Pedagogika instituti pedagogika va psixologiya kafedrasi oila pedagogikasi

MAVZU: OILA TARBIYASI MAZMUNI VA MOHIYATI.

Reja.

1. O ila tarbiyasi yaxlit tizim sifatida.

   
   

2. O ilada axloqiy tarbiya.

   
   

3. O ilada bolalarni estetik ruhda tarbiyalash.

   
   

4. O ilada jism oniy tarbiyani yo‘lga qo‘yish.

   
   

5. Oilaning bolalarning iqtisodiy savodxonligini oshirishdagi o‘rni.

   
   

Tayanch tushunchalar: oila, yaxlit tizim, axloqiy tarbiya, estetik tarbiya, jismoniy tarbiya, iqtisodiy savodxonlik.
1. Oila ikki ustundan iborat:
Birinchisi - iktisod, ikkinchisi — ma’naviyat. Oilani shu ikki us­tundan birisiz tasavvur etib bo‘lmaydi. Lekin iqtisodda imkoniyatdan, ma’naviyatda sharoitdan kelib chiqmoq kerak. SHunda oila mustahkam qo‘rg‘onga aylanadi. «Eng do‘zaxi ayol — eri imkoniyati darajasidan ortiq talab etuvchi ayoldir», — deb uqtiriladi muborak hadislarda.
Oila tutishda ma’naviyatning sharoit ta qozo etgan tomonlari borki, bu xa qda allomalarimiz eslatib o‘tishgan. Beruniy oila qurayotgan qizlarga ota-onaning pand-nasihatlarini keltirib, oiladagi tinch-totuvlik ko‘proq ayollar zimmasiga tushishini

ta’kidlab shunday yozadi: «Ey qizim! Sen o‘rgangan uyingdan ketib, notanish xonadonga tushmoqdasan. Sen bo‘lajak kuyovingning hamma hislatlarini bilmaysan. Sen er bo‘l, u esa osmon bo‘ladi. Demak, sen u bilan shunday yo‘l tutki, uning oldida er kabi kamtar bo‘lsang, u osmon kabi olijanob bo‘ladi. Osmon shifobaxsh yomg‘iri bilan erni ko‘kartirgani kabi ham o‘z mehru shaf qati ila seni xushnud etadi. Ering sendan fa qat yumsho q va shirin so‘zlar eshitsin, yaramaydigan va eski libosda yoki sochlaring tartibga solinmagan holda uning oldida o‘tirma. Qizim, kuyovingdan kuchi etmagan va sotib olishga qudrati etmagan narsalarni talab qilma. Bunday qilsang orada totuvlik yo‘ qoladi, turli xil janjallar paydo bo‘ladi. Qizim, rash q qilishdan sa qlangin, chunki u ajralib ketishning kalitidir. Eringga hadeb gina qilaverishni man etaman. YAxshisi, sen u bilan xushmuomalada, shirin so‘zli bo‘lgin, bu ishing har qanday sehru jodudan yaxshidir. O‘zingga xushbuy narsalar bilan oro bergil. Pokizalik hamisha yo‘ldoshing bo‘lsin».

82 yoshli Lev Tolstoy 1910 yil oktyabr oyining qorli, sovu q tunlaridan birida inji q ayolidan (ayoli boylikka berilgan edi) qutulish ma qsadida uyini tark etib, boshi o q qan tomonga jo‘naydi. Oradan o‘n bir kun o‘tgach, kichkinagina temir yo‘l stansiyasida o‘pka shamollashidan vafot etgan yozuvchining so‘nggi so‘zi shu bo‘ldi: «Xotinimni yonimga yo‘latmanglar». «Be’mani injiqlik — zaxri qotil»,— deydi Deyl Karnegi. «Oqila rafiqam! Agar ering yoningda bo‘lishini istasang, shuning payiga tushginki, toki u hech erda sening huzuringdan kabi rohat-farog‘at va muloyimlikka duch kelmasin»,— deb yozganida buyuk olim Pifagor ming karra haqli edi.
2.Axloq kishilarning xulq-atvor normalari vaqoidalarini, ularning o‘z-o‘ziga boshqa kishilarga, mehnatga, jamiyatga munosabati kabi axloqiy tushunchalarni o‘z ichiga oluvchi ijtimoiy ongning shakllaridan biridir. axloq tarixiy xususiyatga ega, chunki u kishilik jamiyatida avlolar tomonidan to‘plangan axloqiy tajribalar va munosabatlarni aks ettiradi. Axloq ilmiy yaxshilik bilan yomonlik o‘rtasidagi muammolar haqida bahs yuritib, insonlarning kamolatga erishish yo‘lini yoritib boradi. har bir inson bir olam bo‘lgani kabi uning axloq odobi ham juda murakkab olam desak yanglishmaymiz. CHunki shaxsning ichki va tashqi olamini o‘rganish, bilish, tahlilqilish g‘oyatda murakkab, bu ruhiyat bilan bog‘liq holatdir. Axloqli, odobli komil insonda odamiylikning eng yaxshi xislatlari: mehr-muhabbat, rahm-shavqat, adolatu-diyonat, hayoyu-iffat, imon-e’tiqod kabilar mujassam bo‘ladi, ayni paytda shu xislatlarning aksi-beburd, axloqsiz kimsalar fe’lida ko‘rinadi. har bir xalqning nufuzi va obro‘-shuhrati kishilarning axloq-odobi, yaxshi xislat fazilatlari bilan belgilanadi.
O‘zbeksitonning milliy mustaqillikka erishishi va hozirgi kunda respublikamizda amalga oshirilayotgan siyosiy, iqtisodiy, tarixiy va ma’naviy o‘zgarishlar jamiyatimiz ijtimoiy hayotida mazmunan boy ishlarqilindi. O‘zbekiston Respublikasining 1-prezidenti I.A.Karimovning tashabbuslari bilan 1998 yilni “Oila” yili deb e’lon qilindi. O‘zbekiston Respublikasi Konstitutsiyasining 63-moddasida “Oila jamiyatning asosiy bo‘g‘inidir hamda jamiyat va davlat muhofazasida bo‘lish huquqiga ega” deyiladi.
O‘zbeksiton Respublikasi 1-Prezidenti I.A. Karimov va hukumatimiz oilani jamiyat negizi sifatida bilib, unga nisbatan g‘amxo‘rlikqilmoqda, uning moddiy-maishiy ravnaqi uchun butun imkoniyatlarni ishga solmoqda. Jumladan, yurtboshimiz, oilaning jamiyatda tutgan o‘rni va ahamiyati to‘g‘risida shunday deydi: “Bola tug‘ilgan kundan boshlab, oila muhitida yashaydi. Oilaga xos an’analar,qadriyatlar, urf-odatlar bola zuvalasini shakllantiradi. Eng muhim farzandlar oilaviy hayot maktabi orqali jamiyat talablarini anglaydi xis etadi”. Bu o‘rinda ilgari surilayotgan pedagogik g‘oyaning tub mohiyati oila tarbiyasini to‘g‘ri yo‘lgaqo‘yish, mustahkamlash, yanada chuqurlashtirish bilan bog‘liqdir. Oila tarbiyasi deganda ota-ona, oiladagi katta kishilar, buva-buvilar, aka-opalar tomonidan bolalarning to‘g‘ri milliy axloq-odob normalari asosida tarbiyalanishini tushunish lozim. Zotan etishishi ota-ona, aka-opa va boshqalarning o‘zaro muomala munosabatlariga xulq-atvoriga bog‘liq. Xalqimiz: “qush uyasida ko‘rganiniqiladi” deb bejiz aytmagan.
Oila tarbiyasi kabi katta ma’suliyat birinchi navbatda ota va ona zimmasiga tushadi. SHu o‘rinda bir narsani alohida aytish kerakki, bolalar tarbiyasida asosiy ta’sir chan kuch-qudrat bu – Onadir. Ota ko‘pchilik xalqlarda oilaning moddiy ehtiyojlariniqondirish va ta’minlash,qolaversa oilaning xo‘jalik ishlari bilan band bo‘ladi. Bu o‘zbek oilalarining tarixidan ma’lum bo‘lgan haqiqat va ota-bobolarimizdan maros bo‘libqolgan an’anadir. SHunga ko‘ra bola bilan ko‘proq ona birga bo‘ladi. Axir xalqimiz: “Sut bilan kirgan jon bilan chiqadi” deb bejiz aytmagan. YUksak axloq-odob aqidalari bola ruhiga ko‘proq ona suti bilan kiradi.
Oila tarbiyasida to‘g‘ri yoki egri o‘sishga bog‘bon mehnati va mahoratiga bog‘liq. Egri o‘sayotgan niholningqaddini rostlabqo‘ymasa, u noto‘g‘ri o‘sadi. YAngi tug‘ilgan go‘dak tarbiyasi bilan shu yosh nihol holati o‘rtasidaqandaydir o‘xshashlik mavjud.
Bundan ko‘rinib turibdiki axloq-odobning normalari – kattalarga xurmat, kichiklarga shafqat, xalollik, rostgo‘ylik, mehnatsevarlik va ush kabilar oiladan boshlanadi. Bu zikrqilingan pedagogik falsafiy tushunchalar oila rahbarining dunyoqarashi bilan chambarchas bog‘liqdir. Deylik, dehqon dunyoqarashi uning halol mehnatqilib, dastlab oila to‘kinligi so‘ng xalq farovonligini ta’minlashda ko‘rinadi. Uning barcha faoliyati shu liyjanob tuyg‘u bilan uyg‘unlashgan. Bu oilada bola mehnatsevarlik ruhida tarbiyalanadi. Turmushning hammaqiralari mehnat bilan ravshanlashadi. Zotan mehnatkash inson har sohada o‘z yo‘lini topa oladi.
Oilada bolaga ma’naviy axloqiy tarbiya berishning asosiy maqsadi ularda axloqiy fazilatlarni hosilqilish va ularni rivojlantirish, ularni yaxshi xulq-atvorga o‘rgatish, ularda ijobiy xatti-harakatlar ko‘nikma va odatlarni vujudga keltirishdan iborat.
Axloqiylik oiladan boshlanadi deb yuqorida ko‘rsatib o‘tdik. Inson dunyoga kelishi bilan o‘zini o‘rab olayotgan muhitni ta’siriga tushadi, atrofdagi voqea xodisalarga bog‘liq bo‘ladi. CHaqaloq gapira olmaydi. Bu tabiiy xolat. Ota-onalarimiz bobo-momolarimizdan, biz esa ota-onalarimizdan, farzandlarimiz esa bizdan o‘rganadilar. Avlodlar vorisligi ham ana shundan kelib chiqadi. Tarixiy tajriba shuni ko‘rsatadiki, avlod-ajdodlarimiz axloqiy fazilatlarni bir-birlariga o‘rgatib, bir-birlaridan o‘rganib kelgan. o‘zbekona, milliy axloqda ota-bobolarimizning tarixiy tajribalari, davrlar sinovidan o‘tgan saboqlari va bizga doim madad bo‘lib turgan ruhiyquvvatlari jamuljamdir. Ularning sharofati ila milliy-axloqiyqadriyatlarimiz asrlar osha avloddan-avlodga o‘tib kelmoqda. CHunki, bir tomchi bo‘lsa ham ularningqoni tomirimizda oqayotir. Ana shuqonni jo‘sh urdirmoq bilan yuraklarimiz uyg‘oq, dillarimiz ravshan, tafakkurimiz munavvar. Ana shunday kayfiyat bizning dilimizda ko‘p yillardan beri yashirinib kelar edi. Endilikda milliy istiqlol tufayli milliy-axloqiyqadriyatlarimizqaytadan tiklandi. Ulardan bolalarni ma’naviy – axloqiy jihatdan tarbiyalashda foydalanish oilaviy tarbiyamiz uchun ob’ektiv pedagogik zaruriyatga aylandi. Birgina misol:o‘zbeklarda “har bir avlod o‘zining etti pushtini bilishi kerak” degan odat bor. Buning zamirida nasli-nasabning tozaligi va pokligini saqlashga da’vat bor.
Sohibqiron Amir Temur o‘z tuzuklarida yozadi: “Kelin izlamoqqa e’tibor berdim. Bu ishni davlat yumushlari bilan teng ko‘rdim. Kelin bo‘lmishning nsl-nasabini, etti pushtini surishtirdim . . . sog‘liq . . . jismonan kamolatini aniqladim . . . barchaqusurlardan xoli bo‘lsagina . . . kelin tushirdim”. Bu so‘zlarda o‘zqonining tozaligini saqlash uning aynishiga yo‘lqo‘ymaslik va uni oldini olishga intilishini ko‘rish mumkin. Zeroqondagi, ruhdagi aynish – millatning ming yillikqadriyatlarini nobudqilishi mumkin.
Xalqimizda shunday axloqiy qoidalar mavjudki, ular o‘zbekligimizni namoyonqilib,qadrimizni boshqa xalqlar oldida ko‘tarib turadi va milliy o‘zligiga xosligi bilan ajratib turadi. Oilada bolaning ongiga go‘dakligidanoq o‘zgalar manfaatini o‘z manfaatidan ustunqo‘yish, jamiyat manfaatini shaxsiy manfaatdan ustuvor ekanligini uning ongiga singdirib borish muhimdir. Oilaviy tarbiya mahorati bolada uni o‘rab turgan dunyoni fuqaro va vatanparvar sifatida ko‘rish va anglab etishni o‘rgatishda ko‘rinadi. Toki, bola o‘z atrofida, o‘z yonida bo‘layotgan voqea va hodisalarga befarqqaramaydigan bo‘lsin, bolaligidanoq boshqalarningquvonchi va tashvishiga sherik bo‘lsin, ko‘nglidan o‘tkazsin. SHunda boladagi fuqarolik hissi axloqiyqadriyat sifatida uning tabiatiga singib ketadi.
Fuqarolik hissini bola ongida shakllantirish, uni ma’naviy-axloqiy tarbiyalashning bugungi kungi asosiy mezoni bo‘lib qolayotganligini to‘la xis qilish oilaviy tarbiyada muhim ahamiyatga egadir.
Oilada shaxsni axloqiy shakllantirish bolaning tug‘ilishidan boshlanadi. U ko‘pgina omillar ta’sirida tarkib topadi. Bu omillar oilaviy munosabatlar harakteri, ota-onalarning namunasi, ulardagi umumta’lim darajasi, umummadaniy saviyasi, hamda ularning pedagogik madaniyati va nihoyat oilaviy hayotning tashkil etilishidan iborat.
Bu omillar oilada bolani axloqiy tarbiyalashning mazmunini tashkil etadi va ular birqator pedagogik xususiyatlarni o‘z ichiga oladi. Bular quyidagilardan iborat:
1. Ayrim oilalarda bolalarning tarbiyasi faqat onalar zimmasida, ota esa bu ishdan o‘zlarini chetga oladilar. Go‘yo farzandlarini bog‘cha, maktab tarbiyalab berishlari shart. Tarixiy tajriba shundan dalolat beradiki,qadimdan o‘g‘il bolalar tarbiyasi bilan otalar,qiz bola tarbiyasi bilan onalar shug‘ullanganlar, ammo ular asosan erkaklar nazoratida bo‘lgan;
2. Ota-onalar bolalarga birdek munosabatda bo‘lishlari, bir xil mehribon va g‘amxo‘r, talabchan vaqattiqqo‘l bo‘lsalar bolalar hayoti butun va mukammal bo‘ladi. Biri talabqilganda, ikkinchisi yonini olsa tarbiya buziladi. Bolalariga xaddan tashqari mehribonchilikqilayotgan ota-onalar ularni xurmatqilishdan oldin, o‘zlarini ham xurmatqilishni o‘rgatishlari zarur;
3. Ko‘pgina ota-onalar bolalarini tarbiyalash borasida o‘z vazifalari va burchlarini to‘la xisqilmaydilar. Boshqacharoq aytganda ularda pedagogik tayyorgarlik etishmaydi. Zotan oilaviy tarbiya, avvalo ota-onalarning o‘zlarini-o‘zlari tarbiyalash demakdir. CHunki bola ayni paytda ta’sir ob’ekti va sub’ektidir. Biroq ota-ona bola ana shunday ob’ekt ekanligini sezmasligi uchun harakatqilishi kerak. Ammo barcha ota-onalar ham buni tushunib ea olmaydilar;
4. Oila hayotini to‘g‘ri tashkilqilish, oilada sog‘lom axloqiy muhitni yaratish lozim. Bu ishda hechqanday mayda-chuydalar bo‘lmasligi kerak. Har bir narsa bolaga ta’sirqiladi. Ana shu ta’sir natijasida salbiy yoki ijobiy odatlar, turlicha xulq-atvorlar paydo bo‘ladi. Ota-onalarning har bir xatti-harakatini bolalar kuzatib turadi. SHuning uchun bolaga u yoki bu ishniqil yokiqilma deb nasihatqabilidagi o‘rgatish yo‘li bilan tarbiyalayman, deb o‘ylamaslik kerak;
5. Har bir ota-ona bolasini barkamol inson bo‘lishini istaydi. Farzandini ana shunday inson bo‘lishidan nafaqat ularning o‘zi, balki jamiyat ham manfaatdir. Ota-onaning fuqarolik burchi ham shuni taqozo etadi. SHunga ko‘ra har bir ota-ona, eng avvalo mamlakat uchun bo‘lajak fuqaroni tarbiyalayotganini unutmasligi lozim;
6. Ota-ona shaxsining o‘zi bola tarbiyasida muhim rol o‘ynaydi. Ularning oqilona o‘gitlari, pand-nasihatlarining hech biri, ularning shaxsiy namunasi o‘rnini bosa olmaydi. Bolalarning axloqiy fazilatlarini tarkib topishida, oiladagi o‘zaro ahllik, halollik va rostgo‘ylik, o‘zaro ishonchning mavjudligi, umuman sog‘lom axloqiy muhit muhim ahamiyatga ega;
7. Oilada bolalarni sevish, ularning shaxsiyatini hurmatqilish va hechqachon ularni izzat-nafsiga tegmaslik zarur. Bunday jazolash usuli bola nafratini kuchaytiradi. Harqanday g‘amxo‘rlik talabchanlik bilan olib borilgani maqsadga muvofiqdir;
8. Har bir oilada uning o‘ziga xos bo‘lgan an’analari mavjud bu an’analar bola ongiga, uning xulq-atvoriga juda kuchli ta’sirqiladi. Masalan: oila a’zolarining tug‘ilgan kunlarini o‘tkazish,qarindosh urug‘lar xolidan xabar olish va hokazolar;
9. Bola tarbiyasida ota-onaning ishxonasidagi, mahalla vaqo‘ni-qo‘shnisi oldidagi obro‘yi ham katta rol o‘ynaydi va bolalarida ularga nisbatan faxrlanish hissini uyg‘otadi. Ular shu ruhda tarbiyalanadilar.
SHunday qilib, oilaviy tarbiyaning o‘ziga xos xususiyatlari va ta’sir qilish omillari mavjud. Bularni hisobga olmasdan turib, bola tarbiyasini oilada yaxshi yo‘lgaqo‘yish mumkin emas. Buning uchun avvalo ota-onalarning o‘zlari tarbiyalangan bo‘lishlari lozim.
Ota-onalarning butun hayoti, ularning fuqarolik qiyofasi, ma’naviy dunyosi bola tarbiyasining negizini tashkil etadi. Zotan ota-ona bolalari uchun aziz va muqaddas kishilardir. SHu sababli ularga taqlidqiladilar, ularga o‘xshashga intiladilar.
Oiladagi tarbiyani yuqoridagi xususiyatlarini hisobga olish, bolani axloqiy jihatdan tarbiyalashda, milliy axloqiyqadriyatlardan foydalanishning mohiyatiga, uning o‘ziga xosligi va ahamiyatini tahlilqilishga yordam beradi.
Milliy mustaqillik sharoitida jamiyatning ijtimoiy – siyosiy, iqtisodiy va ma’naviy hayotida yuz berayotgan o‘zgarishlar tabiiy ravishda vaqonuniy tarzda xalqning ravnoqiga yo‘l ochdi, mustaqillikni mustahkamlashga samarali ta’sir ko‘rsatdi. Natijada bu tarixiy jarayonlar oilada bola tarbiyasida ham o‘z aksini topa boshladi. Buning uchun ota – onalarning o‘zida milliyqadriyatlarga nisbatan munosabat o‘zgarmog‘i lozim. Ular bolalarni ota-bobolarining pand-nasihatlari, o‘gitlari, tajribalari asosida eng yaxshi va olijanob an’analar ruhida tarbiyalab kelganlar.
Ularning dono fikrlari, turmush saboqlari davrlar g‘alviridan o‘tib, saralanib bizgacha etib kelgan. Lekin hozirgi kunda o‘zbek oilalarida bola tarbiyasi borasida salbiy holatlarni uchratish mumkin. Masalan: ayrim ota-onalar farzandlarini bemehrligidan nolishadi. YOmon yo‘lga kirib ketgan farzandlari xususida ko‘pchilik ota-onalarning fikrlari bir xil: “o‘z bilganidanqolmaydi, hurmatqilishni bilmaydi . . .”. Xo‘sh, o‘sha bemehr bolaning otasi yoki onasini tarbiyali desa bo‘larmikan? Ishdan so‘ng, dam olish kunlari ota choyxonada, ona mehmondorchilikda bo‘lsa. Ayniqsa ota ham ona ham “ishbilarmonlik”ga shung‘ib ketib, go‘yo bola haqida tinmayqayg‘urib, boshini har eshikka urayotgan bir paytda, oilada bola tarbiyasi bilan kim shug‘ullanadi?.
Tarbiyasi og‘ir bolalarni ko‘payib borayotgani sir emas. Buni kelib chiqishini Ichki va tashqi sabablari mavjud. Ota-onasi,qarindosh-urug‘i bo‘la turib, gohida bolalar “bolalar uyi”ga topshirilmoqda. Qachondan beri bizning xalqimiz “bolalar uyi” degan atamaniqo‘llay boshladi?
“o‘nta bo‘lsa o‘rni boshqa” deya bir etak farzandni tarbiyalab voyaga etkazgan ota-bobolarimizning siri nimada ekan?
Ko‘p bolali bo‘lish, bolajonlikqilish o‘zbeklarga xos milliy xususiyat hisoblanadi. Bugungi kunda ana shu milliy xususitya kelajak avlodni axloqiy jihatdan tarbiyalashda judaqo‘l keladi. Negaki oilada aka-ukasini, opa-singilisini etaklab kattaqiladi, bilganini o‘rgatadi. o‘sib ulg‘ayganlarida esa bir-biriniqo‘llabquvvatlaydi, bir-biriga yordam beradi. SHaxsda jamoatchilik hissini shakllantirish ana shu ko‘p bolali oilalardan boshlanadi. Kuzatishlar shuni ko‘rsatadiki, ko‘p bolali oilalarda ko‘pincha mehnatsevar, o‘zaro inoq va aqlli-xushli, axloq-odobli farzandlar o‘sar ekan.
Keyingi vaqtlarda jamiyatimiz hayotida ayrim salbiy holatlar ham ko‘zga tashlanmoqda. Afsuski, bugungi bozor iqtisodiyotiga o‘tayotgan serg‘alva sharoitda ayollarimizning ma’lumqismi, tog‘ni o‘rsa talqonqilgudek erlari uylarida turib, “ishbilarmonlik” bahonasi bilan shahrma-shahar turli-tuman ashyolarni sotib yurishmoqda. Hatto sarson-sargardon bo‘lsalar ham ayrim xorijiy mamlakatlarga ham “sayohat”qili, borib kelayaptilar. Ularning ayrimlari engil-elpi yo‘llarga kirib ketayapdilar. Bu bilan o‘zbek ayollari nomiga isnod keltirmoqdalar.
Ayrim ayollarimiz “gap” o‘ynashib, tonggacha maishatga berilib ketayotganliklari, mehmonxonalar atrofidagi engil oyoq ayollarningqilmishlari jamiyatimizni ma’naviy-axloqiy muhitini buzmoqda. Ana shunday engil-elpi hayot kechirish – “ishqi” bilan yashayotgan bunday ayollarning uylaridaqolgan farzandlarining tarbiyasi nima bo‘ladi? Murg‘akqalbi, jajji vujudiga nopoklik, xaromxo‘rlik ilk bor ona suti bilan birga kirgan begunoq go‘daklar kelajakda sog‘lom fikrli, ma’naviy-axloqiy inson bo‘ladilar deb hech kim kafolat bera olmaydi.
Ana shunday “yumushlar” bilan band bo‘lgan ayollarimiz kasofati tufayli gulday oilalarning buzilib ketishi, g‘aribxona hamda etimxonalarning ko‘payishi, ayollarning onalik xuquqidan mahrum bo‘lishi, moyib-majruh, aqlan va jismonan nosog‘lom, nogiron farzandlarning dunyoga kelishi kabi hollar sodir bo‘lmoqda.
Bola tarbiyasini o‘z xoliga tashlab qo‘yib bo‘lmaydi. Agar shunday qilinsa uning kelajagi barbod bo‘ladi. SHaxsning ma’naviy tubanlashuvi nafaqat uning butun zurriyotiga, balki yon-atrofdagi nosog‘lom muhitni paydo bo‘lishiga olib keladi. CHunki har qanday odam o‘z naslining davom etishi ko‘p jihatdan farzandlariga ham bog‘liq ekanligini yaxshi biladi. Unga ijobiy ma’noda katta ahamiyat berilishi esa farzandlarning salbiy ta’sirlarga berilib ketishining oldini oladi.
Har bir ota-onaning obro‘si ma’lum bir ma’noda farzandlarining kamolatiga ham bog‘liq bo‘ladi. SHunga ko‘ra oilani mustaxkamlashga asoydil kirishgan va o‘z naslini pok saqlagan millatnigina istiqboli porloq bo‘ladi. Ta’lim-tarbiya ishlariga jiddiy e’tibor bermagan jamiyat, oila oxir-oqibatda ma’naviyqashshoq bo‘libqolaveradi.
Urf-odatlarimizga ko‘ra oq harir libosda “yor-yor” sadolari ostida boshqa bir xonadonga farzand bo‘lib, kelayotganqiz hayo, ibo, iffat, nomusi bilan kelmog‘i zarur. SHu bilan birga u ota-onadan ro‘zg‘or yuritish, oila tutishning o‘ziga xos siru asrorlaridan ta’lim olmog‘i ham kerak. Qiz bolaning baxti uning axloq odobi mevasidir. SHirin so‘zlik, samimiylik, sermulohazalik, go‘zal xulq, yaxshi muomala, saronjom-sarishtalikqiz bolaning ko‘rkidir. Uning ko‘rkiga ko‘rkqo‘shuvchi, odamiylik fazilatlarini zeboqilib boruvchi ota-onadir. Ota-onaning pand-nasihatlarini dillariga joqilgan yigit-qizlar hayotdaqoqilmaydilar,qiyinchiliklarga sabrli, bardoshli bo‘ladilar. Ularning kelgusi hayot yo‘llari ham porloq bo‘ladi.
Bir kuni Luqmoni hakim o‘tib ketayotsalar, bir ona qiziga nasihat qilib, yaxshi odatlarni o‘rgatayotgan emish: “qizim sen ham balog‘at yoshiga etibqolding. Ertaga birovning xasmiga borasan, menikiga esa mehmonga kelasan, xolos. Sen yaxshi hayot kechiraman, obro‘ e’tiborli bo‘laman desang,qaynonangni hurmatqil. hammadan erta tur! hammadan kech yot!qo‘ling egri bo‘lmasin, boshingaqilich kelsa ham rost gapir. YOlg‘onchi, chaqimchi, ikkiyuzlamachi, g‘iybatchi bo‘lma, qo‘lingdan keladigan xizmatingni ayama, kelgan mehmonni izzat-hurmatini joygaqo‘yib kuzat. Oila a’zolaringni birovga yomonlama, ziyrak, dono, aqlli bo‘l! Kuyovingni hurmatini joyga qo‘y, ko‘chadan kelganida kutib ol! Ketganida kuzatib qo‘y. Boriga shukurqil, sabr-toqatli chidamli bo‘l! Salomni kanda qilma. SHundagina baxt sening yo‘ldoshing, g‘am-tashvish esa kundoshing bo‘ladi” debdi.
SHunda Luqmoni hakim “Ona ko‘rib qiz ol qirg‘oq ko‘rib bo‘z ol!” deganlari shu bo‘lsa kerak deb, yo‘llarida davom etgan ekanlar.
Xulosaqilib aytganda, farzand ko‘rib, ularni tarbiyalab, kishilarga, jamiyatga halol va fidoiylarcha xizmatqilishgaqadar shaxslarni shakllantirish har bir ota-onaning ijtimoiy, ma’naviy burchi sanaladi.
Oilada bolalarni axloqiy tarbiyalashning usullarini xalq pedagogikasida manbalaridan o‘rganishimiz lozim. Jumladan, tushuntirish, namuna ko‘rsatish, odatlantirish, iltimosqilish, tilak-istak bildirish, yolvorish-iltijoqilish, maslahat berish, ko‘ndirish, undash, ma’qullash, rahmat aytish, duoqilish, olqish, ta’naqilish, koyish,qarg‘ash,qo‘rqitish, uzr so‘rash, la’natlash, so‘kish, urish, kaltaklash kabilar. Lekin insonni axloqiy tarbiyalashda eng kuchli tarbiyaviy vosita sifatida o‘git-nasihat, ibrat ko‘rsatish, ma’qullash va maqtash, mukofotlash kabilardan foydalanish samarali natijalar berishi kuzatishlardan ma’lum. Xalq pedagogikasi materiallarida uchraydigan axloqiy tarbiya vositalari ichida:

1. bolalar o‘yinlari;

   
   

2. choyxo‘rlik – choyxona gurungi;

   
   

3. bolalar gapi – gap – gashtak;

   
   

4. bolalarni kattalar bilan birgalikda.

   
   

• to‘y marosimlari – beshik, to‘yi, sunnat to‘yi, nikoh to‘yi, hovli to‘yi.

  
  

• sayllar – dala sayli, gul sayli, qovun sayli

  
  

• yig‘in tomosha, tug‘ilgan kunni nishonlash, yigit bazmi, qiz bazmi, kelin salom, uloq, poyga, kurash

  
  

• a’za ma’rakasi

  
  

• safarga chiqish kabilar haqida bolalarga ma’lumot berish va

  
  

ana shu vositalar asosida farzandlarimizni axloqiy tarbiyalash katta ahamiyatga ega. CHunki bolaning ijobiy yoki salbiy hatti harakati ko‘pchilikning ko‘z o‘ngida namoyon bo‘ladi va ular tomonidan baholanadi. Birqancha ota-onalar ham o‘z o‘g‘il-qizlarini to‘y-hasham va ma’rakalarga aralasha boshlaganidan keyingina ulardan salbiy yoki ijobiy sifatlarni payqay boshlaydilar. Bunday xol ota-onalarning bolalariga singdirilgan tarbiyalariga xulosa yasashga yordam beradi.

4. Oilada bolalarni jismoniy mashqlarni bajarishga o‘rgatib borish zarurdir. CHunki jismoniy mashqlar bolalarni sog‘lomlashtirishga, ularni chiniqtirishga va jismoniy mehnatga tayyorlashga yordam beradi.
Jismoniy mashqlar inson o‘zida bo‘lajak mehnat faoliyati (ov, turli mehnatqurollari yasash va hokazo) arafasida oldindan jismoniy tayyorgarlik ko‘rish ehtiyojini anglagan davrda paydo bo‘lgan. Tajriba insonga ov oldidan bo‘ladigan tayyorgarlik va uning natijalari o‘rtasida aloqa o‘rnatishga va to‘plangan harakat tajribasini avloddan-avlodga berish muhimligi baholashga imkon berdi. Inson ovqilishdan ancha oldin bo‘lajak faoliyatini mashqqiladi: hayvon tasvirini, (suratlar, tulup va hokazo) mo‘ljalga olishga harakatqiladi. Bunday harakatlarni ko‘p marta takrorlash natijasida insonda nishonga tikkizish malakasi shakllangan, ko‘z bilan chamalash, kuch va boshqa fazilatlar rivojlangan. SHundayqilib, jismoniy mashqlar dastavval mehnatda moniyqo‘llaniladigan harakatlardan tashkil topgan. Keyinchalik jismoniy mashqlarning rivojlanishiga harbiy ish, fan va san’at sezilarli ta’sir ko‘rsatdi.
Jamiyatning va jismoniy tarbiyaning rivojlanishi bilan mehnat harakatlari formalari va jismoniy mashqlar o‘rtasidaga farqyo‘qolib bordi. Bu murakkab harakat faoliyatidan ayrim mashqlar (turli masofalarga yugurish, uzoqqa uloqtirish, uzunlikka sakrash va boshqalar)ni ajratib olish va ulardan jismoniy tarbiya maqsadlarida foydalanish imkonini berdi. Jismoniy tarbiya nazariyasi va praktikasining rivojlanishi jarayonida ayrim muskul gruppalari uchun maxsus (predmetlarsiz va predmetlar bilan, predmetlarda, gimnastika snaryadlari va boshqalarda) bajariladigan mashqlar shuningdek, o‘yinlar (voleybol, basketbol, futbol, xokkey va boshqalar) uchun maxsus mashqlar yaratildi. Hozirgi vaqtda jismoniy mashqlarning katta miqdori mavjud va ularning rivojlanishi davom etmoqda.
Oilada bolalarni jismoniy mashqlarga o‘rgatish orqali ularda sportning biror bir turi bilan mustaqil holda shug‘ullanish malakalarini tarbiyalash mumkin.

Sport jismoniy mashqlarning biror turida yuqori muvaffaqiyatga erishishga yo‘naltirilgani bilan xarakterlanadi, kishining ma’naviy va jismoniy kuchlariga yuksak talablarqo‘yadi. SHuning uchun u faqat muayyan yosh bosqichining rivojlanish darajasidaginaqo‘llanishi mumkin. Bu esa jismoniy tayyorlik va sog‘lig‘iga muvofiqkeladigan sharoitni talabqiladi.
Sport jismonan kamol topishga xizmatqiladi va ma’naviy irodaviy fazilatlarni tarbiyalashga yordam beradi. SHuning uchun sport bilan shug‘ullanish ayniqsa, kishi organizmining hamda inson shaxsining shakllanish davrida foydalidir.

5. O ilaning bolalarning iqtisodiy savodxonligini oshirishdagi o ‘rni.

   
   

Oila byudjeti oilaning ma’lum muddatda kutadigan daromadlari va xarajatlarining hisob-kitobi. Oila byudjetining daromadi barcha oila a’zolarining ish ha qi, turli mukofotlari, nafa qa, stipendiya, pensiya, shaxsiy yordamchi xo‘jaliklardan olinadigan foyda va bosh qalar yig‘indisi hisoblanadi.

Oila byudjetining sarflanishi quyidagi yo‘nalishlarda bo‘lishini o‘rgangan edik:

1. Uy-joy xarajatlari

   
   

2. Oila uchun ozi q-ov qatlar, kiyim-kechaklar, transport xarajatlari

   
   

3. Ro‘zg‘or uchun jihozlar

   
   

4. Oila mi qyosidagi an’anaviy tadbirlar o‘tkazish uchun sarf-xarajatlar

   
   

5. Oilaga qo‘shimcha daromad keltiruvchi xo‘jalikka qaratilgan sarf-xarajatlar (em-xashak, kunjara, siylos, don va bosh qalar)

   
   

6. Oila uchun texnikaviy jihozlar.

   
   

Sanab o‘tilgan sarf-xarajatlar katta va kichik doimiy va takrorlanuvchi bo‘lishi mumkin.