda faol ishtirok 
eta olish huquqini qo’lga kiritar edi. Ushbu an’ana, ya’ni, bolalarni ma’lum 

---

yoshgacha enaga yoki murabbiyga topshirish yaqin davrlargacha saqlanib qolgan, 
hatto hozirgi kunda ham ko’zga tashlanadi. 
Urug’chilik jamoasi bosqichida esa bolalar mehnatining ko’lami kengayib, 
kasb-hunar faoliyatining turlari ko’payib boradi. Tajribali kishilar bolalarni 
tarbiyalash bilan birga ularni yozishga ham o’rgata boshlaydilar. Asta-sekin harbiy 
tarbiyaning boshlang’ich ko’rinishlari yuzaga kela boshlaydi. Bolalarga harbiy 
san’at sirlarini o’rgatish ancha murakkab ish bo’lib, ushbu tarbiyani tashkil etish 
maxsus bilim hamda tayyorgarlikka ega bo’lishni taqozo etar edi. Shu bois maxsus 
harbiy bilim va tayyorgarlikka ega bo’lgan kishilar bolalarga bu boradagi bilimlarni 
berish jarayoniga jalb etila boshladilar. Jamiyatning ijtimoiy jihatdan taraqqiy eta 
borishi bolalarga dalalarni o’lchash, suv toshqinlarining oldini olish, kishilarni turli 
kasalliklardan davolash usullariga oid bilimlarni berishga bo’lgan ehtiyojni yuzaga 
keltirdi. Mazkur ehtiyojni qondirish yo’lidagi harakatning tashkil etilishi natijasida 
turli maktablar faoliyat yurita boshladi. Maktablarda asosiy e’tibor bolalarga ogzaki 
bilimlar berish bilan birga ularda yozuv ko’nikmalarining shakllantirilishiga 
qaratildi. Dastlab suratkashlik rivojlanib, piktografik xat paydo bo’lgan bo’lsa, 
keyinchalik qo’shni mamlakatlardan kirib kelgan harflar yordamida yozish usuli 
paydo bo’ladi va bu usul tez tarqala boshlaydi.Eramizdan oldingi ming yillik 
o’rtalarida oromiy, Aleksandr Makedonskiy istilosidan so’ng esa yunon, 
shuningdek, forsiy mixxat yozuvlari ham ma’lum vaqtlarda qo’llanilib kelgan. 
Eramizdan oldingi birinchi ming yillik o’rtalariga kelib, oromiy yozuvi negizida 
Avesto, Xorazm, So’g’d, Kushon, Run (Urxun-Enisey), uyg’ur va boshqa yozuvlar 
paydo bo’ladi va ta’lim-tarbiyaning rivojlanishida muhim ahamiyat kasb etadi. 
Ana shu davrga kelib, ibtidoiy jamoa bo’lib yashash an’anasi asta-sekin 
rivojlana bordi, jahon madaniyatida inmoniyat tarixida muhim ahamiyatga ega 
bo’lgan kashfiyotlar yaratildi. Xitoyda qog’ozning ixtiro etilishi, Hindistonda 
hisoblash, o’nlik sonlar tizimining paydo bo’lishi, Mesopotamiyada yer kurrasining 
graduslarga, sutkani soatlarga, minut va sekundlarga bo’lishning o’ylab topilishi, 
Markaziy Osiyoda O’rta dengiz bilan Hindistonni o’zaro bog’lovchi karvon 
yo’lining vujudga kelishi, keyinchalik Xitoydan Markaziy Osiyo orqali O’rta 
dengizga “Buyuk ipak yo’li”ning ochilishi kabi voqealar mazkur hududlarda 
yashovchi xalqlar madaniyatining rivojlanishi va yozuvning tarqalishiga sabab 
bo’ladi. Demak, eramizning boshlarida hozirgi Markaziy Osiyo hududida biz 
yuqorida sanab o’tgan oromiy, yunon va forsiy mixxat alifbosi asosida shakllangan 
Xorazm, So’g’d, Baqtriya yozuvlari qo’llanilgan. 
Eramizdan oldin taxminan 484(480)—431(425) yillarda yashagan yunon 
tarixchisi Gerodotning “Tarix” kitobida qadimgi forslar, saklar, massagetlarning 
ta’lim-tarbiya tarziga oid muhim ma’lumotlar berilgan. “Forslarning eng 
sharaflaydigan narsasi jasurlikdir”, - deydi olim. Shunga ko’ra ular ko’proq o’g’il 
bolalardan faxrlanganlar. Podshoh ham kimning o’g’li ko’p bo’lsa, unga har yili 
sovg’a-salomlar yuborgan. Bundan tashqari bolalarning yoshiga ham e’tibor 
berishgan. O’g’il bolalarni besh yoshdan yigirma yoshigacha faqat uch narsaga: otda 

---

yurish, kamondan otish, to’g’ri so’zlikka o’rgatilgan. Bolani besh yoshgacha otasiga 
ko’rsatmaganlar, u ayollar tarbiyasida bo’lgan. Mabodo o’g’il bola vafot etsa, 
otasining qayg’urmasligi uchun shunday qilganlar. 
O’g’illar hech qachon ota-onasiga nisbatan hurmatsizlik qilmaganlar. Ular bunday 
holatni faqat nikohsiz tug’ilgan yoki tashlandiq bolalardangina kutish mumkin, deb 
hisoblaganlar. 
Gerodot forslar uchun yolg’onchilik va qarzdor bo’lish sharmandalik 
hisoblangan, deydi. Ular daryolarni muqaddas sanaganlar. Shu bois daryo suviga 
tupurmaganlar, hatto qo’l yuvmaganlar.Gerodotning ushbu ma’lumotlaridan 
ko’rinib turibdiki, bizning ajdodlarimiz o’g’il farzandlarini jasoratli, o’z vatanining 
haqiqiy himoyachisi, kuchli va botir inson etib tarbiyalashga katta e’tibor berganlar. 
Yigitlar va erkaklargina emas, hatto ayollarning ham jasorat ko’rsatganlari 
borasidagi fikrlar yunon faylasuflari tomonidan yozib qoldirilgan. Masalan, Plutarx 
fors ayollari haqida gapirib, shunday voqeani keltiradi: podshoh Kir forslarni shoh 
Astiag boshliq midiyaliklarga qarshi kurashga otlantirganda, ular jangda mag’lub 
bo’ladilar. Fors jangchilari shaharga qarab qocha boshlaydilar. Dushman ularni 
quvib, shaharga bostirib kirishiga yaqin qolganda, darvozadan ularga qarshi ayollar 
chiqib keladilar va yoqavayron holda shovqin ko’taradilar: “Ey, noinsof bandalar, 
qayoqqa qochmoqchisizlar? Endi siz dunyoga kelgan joyingizga qaytib yashirina 
olmaysizlar-ku!” Forslar ayollarning bu hatti-harakatiga dosh bera olmay, qaytib 
jangga tashlanadilar va dushmanni orqaga chekinishga majbur etadilar. Bu voqeaga 
xotira sifatida Kir shunday qonun ta’sis etadi: “Bu shaharga qaysi shoh qadam 
qo’ysa, har bir ayolga bittadan oltin sovg’a qilsin”. 
Yuqoridagi misollardan ko’rinib turibdiki, mavjud holatlar hamda shart-
sharoitning o’zi yoshlarga otda yurish, kamondan otish borasidagi bilimlarni 
o’rgatish, shuningdek, ularda jasurlik, to’g’rilik va botirlik xislatlarini tarbiyalash 
lozimligini taqozo etggan. Shu bois qadimgi ajdodlarimiz bolalarni o’z xalqining 
erki 
va 
yurt 
mustaqilligining 
himoyachilari 
etib 
tarbiyalaganlar. 
Plutarxning yana bir o’rinda qayd etishicha, Aleksandr Makedonskiy yerli 
xalqlarga yaqinlashish maqsadida makedoniyaliklar bilan mahalliy xalqlarning urf-
odatlarini o’zaro uyg’unlashtirishga harakat qilgan. Shu maqsadda u o’ttiz ming 

---

bolani ajratib olib, yunon tili va makedoniyaliklarga xos bo’lgan harbiy san’at 
sirlarini o’rgatishga buyruq bergan. Ana shu maqsadni amalga oshirishga juda ko’p 
murabbiylar tayinlangan. Yunon alifbosining keyinchalik bu yurtda qabul qilinishi 
o’sha davrda ko’plab maktablar ochilgani hamda unda yerli aholi farzandlari ham 
o’qitilganidan dalolat beradi. 
So’g’d yozma yodgorliklari orasida V.B.Xen tomonidan aniqlangan va “Eski 
xatlar” nomi bilan yuritiladigan qimmatli manbalar eramizning boshlarida 
shakllangan so’g’d yozuvi haqida ma’lumot beradi. Ushbu manbalarni Dunxuan 
shahri (Sharqiy Turkiston) yaqinidagi savdo qishlog’ida yashagan so’g’dlik 
tijoratchi (savdogar)larning o’z ona yurtlari Samarqandga yozgan va shaxsiy 
xarakterga ega bo’lgan xatlar3 tashkil qiladi. Imperator Yan Li (615-617)ning 
elchisi Vey TSzi hisobotlarida ham Samarqand shahrida yo’lga qo’yilgan ta’lim-
tarbiya haqidagi ma’lumotlar mavjud. Samarqandning mohir savdogarlari o’g’il 
bola besh yoshga to’lar ekan, unga savdoni o’rgata boshlaydilar. O’qishni o’rganishi 
bilan savdo ishlari ham o’rgatilgan.Syuan-TSzin nomli boshqa bir Xitoy tarixchisi 
esa Samarqand aholisining axloq va xulq-odob qoidalariga rioya etishi boshqalarga 
o’rnak bo’lganligini aytib o’tgan. Bularning barchasi qadimgi davrlarda bolalarning 
besh yoshidan o’qitilgani, ta’lim jarayonida ularni amaliy hayotga tayyorlash asosiy 
maqsad qilib belgiligi to’grisidagi ma’lumotlarni beradi.Bu ma’lumotlar qadimda 
bolalar o’qitiladigan savod maktablari bo’lganligi va maktablardan tashqari bolalar 
maxsus murabbiylar tomonidan harbiy-jismoniy mashqlarni bajara olish va 
muayyan hunar sirlarini o’zlashtirish ishiga jalb etilganligidan darak beradi.