Tafakkur ziyosi
Yüklə 4,15 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
77
“TAFAKKUR ZIYOSI” ilmiy-uslubiy jurnali 2021/4-son IJTIMOIY FANLAR включающий себе изучение как реального социокультурного поведения человека и социальных групп (например, наций), так и особенностей их эмоционально- психологических установок, ориентаций, предпочтений. Понятие «традиция», как это хорошо раскрыто в имеющейся литературе, весьма емкое и многомерное, характеризующее содержательно и функционально довольно широкий круг социальных явлений. И уже само многообразие этих явлений помогает предложить иную типологию традиций. Их можно классифицировать по содержанию (образы, поведения, принципы, ценности и т.п.), по функциям (практически значимы обычаи и символические обряды и ритуалы), по способу осуществления (устные, письменные, обрядовые), с точки зрения аксиологической (традиции прогрессивные, нейтральные, негативные), по социальному носителю (народные, элитарные, сословные), по этническому смыслу (национальные, местные, общечеловеческие) 3 . К конкретизации существ традиций следует отнести обстоятельства, которые соединяют в себе не только различные уровни общественного сознания и его формы, но выступают формой реальных общественных отношений, являясь своеобразным «мостом» между взглядами, идеями, чувствами людей и их практической деятельности. В этом сложная диалектика духовных преобразований и одновременно объективых нереальных связей. Любое отступление от этой диалектики может вульгаризировать сами традиции. Изменения в общем подходе к традициям обусловили сдвиги и в трактовке такого феномена как «национальные традиции». В прошлом за ними признавалось только лишь своеобразие или специфика формирования неких общечеловеческих начал. Вводились даже специальные категории такие, как «национально-специфическое» или «национальное своеобразие», что должно было дополнить и расширить комплекс «национальное - интернациональное». О б щ е с т в е н н о - н а ц и о н а л ь н ы е традиции характеризуются как локальные, важнейшей функцией которых является обеспечение стабильности и воспроизводства «исторических 3 См. Першиц А.И. Традиции и культурно-исторический процесс//Народы Азии и Африки. 1981.-№ 4.-С.70. 4 Дюркгейм Э. 0 разделении обдественного труда. Одесса.,1900,- С. 89 общностей как специфических систем, обладающих неповторимым обликом. Иначе неизбежно растворение любой обычности в окружающей исторической среде. В отличии от локальных «общие традиции» поддерживают стабильность человеческих коллективов безотносительно к их локальной специфике, но зато они и не являются этнообразуюшим фактором, в то время как совокупность национальных традиций обуславливает индивидуальную неповторимость культуры каждого народа. При этом стоит повторить, что такая обусловленность опирается не только на стабилизирующую интегративную функцию национальных традиций, но и на их динамически- активную роль, которая рельефней всего проявляется в функционировании и эволюции быта, выступающего в качестве определенного уровня этнокультуры, на котором преобладают обычаи и обряды. Ещё ранее на эту же особенность обычая и обряда обратил внимание французский социолог Э.Дюркгейм, писавший, что «обычай представляет собой правила, которые люди находят готовыми в обществе и которые побуждают, регулируют поведение. Наказание, следующее за нарушением обычая, представляет собой охранительное средство, помогающее сохранить единство групп» 4 . В отличие от обычая традиция включает в себя более сложнее, поливариантные общественные отношения, для усвоения некоторых нужно выработать более «сложную» привычку, предполагающую свободу выбора поступка, а тем самым и личностную ответственность индивида, которая и стимулирует все более полную его социализацию. Определение логической трудности были и при различении понятий «обычай» и «обряд». Дело в том, что в популярной литературе чаще всего становятся в один логический ряд с традицией. Думаем, что это определение обосновано. Традиции и обычаи служат для выражения массового, повторяющегося, перешедшего из прошлого. Однако полного тождества между ними нет, так как «традиция» термин более универсальный и применяется для отражения таких явлений, где термин «обычай» не находит |