Ta’lim tarbiya va shaxsning rivojlanishi

Tajriba ijtimoiy psixologiyaning asosiy usullaridan biri hisoblanadi. Ijtimoiy-psixologik tadqiqot eksperimentining ikki guruhi mavjud: laboratoriya va tabiiy... Ular uchun bir nechta qoidalar mavjud: eksperimentator tomonidan mustaqil o'zgaruvchilarni o'zboshimchalik bilan kiritish va ular ustidan nazorat qilish, shuningdek, bog'liq o'zgaruvchilarni o'zgartirish; o'lchov natijalarini qandaydir standart bilan solishtirish uchun nazorat va eksperimental guruhni tanlash.
Eksperimentning kuzatishdan farqi shundaki, u bir yoki bir nechta o‘zgaruvchilar (omillar) bilan tizimli ravishda manipulyatsiya qiluvchi tadqiqotchi tomonidan vaziyatga faol aralasha oladi. To'g'ri ishlab chiqilgan eksperiment o'zgaruvchilar orasidagi munosabatni (korrelyatsiyani) ifodalash bilan cheklanmasdan, sabab-oqibat munosabatlari haqidagi farazlarni sinab ko'rish imkonini beradi. Tajriba uchun an'anaviy va faktoriy dizaynlar mavjud. An'anaviy rejalashtirishda faqat bitta mustaqil o'zgaruvchi o'zgaradi va faktoriy rejalashtirishda bir nechta. Agar o'rganish sohasi yaxshi o'rganilmagan bo'lsa va farazlar tizimi mavjud bo'lmasa, ular tajriba (tadqiqot) tadqiqoti haqida gapirishadi, unda natijalar keyingi tadqiqot yo'nalishini aniqlashtirishga yordam beradi.
Ijtimoiy hodisalarni normal, tabiiy sharoitlarda o‘rganish yo‘li bilan olib boriladigan tadqiqot turi dala tadqiqoti deyiladi. Dala tadqiqotini o'tkazishning muhim sharti tadqiqotchining bunday mavjudligini kuzatish, bu tajribaning borishiga ta'sir qilmasa, kuzatilayotgan jarayonning tabiiy borishini buzmasa.
Xulosa. Ijtimoiy psixologiya - psixologiyaning mustaqil bo'limi bo'lib, odamlarning xulq-atvori va faoliyati shakllarini, ularning guruhlarda mavjudligini, shuningdek psixologik xususiyatlar guruhlarning o'zlari. Ijtimoiy psixologiya fan sifatida quyidagi bo'limlarni o'z ichiga oladi: odamlar o'rtasidagi muloqot shakllari, shaxsiyat psixologiyasi, sotsializatsiya muammolari va boshqalar.
"Psixologiya" atamasi kundalik ongda ko'pincha chalkashib ketadigan bir nechta ma'nolarda qo'llaniladi: uni ilmiy va ilmiy bo'lmagan psixologik bilimlar deb tushunish mumkin.
Har bir ilmiy fanning o'ziga xos predmeti va tadqiqot usuli, ma'lum tushuntirish tamoyillariga mos keladigan kontseptual va uslubiy apparati mavjud. Psixologiya tashqi kuzatuvdan yashirin bo'lgan ichki tuzilmalar va jarayonlarni o'rganadi, ularning bilimlari odamlar va hayvonlarning xatti-harakatlarini, shuningdek, ma'lum bir shaxsning va odamlar guruhining psixologik xususiyatlarini tushuntirish uchun zarurdir. Psixologiya ko'p qirrali fan sifatida asosiy psixologiyani o'z ichiga oladi, uning maqsadi aqliy faoliyat faktlari, mexanizmlari va qonuniyatlarini o'rnatish, shuningdek, tabiiy sharoitda psixik hodisalarni o'rganadigan va fundamental fanda olingan bilimlardan aniq maqsadlarda foydalanadigan amaliy psixologiya. vaziyatlar va sharoitlar, va amaliy psixologiya , u tibbiyot, pedagogika, sport va hokazo muayyan muammolarni hal qilish uchun psixologik bilim foydalanadi.
Ilmiy bo'lmagan psixologik bilimlar doirasida bir qancha sohalarni ajratish mumkin. Ommaviy psixologiya fundamental va amaliy psixologik bilimlarni keng auditoriyaga taqdim etib, uni soddalashtirib, kasbiy va ilmiy terminologiyadan foydalanishdan qochadi; ba'zan bunday ma'lumotlar pop psixologiyasi deb ataladi. Ommaviy psixologiyaning ijobiy roli kundalik bilimlarning umumiy psixologik madaniyatini shakllantirishda va ilmiy fan sifatida psixologiyaga qiziqish uyg'otishdadir. Kundalik psixologiya, kundalik bilimlarning har qanday tizimi kabi, ommabop psixologiya, ba'zan ilmiy psixologiya ma'lumotlarini noto'g'ri umumlashtirish va talqin qilish, diniy, etnik va madaniy munosabatlar, ko'pincha noto'g'ri qarashlar tabiati asosida o'z-o'zidan rivojlanadi. Kundalik psixologiya uchun ilmiy atamalar va kundalik, diniy va okkultsion tushunchalarning aralashmasi xarakterlidir.
Kundalik bilimning kundalik nuqtai nazaridan hech qanday alternativa yo'q, uni sog'lom aql deb bejiz aytishmagan. Kundalik bilim an'anaga asoslanadi. F.Xayekning fikricha, “an’ana asoslab bo‘lmaydigan irratsional yoki aniqrog‘i tasavvurlar orasidan tanlab olish natijasidir; Aynan shu tanlov ... shunday qarashlarga ega bo'lgan guruhlarning sonining o'sishiga yordam berdi (bu ularning, aytaylik, diniy qarashlarga amal qilish sabablari bilan bog'liq emas edi) ”(Hayek F., 1992). Kundalik bilim tushunchalari tizimli ratsional tanqidga uchramaydi, shuning uchun ular, qoida tariqasida, ilmiy bilimlarni tizimli qurish jarayonida ishlab chiqilgan fanning kontseptual apparati bilan taqqoslaganda, to'liq emas va qarama-qarshidir. Oddiy bilimlar muayyan holatlar bo'yicha hukmlarni o'rnatadi va bu hukmlarni shakllantirishda tadqiqotni rejalashtirish va o'tkazishning qat'iy normalariga, shuningdek, ilmiy bilimlar uchun majburiy bo'lgan qat'iy mantiqiy tartiblarga rioya qilmaydi. Oddiy bilim - bu ijtimoiy amaliyotda, madaniyat va madaniyatlararo o'zaro ta'sirlarni rivojlantirishda juda ko'p sonli sinovlardan o'tgan, ommaga ochiq va ko'p jihatdan noaniq kontseptual konstruktsiyalar - tamoyillar, maksimallar, qoidalar, e'tiqodlar to'plami. Bu kundalik bilimlarning uning tashuvchilarning madaniy mansubligiga bog'liqligini nazarda tutadi, bu ilmiy bilimlarning ob'ektivligining asosiy qiymatiga zid keladi. Ilmiy terminologiyaning sun’iy tilidan farqli o‘laroq, kundalik bilimlar tili o‘z-o‘zidan shakllanadi, u loyqa, turli kelib chiqishi tushunarsiz tushunchalarni qo‘llaydi, bu esa muqarrar ravishda bilim eklektizmiga olib keladi. Oddiy til ilmiy bilimlar doirasida rad etilgan tushunchalarni, masalan, "Men yuragim bilan his qilaman", "quyosh chiqadi va botadi" iboralarida, qalb tuyg'usi va qalb tuyg'usi sifatida qalb haqidagi sodda fikrlarni saqlaydi. dunyoning geosentrik manzarasi paydo bo'ladi.
Taqqoslash shuni ko'rsatadiki, oddiy psixologiya kundalik bilimning tarkibiy qismlaridan biri sifatida ilmiy bilimlarni qurish talablariga, me'yorlari va qadriyatlariga javob bermaydi va na kelib chiqishi, na shakllanish usuli, na mantiqiy darajasi bo'yicha. izchillik va xolislikni ilmiy fan sifatida psixologiya tarkibiga kiritish mumkin. Bu xulosa kundalik psixologiyaning kundalik bilimning ajralmas qismi sifatidagi yuksak bahosini kamaytirmaydi.
Parapsixologiya yoki "parapsixologiya" XX asrda shakllangan. okkultizm fanlari asosida, ulardan o'rganishning asosiy maqsadi - inson psixikasining imkoniyatlarini g'ayritabiiy yoki ilmiy bilim doirasidan tashqarida o'rnatish. Parapsixologlar o'z muammolarini hal qilish uchun eksperimental psixologiya usullaridan foydalanadilar, ammo bu parapsixologiyaga ilmiy bilim maqomini berish uchun etarli asos bo'la olmaydi. Parapsixologiyada asosiy e'tibor taxminiy hodisalarning to'rtta guruhini o'rganishga qaratilgan:

• 
  1) telepatiya (bir odamning boshqa odamning fikrlarini biron bir ma'lum sezgi kanallaridan foydalanmasdan idrok etishi);
  
• 
  2) ravshanlik (sezgi organlaridan foydalanmasdan narsa yoki hodisalar haqida ma'lumot olish);
  
• 
  3) proskopiya (boshqa odamning kelajakdagi fikrlarini yoki kelajakdagi voqealarini oldindan bilish);
  
• 
  4) psixokinez (fikr kuchi bilan jismoniy ob'ektlar yoki hodisalarga ta'sir qilish qobiliyati).
  

Guruch. bitta
Bu hodisalar qadimdan xalq og‘zaki ijodi va xurofot sohasi bilan bog‘liq bo‘lgan ma’lum sistematik e’tiqod tili nuqtai nazaridan tasvirlanadi, ya’ni kelib chiqishiga ko‘ra parapsixologiyaning asosiy tushunchalari antik davrdagi umumiy bilimlarga borib taqaladi.
B. Rasselning fikricha, «asosiy fanlar o‘zining paydo bo‘lishida fanlarga xayoliy qiymat bergan yolg‘on e’tiqodlarning ayrim shakllari bilan bog‘langan edi. Astronomiya astrologiya bilan, kimyo esa alkimyo bilan bog'liq edi ”(Russell B., 1993). Biz shuni qo'shamizki, kimyo fanining rivojlanishi natijasida alkimyo bilan bog'liq bo'lgan soxta e'tiqodlar va uydirma qadriyatlar yo'qolgan va astrologiya va ruh haqidagi muqaddas g'oyalarga mos keladigan bir xil e'tiqod va qadriyatlar zamonaviy shakllarda saqlanib qolgan. astrologiya va parapsixologiya.
Parapsixologik hodisalar faqat qat'iy bo'lmagan tajriba sharoitida ochiladi va tadqiqotning keskinligi oshgani sayin ular kamroq va kamroq topiladi; ijobiy dastlabki natijalar tadqiqot bosqichidan qat'iy tadqiqotga o'tishda tasdiqlanishini to'xtatadi. Parapsixologik gipotezalarni sinab ko'rishda eksperiment parapsixologik hodisalarning mavjudligi haqidagi savolga aniq javob beradigan tadqiqotning eng qat'iy turi sifatida amalda qo'llanilmasligi muhimdir. Adabiyotlardan kelib chiqadigan bo'lsak, parapsixologik tadqiqotlar soxtalashtirish printsipini qo'llamaydi (pastga qarang). Bu kuzatishlarning barchasi parapsixologiyaga ilmiy tadqiqotning qat’iy me’yorlaridan chetga chiqish xarakterli ekanligini ko‘rsatadi. Parapsixologiya tarafdorlari sifatida tilga olingan yoki parapsixologik hodisalar mavjudligini tan olgan yirik olimlar orasida professional psixologlarning yo'qligi hayratlanarli. Bu parapsixologik tadqiqotlarning maqsadlari va natijalarini baholash bilan professional psixologik hamjamiyatning kelishuviga erishishda asosiy qiyinchiliklardan dalolat beradi.
Ilmiy bilimlarning o'ziga xosligi va uning boshqa amaliyot va bilish an'analaridan farqi muammosi nisbatan yosh fan sifatida psixologiya uchun ayniqsa muhimdir, chunki uning vakolat doirasini oddiy bilimlar yoki parafanlar bilan chegaralash jarayoni hali ham davom etmoqda. Ilmiy va ilmiy bo'lmagan bilimlarni farqlovchi mezonni shakllantirishga qaratilgan eng mashhur urinishlardan biri K. Popper tomonidan amalga oshirilgan. Uning fikricha, ilmiy bilim, ilmiy bo'lmagan bilimlardan farqli o'laroq, empirik tekshirish jarayonida rad etilishi mumkin. Popper ilmiy nazariyaning potentsial inkor etilishi printsipini soxtalik printsipi deb atadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, ilmiy bo'lmagan nazariyani rad etib bo'lmaydi, ilmiy esa potentsial ravishda rad etilishi kerak. Soxtalashtirish faqat nazariyani inkor etuvchi takrorlanadigan effekt ishonchli tarzda aniqlangan taqdirdagina haqiqiy deb hisoblanishi mumkin (Popper K., 1983). Rad etish, xuddi tasdiqlash kabi, barcha ilmiy me'yorlar va qadriyatlarga muvofiq tuzilgan bo'lishi kerak. Soxtalashtirish printsipidan, shuningdek, ilmiy hamjamiyat faoliyatini tartibga soluvchi normalar va qadriyatlardan foydalanib, ilmiy bilimlarning o'ziga xos xususiyatlarini tasvirlash mumkin.
Ijtimoiy institut jamiyat a'zolarini munosabatlar, rol va maqomlar tizimiga birlashtirgan boshlang'ichdir.