Tafakkur ziyosi

ВОПРОСЫ ТРАДИЦИЙ И 
ЦЕННОСТЕЙ В ФИЛОСОФИИ
Бахти Очилова –
 д.ф.н, профессор Джизакский государственный педагогический институт
Аннотация:
Насколько духовность человека смешена с национальными ценностями, настолько глубокий оттенок 
приобретает духовно-социальный смысл сущности национального характера.
Annotatsiya:
 Inson ma'naviyatining milliy qadriyatlar bilan aralashishi darajasida milliy xarakter mohiyatining ma'naviy va ijtimoiy 
ma'nosi shunday chuqur soyaga ega bo‘ladi.
Absract:
 To the extent that a person's spirituality is mixed with national values, the spiritual and social meaning of the essence of a 
national character acquires such a deep shade.
Ключевые слова:
традиция, социально-материальные традиции, обряд, традиции социально-материальная культура, 
ценность.
Kalit so‘zlar:
 urf -odat, ijtimoiy va moddiy an'analar, marosim, urf -odatlar, ijtimoiy va moddiy madaniyat, qadriyat.
Keywords:
 tradition, social and material traditions, ritual, traditions, social and material culture, value.
В истории человеческого общества 
есть задача, которая не имеет и не может 
иметь окончательного решения, она 
вновь и вновь встает перед обществом, 
перед каждой общностью. Это задача 
воспитания, подготовка каждого нового 
поколения к вступлению в практикуемым 
обществом социальные связи. Такое 
воспитание требует выработки форм 
сохранения и передачи накопленного 
социального опыта, трудовых творческих 
навыков, нравственных ценностей и 
эстетических идеалов.
Давно было замечено, что такую 
передачу невозможно осуществить только 
образовательным, 
просветительным 
путем, передачей знаний. Задача и 
шире, и сложнее. Вступающий в жизнь 
член общества должен быть готов к 
социальному выбору, к ответственности, 
значит, в подготовке к этому он должен 
освоить те принципы и нормы, которые 
приемлемы для других членов общества, 
получит 
одобрение 
та 
социальная 
общность, к которой он принадлежит. Эта 
система, которая усваивается совместным 
бытием, принадлежит всем и объединяет 
всех членов той или иной общности, 
определяется как традиция.
В данном исследовании уделено 
внимание взаимосвязи обычаев, традиций 
и национальных характеров. Как отмечено 
Президентом Республики Узбекистан 
Ш.М. 
Мирзиёева: 
«Гостеприимность, 
благодеяние, щедрость души и терпимость 
в прямом смысле слова всегда были 
присущи нашему народу и составляли 
основу его менталитета»
1
.
Важнейшим 
методологическим 
1 Мирзиёев Ш.М. Миллий тараққиёт йўлимизни қатъият билан давом эттириб, янги босқичга кўтарамиз.Ж.1.-Тошкент:Ўзбекистон, 2017, 295-б
требованием 
философии 
является 
рассмотрение любого социального явления 
в конкретно-историческом плане, с учетом 
обстоятельств времени. Относительно 
традиций это требование имеет двойной 
смысл. Во-первых, требуется анализ тех 
реальных общественно-экономических и 
социальных факторов, которые вызвали 
к жизни ту или иную традицию, породили 
обычаев и обрядов и учет их исторической 
эволюции. Во-вторых, необходим анализ 
исследования самого подхода к изучению 
и трактовке традиций в социальной 
философии, 
этнографии, 
социальной 
психологии, поскольку этот подход 
не всегда менялся под воздействием 
конъюнктурных соображений, но и 
под влиянием накопления фактов, 
эмпирического материала, расширявших 
возможности их объективного изучения.
Следует 
отметить, 
достаточно 
определено 
понятие 
«традиция». 
Этнография, социология, исторические 
науки 
исследовали 
необходимость 
раскрытия традиций как своеобразных 
общественных явлений, обладающих 
устойчивым 
набором 
признаков, 
проявляющихся в их функционировании. 
Среди 
этих 
признаков, 
прежде 
всего, 
отмечается 
длительность 
существования традиций. Чаше всего 
оказывается невозможным установить 
хронологические рамки ее появления, хотя, 
конечно, исключения из этого правила 
возможна. Далее подчеркивается такой 
признак как способность трансплантации, 
перехода, 
то 
есть 
способность 
преодолевать временные координаты, 
переходя почти в неизменном виде от 

---

“TAFAKKUR ZIYOSI”