Tafakkur ziyosi
Yüklə 4,15 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
79
“TAFAKKUR ZIYOSI” ilmiy-uslubiy jurnali 2021/4-son человеческую деятельность, симпатию, антипатию, удовлетворенность, любовь, ненависть, благодеяние, героизм, доброжелательность, действительность. К положительным ценностям он относит те качества, которые направлены на благородство, человечность, сочувствие, благодарность, дружбу, верность, старательность, бескорыстность, щедрость 13 . «Склонность к нежным аффектам делает человека для жизни мягкосердечным и полезным, именно эти качества ставят на правильное русло положения, порочащие общество. Если смелость и стремление к славе не будут управляться благими намерениями, то они могут превратить человека в нищего или разбойника. Другие качества также аналогичны. Сами по себе они не имеют никакого отношения к интересам общества, но по направлениям вышеуказанных аффектов они могут приносить человечеству или пользу, или вред 14 . Большой вклад в формирование философских ценностей внёс И. Кант. В основе его идей лежит то, что «каждое сознательное существо является сам себе целью» и, следственно, на человека нельзя смотреть как на средство, а нужно смотреть как на высшую ценность. Остальные все вещи благодаря желанию, склонности и интересам человека имеют относительные ценности» 15 . Из-за наличия относительной ценности они называются вещами и служат для удовлетворения потребности человека. По его мнению, вещи служащие для удовлетворения и потребности человека имеют «стоимость рынка»; направленные на удовлетворение подражания психологических сил и бесцельных игр имеют «аффектную ценность», а вещи, используемые для личных целей имеют «внутреннюю ценность» 16 . Данную внутреннюю ценность И. Кант видит только в человеке, в существе, которое осуществляет нравственно- моральные качества. Только человек является «внутренней ценностью». Так, как только человек своими действиями через моральную императивность создаёт 13 Юм Д. Сочинения в двух томах. Т. 1. - М.: Мысль, 1986. - С. 769. 1 Там же. - С. 769. 14 Там же. - С. 769. 15 Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 4. Часть 1. - М.: Мысль, 1965 - С. 269. 16 Там же. - С. 276-277. социальное богатство. Ценности являются отношениями к предметам, предназначенным для служения на благо и удовлетворения моральных и материальных потребностей человека, социальных групп и объединений. Вещи и события, имеющие значимость для человека и общества обладают ценностями или свойствами цены. В окружении человека очень мало событий не попадающие в его поле зрения и имеющие ценные свойства. Поэтому ценностей очень много, как и природные явления, различные процессы в обществе, человеческие действия и чувства. Но эта идея уместна только в том случае, когда имеется в виду не только один человек, а всё человечество. У некоторых людей ценности, т. е. круг интересующих событий, может быть очень узким и ограниченным. Узость личности человека проявляется в малом количестве его ценностей и интересов, или в их отношении. Разнообразие потребностей, благ личности и общества, находит свое отражение в сложной структуре ценностей. Эти ценности характеризуются по различным основаниям. К вещам, удовлетворяющим материальную потребность человека, относятся: средства производства, орудия труда и др.; ценности, относящиеся к политическим, правовым, философским, религиозным, моральным отраслям, называются нравственными ценностями. Любая ценность в процессе социального развития проявляется, усовершенствуется в определённом виде и отражает в себе такие отношения как человек и человек, человек и природа. Исходя из этой точки зрения, можно сделать вывод, что значения ценностей в различные периоды были разными. Действительность, окружающая человека, ценности, определяющие самые важные стороны живой и неодушевленной природы, имеют общечеловеческие свойства. Они являются самыми общими и важными ценностями выражающие процессы, связанные с изменениями во времени, месте, действий, существовании. IJTIMOIY FANLAR |