Тема предмет курса «История Узбекистана», теоретико-методологичеcкие основы, источники и значение его изучения

ТЕМА 1. Предмет курса «История Узбекистана», теоретико-методологичеcкие основы, источники и значение его изучения.

План:

1. 
   Предмет курса истории Узбекистана, теоретико-методологические принципы и значение его изучения. Место и роль истории Узбекистана в духовном возрождении нации.
   
2. 
   Первобытнообщинный строй на территории Средней Азии, его исторические периоды и их характеристика.
   
3. 
   Возникновение зороастризма. «Авеста» - важный источник изучения истории народов Средней Азии.
   

1. 
   Предмет курса истории Узбекистана, теоретико-методологические принципы и значение его изучения.
   

«История» (греч.: рассказ о прошлых событиях, повествование о том, что узнано, исследовано)- 1) процесс развития природы и общества; 2) комплекс общественных наук, изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии. Для установления закономерностей исторического развития исследуются факты, события и процессы на базе исторических источников, которыми занимаются источниковедение и ряд вспомогательных исторических дисциплин (археография, палеография, дипломатика, хронология, сфрагистика, геральдика, нумизматика, генеалогия).

Что же является предметом изучения истории Отечества?

Изучение богатого, поистине уникального прошлого нашего народа через призму важнейших исторических фактов, событий, явлений, процессов, вклада наших великих предков в сокровищницу мировой цивилизации, деятельности широких народных масс, их борьбы за прогресс и процветание Отечества, за свою свободу и независимость;

2. Анализ социально- политических, экономических и культурных

аспектов исторического развития нашего региона с древнейших времен до наших дней в тесной взаимосвязи со всемирной историей.

Изучение истории Узбекистана базируется на соответствующих научно- теоретических и методологических основах. В чем они заключаются?

1) Научность и объективность.

2) Историзм.

3) Альтернативный подход к изучению истории Узбекистана.

4) Гуманизм.

5) Патриотизм.

6) Национальная независимость.

Исходя из определения предмета и теоретико – методологических основ и принципов изучения истории Узбекистан, можно сформулировать следующие важнейшие задачи курса:

1) представить молодому поколению историю Узбекистана со всеми ее светлыми и темными сторонами, с многообразием общественно- политических, экономических и культурных связей и перспектив общественного развития, с кипением человеческих страстей и столкновением личностей, со всеми сложностями и противоречиями;

2) повысить политическую культуру молодежи, помочь ей сформулировать социальные ориентиры, что является жизненно необходимым в новом для нас, плюралистическом обществе, с разными позициями, с многообразием подходов, многопартийностью;

3) воспитать у молодого поколения высокую духовность и нравственность;

4) воспитать у молодежи чувство патриотизма;

5) незаменима роль истории в формировании способности к социальному предвидению;

6) важнейшей задачей курса является способствовать усвоению, овладению молодежью идеологией национальной независимости.
Ключевые слова: История, теория, духовность, культура, молодежь.

ТЕМА 2. Центральная Азия-один из очагов мировой цивилизации.

План:

1.Периодизация первобытного общества

2. Образование родов и племен.

3. Появление центров земледельческой культуры, основанной на искусственном орошении.

2.1

История первобытного человеческого общества делится на три основных эпохи: каменный век, бронзовый и железный. Каменный век, в свою очередь, прошел три основных этапа в своем развитии:

1. 
   Древнекаменный, или палеолит, который делится на три периода- раннего (ашелль), среднего (мустье) и позднего (ориньяк, солютре, мадлен) палеолита: 2) среднекаменный век, или мезолит; 3) новокаменный век (неолит и энеолит).
   

ПАЛЕОЛИТ был самым продолжительным периодом в истории человечества. Следует охарактеризовать его основные этапы.

Ранний палеолит (700/500-100 тыс. лет до н.э.). Период становления человека и человеческого общества, а также появления первых орудий труда. Древнейшие люди жили первобытными стадами, ограничиваясь собирательством и охотой. Использовали примитивные орудия, при изготовлении которых начался процесс труда. В Средней Азии были распространены главным образом чопперы. Физический тип человека раннего палеолита представлен архонтропом (человек древний), разновидностями которого являются питекантроп и синантроп.

Стоянки древнейших людей: СЕЛЕНГУР в долине Ферганы (700-500 тыс. лет до н.э.), а также стоянка КУЛЬБУЛАК в Ташкентском оазисе близ г. Ангрен (700-500 тыс. лет до н.э).

Средний палеолит (мустье) (100-40 тыс. лет до н.э.).В эпоху мустье древние люди стали использовать для жилья гроты и пещеры, примитивную одежду из шкур. Одним из важнейших достижений было изобретение различных способов добывания огня. Появляются новые разнообразные орудия труда, благодаря совершенствованию техники обработки камня произошел переход от макролитов к микролитам.

В эпоху мустье возникают зачатки религиозных воззрений, первобытное изобразительное искусство (наскальные рисунки), люди начинают делать предметы украшения.

Изменился и физический тип строения человека: на смену питекантропу и синантропу приходит неандерталец.

Верхний палеолит (поздний палеолит) (40-12 тыс. лет до н.э.). Наряду с техникой скола возникает техника отжимной ретуши при обработке камня, появляется сверление, преимущественно кости, иногда- камня. Особенностями верхнего палеолита стало возникновение рыболовства, собирательство дикорастущих растений, сооружение долговременных зимних жилищ (землянок, полуземлянок, наземного типа), свидетельствующее о начавшемся переходе людей к оседлости.

В верхнем палеолите происходит формирование современного типа человека – кроманьонца. Возникают человеческие расы и различные антропологические типы, приближающиеся к современным трем расам- европеоидной, монголоидной и негроидной.

И, наконец, в эпоху позднего палеолита первобытное стадо сменилось материнской родовой общиной. Этап в истории человечества, когда родовые общины объединились вокруг женщины- матери, назывался матриархатом.

МЕЗОЛИТ (от 12 до 7 тыс. лет до н.э.). Важнейшими изобретениями эпохи стали составные орудия труда- топор, лук и стрелы. Возникла новая техника – шлифование, сначала кости, а в конце периода- камня. В эпоху мезолита человек начинает приручать животных, возникают новые отрасли хозяйства: мотыжное земледелие, скотоводство.С отступлением ледника большие просторы Узбекистана становятся пригодными для жизни человека – происходит расселение плмен, в междуречье Амударьи и Сырдарьи.

На территории Узбекистана обнаружено более 100 стоянок, относящихся к мезолитическому периоду.

НЕОЛИТ (от 6 до 4 тыс. лет до н.э.). Эпоха неолита стала переходным периодом от присваивающего хозяйства (охота, собирательство) к производящему – земледелию и скотоводству. Особенностями неолитического периода стало: появление земледелия, применение ранее неизвестных приемов обработки камня полирование, пиление и др. Человек научился делать лодку, что способствовало развитию судоходства. В эпоху неолита племена переходят к оседлому образу жизни, что послужило развитию ремесел: гончарного производства, ткачества.

ЭНЕОЛИТ (медно-каменный век) (от 4 до 3 тыс. лет до н.э.). В конце неолитического периода на территории Узбекистана начинается применение меди. Однако камень продолжал оставаться основным сырьем для изготовления орудий труда, так как медь не обладала необходимой твердостью.

Вместе с тем эпоха энеолита имела свои отличительные черты: человек овладел плавкой и горячей обработкой меди; земледелие возникает в предгорных местностях, население занимается разведением домашних крупных животных.

ЭПОХА БРОНЗЫ (от 3 до 1 тыс. лет до н.э.). Великим хозяйственно- культурным открытием стало получение бронзы (сплава меди с оловом, свинцом или цинком), которая вытеснила камень как основное сырье для изготовления орудий труда и стала новым этапом в развитии человечества, способствовала его дальнейшему прогрессу, обусловила огромные технические и культурные достижения. Интенсивное развитие получает мотыжное земледелие. В конце эпохи бронзы появляется ирригация- первые искусственные оросительные каналы. Дальнейшее развитие получает оседлое скотоводство и начинается его отделение от земледелия. Человек приручает лошадь. В целом скотоводство и земледелие становятся основой хозяйственной жизни общества, а охота и собирательство утрачивают свою прежнюю роль в экономике. Развитие земледелия и скотоводства способствовало созданию прибавочного продукта, взаимообмену между родами и племенами и установлению между ними торгово- экономических, культурных, этнических отношений, возникают торговые пути – Лазуритовый, Великий шелковый путь.

Крупными открытиями эпохи бронзы стали развитие ювелирного искусства, применение кирпича в строительстве, использование гончарного круга в производстве керамики.

Начинается переход от матриархата к патриархату. Парная семья становится моногамной, усиливается отцовское право в семье. Образование военно-племенных союзов.

ЭПОХА ЖЕЛЕЗА (от второй половины I тыс. до н.э.- до I в. Н.э). На базе широкого применения железа получило дальнейшее развитие металлургическое производство, появились многие технические изобретения- кузнечный мех, ручная мельница, ткацкий станок. Возникли зачатки архитектуры: лепная керамика с расписанным узором, алебастровая штукатурка. Применение железа полностью отделило земледелие и скотоводство, способствовало разрушению первобытнообщинного строя, ускорению процесса разложения первобытного общества: оно укрепило частную собственность, создало основу для образования класса знати, сыграло важную роль в возникновении классового общества.

В эпоху железа появляется один из признаков города – рынок, возникает интенсивный товарообмен, в результате чего происходит ускорение накопления богатства в руках отдельных лиц, классового расслоения общества. Все это приводит к образованию государств на территории нашего региона, изучению которых будет посвящена специальная лекция.

Ключевые слова: первобытнообщинный строй, цивилизация, культура, производство, эпохи, общество.

ТЕМА 3. Формирование первых государственных образований в Средней Азии их основные этапы развития.

План:

1. Понятие «государства», его функции и причины возникновения. Ранние государственные образования на территории Средней Азии.

2. Борьба наших предков против Ахеменидов Ирана и греко-македонских завоевателей.

3. Античный этап в развитии узбекской государственности. Государства Греко-Бактрия, Кангха, Паркан и Тохаристан.

4. Кушанское царство как новый этап в развитии государственности Средней Азии.

1. 
   Понятие государства, его функции и причины возникновения . Ранние государственные образования на территории Средней Азии.
   

Государственность в Средней Азии зарождается в IX-VIII в.в до н.э. вместе с переходом к раннежелезному веку и непосредственно связана с развитием земледелия и скотоводства, т.е. производящих форм хозяйства.

Древние государства формировались как мелкие территориально-структурные единицы. В структуру такого государства- "культурно-хозяйственного района", на территории Узбекистана обычно входили: поселение, орошаемые земли, ирригационные системы, пастбища. Орошаемое земледелие, требующее осуществления в широких масштабах ирригационных работ, выдвигало перед государством следующие задачи: контроль за строительством каналов, дамб, очисткой и поддержанием оросительной сети; развитие земледелия, скотоводства, ремесел; укрепление торгово-экономических и культурных связей внутри государства, установление и развитие отношений с соседними странами; сбор податей и налогов со своего населения; ведение войн в целях грабежа чужих народов и племен и охрана собственных границ от внешних врагов.

В целом функции древних государств сводились к следующим:

1)общественная (управленческая);

2)социально-экономическая (хозяйственная);

3)военная (оборонительная)

4)идеологическая (религиозная).

Древнейшим государственным объединением, образовавшимся в Средней Азии в VII в . до н.э. было Древнебактрийское царство, которое занимало территорию собственно Бактрии, а также Согда и Маргины. В VII-VI в.в. до н.э. оно располагалось в долинах Сурхандарьи, Кашкадарьи, Зеравшана и северной (северо-восточной) части Афганистана.

Бактрия стояла в одном ряду с такими крупнейшими государствами, как Египет и Вавилон. Высказывается мнение, что древнейшая Бактрия превосходила по могуществу соседние области и занимала среди них особое место. Природные богатства Бактрии были хорошо известны за ее пределами, вплоть до Передней Азии. В частности, очень высоко ценился бадахшанский лазурит.

Центральные города областей, входивших в состав Древнебактрийского царства, располагались на месте Кызылтепа, Еркургана, Узункыра и Афрасиаба, т.е. самых древних городов, обнаруженных археологами на территории Узбекистана, возраст которых насчитывает не менее 2700 лет.

Примерно в это же время существовало другое государство - Древнехорезмийское. По поводу территории, которую оно занимало, существует две теории: «Малый Хорезм» - от среднего течения Амударьи до Аральского моря, т.е. территорию современной Хорезмской области (С.П. Толстов); «Большой Хорезм» - земли берега нижнего течения Амударьи (северные территории), долину реки Мургаб и территорию Парфии (нынешнего Туркменистана), т.е. кроме Хорезма, земли на юге Средней Азии. (И. Маркварт). Один из крупных центров Хорезма располагался на месте гродища Кюзелигыр.

Хорезмийцы славились своим ювелирным, гончарным, оружейным, строительным ремеслами. Были искусными земледельцами. В городах шла бойкая торговля.

В целом в древних государствах на территории Узбекистана быстрыми темпами развивались земледелие, ремесло и торговля, были установлены тесные связи с государствами Древнего Востока. Развитие государственности на территории Узбекистана было основано на высокоразвитой древнеземледельческой культуре местного населения.
2. Борьба наших предков против Ахеменидов Ирана и греко-македонских завоевателей.

В середине VI в. до н.э. Средняя Азия была завоевана державой Ахеменидов, основателем которой явился царь группы персидских племен Кир II. Киром были подчинены сначала бактрийцы, а затем и саки. Кир II попутно подчинил себе и Согд. В 539 г. до н.э. Кир сокрушил Вавилон и, как сообщает Геродот, направил свои устремления на равнины к востоку от Каспийского моря, где обитали массагеты. По Геродоту, массагетами правила тогда царица Томирис. В борьбе с нею Кир, углубившийся в степи за Амударьей и оторванный от своего тыла, потерпел поражения и погиб в бою. Разгром Кира массагетами в конце июля-начале августа 530 г. до н.э. - первая точно установленная дата в истории народов Средней Азии.

Следует отметить, что в надписи Дария массагеты не упоминаются, зато в ней встречается упоминание о хорезмийцах. О времени их подчинения источники нам ничего не сообщают. Оно произошло, вероятно, в царствование завоевателя Египта Камбиса-сына Кира.

В 522 г. до н.э. власть в Иране захватывает Дарий I (правил до 486 г.) - представитель боковой линии Ахеменидской династии. Ему пришлось привести в повиновение многие восставшие против него народы, в том числе среднеазиатские. 10 декабря 522 г. до н.э. было подавлено восстание племени маргуш под руководством важдя Фрады. Дарий I в 519/518 г. до н.э. предпринял специальный поход против саков-тигра-хауда. Произошло сражение, в котором саки потерпели поражение. Окончательно саки-тиргахауда были покорены персами только в 494-493 г.г. до н.э..

Весной 329г. до н.э.на территорию Средней Азии вступили войска Александра Македонского. Он без особого труда завоевал Бактрию, а затем, переправившись через Амударью, вступил на согдийскую землю, где встретился с мужественным и героическим сопротивлением населения, поднявшегося на борьбу за свою свободу и независимость.

В 329-327 г.г. до н.э. Согд и Бактрия были охвачены крупнейшим народным восстанием против греко-македонских завоевателей, которое возглавил согдийский военачальник Спитамен. В его развитии можно проследить три этапа: I этап (весна-осень 329 г. до н.э.), когда инициатива восстания исходила главным образом от местного оседлого населения. II этап (весна - осень 328г. до н.э.) - борьба за независимость имела уже несколько иной характер: местное оседлое население, хотя и обескровленное и разоренное, все же отказывалось от подчинения сатрапу, поставленному Александром, но в активных действиях Спитамена участия не принимало. Лишившись поддержки оседлых поселений, Спитамен продолжал борьбу с помощью кочевников- массагетов (по Курцию - дахов).Второй этап восстания завершается гибелью Спитамена. III этап борьбы согдийцев за независимость (весна - лето 327 г. до. н.э.) также существенно отличался от предыдущих: широкие круги земледельческого населения в массе своей активно не выступали; о выступлениях кочевников против завоевателей после смерти Спитамена сведения не имеется, но известно, что противодействие Александру не было ликвидировано.

Таким образом, в течение трех лет народы Средней Азии защищали свою свободу и независимость родной земли, вели мужественную борьбу против греко-македонских завоевателей. И хотя они потерпели поражение, тем не менее своим героическим и упорным сопротивлением нанесли Александру Македонскому такой тяжелый удар, что военная мощь его войска была сильно ослаблена.

После смерти Александра Македонского один из его военачальников Селевк в 312 г. до н.э. окончательно утвердился в Вавилоне в качестве сатрапа. На протяжении последующих девяти лет он постепенно распространил свою власть на запад и восток, в том числе на Иран и Среднюю Азию, положив начало Селевкидской державе, которая просуществовала с 312 г. по 64 г. до.н.э. и была непосредственно связана с народами Средней Азии до 250 г. до н.э.

В середине III в. до н.э. начался распад державы, от которой отложились среднеазиатские владения Селевкидов - сначала Парфия, а затем Бактрия, ставший результатом взаимодействия многих факторов, среди которых важную роль играет борьба народов Средней Азии за свою независимость.

Таким образом, греко-македонское завоевание Средней Азии создало предпосылки для образования в регионе государств, получивших в истории название эллинистических. Поэтому период развития национальной государственности, подготовленный походами Александра Македонского и господством Селевкидов, называется античными ли эллинистическим (III в.- I в. до н.э.).

3. Античный этап в развитии узбекской государственности. Государства Греко-Бактрия, Кангха, Паркан и Тохаристан.

Греко-Бактрийское царство. Около 250 г. до н.э. от Селевкидов отложился греческий наместник Бактрийской эпархии Диодот и на ее месте образовалось Греко-Бактрийское царство, просуществовавшее немногим более ста лет (250-140 или 130 г.г до н.э.). Оно включало в себя территорию Согда, Бактрии, Маргианы и, возможно, часть Паркана и Чача. Деметрий (199-167 гг. до н.э.) завоевал Арейю (область современного Герота), Арахосию (область современного Кандагара), Дрангиану (область у озера Хамун в восточном Иране), Паропамисады (южные склоны Гиндукуша, часть Афганистана), а также северо-западную Индию, включая Синд. Это было время наибольшего территориального расширения Греко-Бактриии.

С середины IIв. до н.э. начался упадок политического могущества Греко-Бактрии и ее распад. Раздробленное и ослабленное Греко-Бактрийское царство пало (между 140 г. и 130 г. до н.э.) под ударами среднеазиатских кочевых племен-юеджей, которые свергли греко-македонское господство.

Государственное управление. Бедность исторических источников не дает возможности охарактеризовать его подробно. При наиболее сильных правителях государство обладало некоторой степенью централизации, по-видимому, во многом копируя Селевкидское государство. Во главе Греко-Бактрии стоял царь. Иногда сын царя являлся соправителем. Государство было разделено на сатрапии. Большую роль играло войско. Царь, вероятно, имел личную гвардию.

Экономическая жизнь. Главные области Греко-Бактрийского царства (Согд, Бактрия, Маргиана) славились своим плодородием. Здесь развивалось орошаемое земледелие; выращивались пшеница, рис, люцерна, имелись сады и виноградники. Наряду с земледелием значительное распространение получило и скотоводство, в частности коневодство. В Бактрии и Согде в небольшом количестве добывалось золото. История сохранила за Бактрией славу "страны 1000 городов". Столица царства-Бактры (в 20 км от современного афганского города Мазари--Шерифа), считалась опорой греко-бактрийских царей, где они собирали силы для нападения на соседние страны, особенно Индию.

Бактрия лежала на скрещении торговых путей, которые шли отсюда в Иран, Индию и Китай. Наряду с этим развивалась и внутренняя торговля. К греко-бактрийскому периоду относятся первые шаги среднеазиатского денежного обращения.

Культура. Население Согда и Бактрии продолжало говорить на различных иранских наречиях, в то время очень близких друг к другу. Придворным языком был греческий. Существовал также язык, образовавшийся в результате смешения греческого и одного из местных (видимо, древнесогдийского).

Наряду с арамейским, видимо, широкое распространение получило и греческое письмо, употреблявшееся на монетах, а также применялось письмо карошти.

В придворном церемониале и в быту большую роль играла музыка. На территории Греко-Бактрии существовали различные религиозные верования и культы: ведущее место занимал зароастризм, который сочетался с местными культами (Анахит, Митры, и многих др.) и культами эллинских богов (Зевса, Афины, Посейдона и др.), а также элементами индийской ведической религии и, наконец, буддизмом. Таким образом, в религиозном отношении для Греко-Бактрии было характерно переплетение верований различных народов и племен.

Аналогичная ситуация была характерна и для греко-бактрийского искусства. Основа его была местная среднеазиатская, но на этой основе эллинистические элементы переплетались с эелементами индийского, иранского и даже китайского искусства. Смешение местной и греческой культур с элементами культуры смежных стран (гибридность) способствовало формированию и развитию нового направления в искусстве - восточного эллинизма.

Государство Кангха (Кангюй). Возникло в III в. до н.э. Основателями его были кочевые сакские племена. Основные города и земли государства Кангха располагались вдоль берегов Сырдарьи. Остатки городища Канка в Аккурганском районе Ташкентского оазиса, как удалось установить археологами, являются бывший столицей саков - Кандгиз, которая была основана в III в. до н.э. (китайские источники называют этот город Битянь).

Кангха занимала территорию современного Ташкентского оазиса, Чимкентской области и земли по течению Сырдарьи. Политическое главенство в государстве принадлежало кочевникам. Правители Кангхи, по сообщениям китайских источников назывались "Чао-ву". (Вероятно, "джабгу" так звучит в китайской передаче).

Кангха в конце II в. до н.э. становится наиболее могущественным государственным объединением племен. В период максимального расцвета, в I в. до н.э., оно имело 120 тыс. войска. Располагая сильной армией, Кангюй проводил самостоятельную внешнюю политику и оказывал помощь своим соседям в их борьбе с иноземными захватчиками.

Ко II-I в.в до н.э. относятся попытки государства Кангюй наладить чеканку собственной монеты и денежное обращение. Одним из центров Кангюя был Ташкентский оазис, где сложилась оседлая земледельческая и торгово-ремесленная культура государства. Здесь имелось большое количество старых и новых городов, в которых развивались ремесла (гончарное, ювелирное, прядительное, ткацкое, косторезное, деревообрабатывающее и др. , шла оживленная торговля, тем более что по территории Кангхи проходила северная часть Великого шелкового пути.

Основой экономики оазиса было земледелие, основанное на искусственном орошении. Здесь добывались медь, серебро, железная руда, золото и др. металлы, что способствовало развитию металлургического производства и превращению Ташкентского оазиса в кузницу Средней Азии того периода.Кочевое население государства занимало скотоводством.

Культура Кангюйского государства, названная археологами каунчинско-джунской, посвоему происхождению, безусловно, местная. Среди религиозных верований кангюйцев следует отметить: зороастризм, культ Анахит, культ Митры, культ Сиявуша. Быт и нравы населения Кангюя, как сообщают письменные источники, были тождественны обычаям массагетов и аланов.

О дальнейших политических судьбах государства Кангха известно очень мало. Еще в 270г. н.э. оно направляло посольства за пределы Средней Азии. Позже его могущество окончательно падает, и оно входит в состав Эфталитского государства.

Государство (Паркан Давань). Точная дата образования и прекращения существования этого государства неизвестна: предположительно, III в. до н.э.- IIв. н.э.. Оно занимало территорию древней Ферганы.

По китайским сведениям, полученным в конце II в. до н.э., население Ферганы составляло 300 тыс. человек, а войско - 60тыс. человек, вооруженных луками и копьями и искусных в стрельбе с коня. В Давани имелось много городов и крупных поселений (источники называют цифру 70). Главным городам был Эриш (Эрши). Есть основания полагать, что каждый город имел своего князя, который правил самостоятельно.

Давань описывается как страна высокоразвитого сельского хозяйства. Оседлое земледельческое население занималось разведением различных культур - ячменя, риса, люцерны, винограда,-умело сохранять вино в больших глиняных хумах на протяжении многих лет. Китайский посол и путешественник Чжан Цзян, побывавший в Фергане, ознакомил Китай с культурой люцерны и винограда, китайские историки связывают с именем Чжан Цзяня также появление в Китае культуры граната, огурца, грецкого ореха, инжира и пр.

Кочевое население степных районов Ферганы занималось скотоводством, , прежде всего коневодством. Здесь разводили особую породу лошадей- аргамаков. Население Ферганы занималось также многими ремеслами, развивалась торговля, чему в немалой степени способствовало отличное состояние дорог. Только что установившийся "шелковый путь" должен был проходить через Фергану и торговля с Китаем сулила большие прибыли.

В 104-101г.г до н.э. китайские войска дважды вторгались в Фергану. Первый поход закончился их разгромом, им не удалось сломить сопротивление укрепленных поселений. Выступив во второй поход с силами 60 тыс. человек, китайцы в 101 г. до н.э. осадили город Эрши. Осада продолжалась 40 дней, от города отвели воду, стены были разрушены, но жители, проявляя отчаянную храбрость, не сдавались. Угроза призвать на помощь кангюйские войска и обещания предоставить выкуп в виде "небесных" и других коней заставили китайцев прекратить войну. Получив выкуп (несколько десятков аргамаков и 3 тыс. других лошадей), китайцы, так и не сумев вступить в город, повернули обратно.

Дальнейшая история государства Давань неизвестна. Полагают, что во IIв. Н.э. оно было завоевано кочевниками.

Государство Тохаристан (Дахя): II-I вв. до н.э.; занимало территорию южного Узбекистана, значительную часть современного Таджикистана, а также северные районы Афганистана. Оно было создано, по свидетельству китайских источников, юечжами, разгромившими между 140 и 133 г.г до н.э. Греко-Бактрийское царство, которых отождествляют с тохарами античных авторов. В связи с этими государство несколько позже стало называться Тохаристаном.

О занятиях и обычаях населения китайские источники сообщают следующее: "В Дахя (т.е. на территории Бактрии) ведут оседлую жизнь, имеют города и дома, в обычаях сходствуют с даваньцами; войска их слабы, робки в сражениях. Жители искусны в торговле. Народонаселение в Дахя доходит до одного миллиона. Столица назваться Ланьши. В этом городе есть базар с различными товарами".

Если у тохаров и существовало единое государство, то только в первое время после завоевания Греко-Бактрии. В дальнейшем Тохаристан распадается на несколько небольших царств. По китайским сведениям, каждый город имел своего князя и всего насчитывалось пять княжеских домов. Важнейшим из тохарских княжеств было княжество кушанов, на основе которого в дальнейшем возникла могущественная Кушанская империя.

Кочевые владетели Бактрии, не имевшие собственных традиций и опыта монетной чеканки, наладили выпуск монет по образцу тех, что уже находились в обращении на этой территории (греко-бактрийских правителей Евкратида, Гелиокла) с неизбежными искажениями изображений и надписей.

4. Кушанское царство как новый этап в развитии государственности Средней Азии.

Кушанское царство (I-IV в.в. н.э.) Кушанское царство получило название по имени одного из пяти родов тохаров, переселившихся в Бактрию после свержения власти греко-бактрийских правителей. Гуйшуанский князь соответствует кушанскому царю Куджуле Кадфизу монетных легенд. Он и считается основателем Кушанского царства.

Территориальные захваты. Куджула Кадфиз, которого чаще называют Кадфизом I, значительно расширил территорию Кушанского царства. Оно вышло за пределы Бактрии и стало охватывать многочисленные области и народы. При нем была подчинена власти Кушан почти вся территория Афганистана (Кабул) и северо-западная Индия и создано территориальное ядро Кушанского царства. Столица находилась, видимо, на месте городища Дальверзинтепа (в долине р. Сурхандарьи). Вима Кадфиз, или Кадфиз II, продолжил расширение границ Кушанского царства, присоединив к нему многие области Северной Индии. Кадфиз II провел реформу в монетной монете (двойные динары, динары, полудинары и четвертьдинары; вес динара около 8 г). Важные изменения Кадфиз II, видимо, внес и в область внутреннего устройства государства. По-видимому, отельными областями управляли сатрапы ("кшатрапа"), наделенные достаточно широкими полномочиями (вплоть до выпуска монет со своим именем). Надписи сохранили название и других чинов должностей иерархии, существовавшей в Кушанском царстве.

Самым известным из кушанских царей является Канишка I, с именем которого связывают наивысший расцвет государства Кушан. При нем произошли дальнейшее расширение и консолидация индийских владений: Пенджаб, Кашмир, Синд и Уттар-Прадеш были по его властью. Столица Кушанского царства была переведена из Бактрии в город Пурушапура (современный Пешавар).

Территория Кушанского государства при Канишке включала также почти весь Афганистан, многие области Средней Азии и Восточного Туркестана. Значительные сдвиги при Канишке происходят в сфере духовной культуры: 1) на фоне широкой веротерпимости выдвигается значение буддизма, к которому склоняется сам царь; 2) возрастает значение бактрийского языка, который, вероятно становится официальным (или одним из официальных).

Развиваются ремесла и торговля Кушанское государство достигает апогея своего могущества. Но вместе с тем начинает действовать центробежные силы: дает себя знать разнородность включенных в Кушанское государство территорий, сепаратизм отдельных правителей и наступательная политика образовавшегося в Иране на развалинах Парфянского государства Сасанидского царства (с 226 г. н.э.),

По-видимому, при кушанском царстве Васудеве начинается распад государства Кушан, а затем и его крушение под ударами эфталитов и Сасанидов (70-80-е г.г IVв.н.э.).

Экономика Средней Азии в Кушанский период. Основой экономики являлось орошаемое земледелие. Среднеазиатские земледельцы возделывали почти все культуры, известные и в средневековье: зерновые (пшеница, ячмень, рис), технические, садовые, кормовые и др. Характерно появление высокоурожайных и приспособленных к местным условиям сортов, их разнообразие.

Грандиозный размах приняло ирригационное строительство, в котором был достигнут большой прогресс. В кушанский период появились такие изобретения, как водяная мельница, чигирь (водоподъемный механизм), стали применяться удобрения.

В предгорных и степных районах развивалось отгонное скотоводство, связанное с полукочевым образом жизни части населения.

Ремесленное производство достигло высокого уровня и развивалось как в крупных городах, так и в небольших населенных пунктах. Возросла в кушанское время добыча полезных ископаемых. Из недр земли извлекались различные металлы (в больших масштабах, в частности, велась золотодобыча, среднеазиатские рудники были основными поставщиками золота кушанских монетных дворов), строительные материалы, полудрагоценные и драгоценные камни и т.д. Часть продукции горного и металлического ремесла шла на экспорт.

Для кушанской эпохи характерно наличие развитой монетной системы, разнообразных номиналов, обильного чекана. Все это свидетельствует о существовании в стране товарного производства и обращения. Наряду с внутренней большого развития достигает и внешняя торговля. Возможные направления торговых связей определялись составом стран, образовавших Кушанское царство: на востоке - с Китаем, на юге - с Индией, на западе - морским путем через Египет или по суше через Иран со странами Средиземноморья; есть данные что бактрийские купцы проникли в пределы Римской империи, а римские купцы приезжали в Среднюю Азию; на севере- через Хорезм и Приуралье - с Восточной Европой. Существовали связи Средней Азии с Кавказом и Причерноморьем.

Культура и религия. Широкое распространение получили различные системы письменности: арамейская (буквенная); кушано-бактрийский алфавит на основе арамейского письма (отличается сочетанием остроугольной, квадратной и округлой форм большинства букв); греческое письмо; индийские алфавиты брахми и карошти; хорезмийское и согдийское письмо на арамейской основе.Основная часть среднеазиатского населения по-прежнему придерживалась зороастризма, (Согд, Бактрия). Наряду с ним получили распространение и другие религии: буддизм, христианство, манихейство и др.

Кушанская эпоха - время апогея древнего искусства Средней Азии. Известно о развитии искусства монументальных форм (живопись, скульптура, рельефы), малой пластики (терракоты), прикладного искусства (ювелирное производство и др.). Именно в области искусства наиболее ярко проявился гений среднеазиатских мастеров; в то же время отчетливо прослеживаются связи с соседними странами. Искусство кушанского времени представляет собой удивительный сплав местных, среднеазиатских, а также индийских, иранских и эллинистическо-римских традиций и в свою очередь оставило глубокий след на художественной культуре Индии, Восточного Туркестана, Восточной Европы, Дальнего Востока.

Ключевые слова: Государство, Хорезм, Согдиана, Бактрия, Грек-Бактрия, Парфия, Канха, Кушан.
ТЕМА 4. Формирование узбекского народа.
План:

1. 
   Древнейшие народы Средней Азии - исторические предки узбекского народа.
   
2. 
   Тюркоязычные племена и их роль в этногенезе узбекского народа.
   

Формирование тюркоязычной народности.

3. 
   Этнические процессы в Средней Азии на завершающих этапах формирования узбекского народа.