Владислав Лебедько Евгений Найденов Архетипотерапия Санкт Петербург 2008

11.

Архетипы и душа.
Активизация воображения это гибкая техника, её можно использовать просто для создания «сна наяву», состоящего из образов дневной жизни, в котором так же можно входить в контакт с архетипами, проживать их и преображать себя и свой мир.

Для этого делать нужно практически то же что и при работе со снами – расслабьтесь освободите разум и погрузитесь внутрь себя. Сейчас не нужно восстанавливать картину сна – просто позволяйте образам являться вашему внутреннему взору. В большинстве случаев вам не удастся сразу встретить какой - либо персонаж или архетип. Скорее всего, вы увидите некий простой образ, например бабочку в полёте. Не позволяйте своему взору блуждать, иначе он просто будет перебирать образы, от бабочки к траве от травы к небу от неба к облакам и так далее. Не отпускайте образ бабочки до тех пор, пока не поймёте, зачем он явился и что означает.

При частой практике активизации воображения вы постепенно начнёте получать всё более сложные и яркие впечатления, будете встречаться с архетипами, которые являются в сновидениях и сможете беседовать с ними. Таким образом, у вас появится шанс лицом к лицу столкнуться со своими глубочайшими проблемами и их истоками.

Психика это вовсе не «бессознательное». Душа весьма разумна, самостоятельна, активна и более того весьма заинтересована в том, чтобы проявляться в человеке. Она постоянно находится в процессе взаимодействия с миром, создаёт сновидения и состояния, симптомы, фантазии и настроения, она чрезвычайно целенаправленна в стремлении чувствовать мир и тем самым жить. Воображение, то есть способность воспринимать и создавать образы, является основным инструментом и потребностью человеческой души. Именно посредством воображения человек может встретиться с глубинными образами, а задача терапевта заключается в создании условий для восприятия психического материала и обеспечение чёткого проживания заложенного в образах богатейшего и важнейшего смысла.

Терапия в данном подходе это, прежде всего, пробуждение воображения в человеке, или исцеление отношения к воображению.

В результате работы у человека развивается душевное, творческое чувство воображения. Воображение в бытии. Здесь душевное есть такое качество фантазии, порождающие только те образы, которые действительно резонируют с глубинами и не закрывают душу от дальнейшего воображения. Надо отметить, что погружение в такие образы – совсем нелёгкое дело. Если человек действительно отпускает себя, и воображает, путешествует по образам и состояниям, то потом часто пугается своих фантазий и стыдится их, он ведь не хочет видеть в себе «такое». Это возможно только в самых сокровенных моментах, в молитве, на исповеди, между любовниками и друзьями, в творческом самовыражении.

И если первый значимый шаг здесь делается вместе с основоположниками жанра, и Фрейд после 1900 года, и позднее Юнг уже признали важность образов, их всепроникновение и фундаментальное значение в душевных процессах, то дальше – развилка. Джеймс Хиллман, многие идеи которого мы разделяем, дерзает не переводить образы в кристаллизованные символические значения, не присваивать им постоянные смыслы, не интерпретировать сон как Эдипову ситуацию или зависть к пенису, тем самым лишая его жизненности. Вместо этого он сохраняет образу качество живого, принципиально непознаваемого через интеллектуальную интерпретацию. Считая образы самостоятельнымими явлениями, Хиллман страстно сопротивляется превращению их, а значит и всего чуда человеческой жизни, со всем ее абсурдом, сюрреализмом, насыщенными энергетическими образами «в мертвое, тупое, очень серьезное, очень неимагинативное».

Оба, и терапевт и пациент получают возможность найти разгадку, следуя мудрости души, её изначальному устройству и устремлению, путешествуя по тем образам что она предлагает к осознанию и проживанию.

Если терапевт сумеет, проделав упомянутую процедуру деструктуризации, разжать тиски концептуального догмата, высвободить и оберегать силу активного воображения, то научное слово, концептуализм в виде своеобразной мозаичной герменевтики, может засверкать, проясняя и отображая отдельные грани образа. От концептуального подхода по большому счету требуется одно, а именно: перестать претендовать на тотальность своего контроля над душой. Система терапии зачастую проецирует «бессознательное» на психику пациента, тогда из-за полярности подразумевается, что аналитик должен быть сознательным, именно он должен «понимать». Но проблема в том, что сознание плавает; психические флюиды, как мог бы назвать их Месмер, двигаются вокруг и сквозь аналитическую сессию. Они не принадлежат какой-либо стороне. Иногда пациент переживает озарение, более сознателен, а в другой раз аналитик сознателен, а в следующий момент сознание действительно в образе.

Приоритет образов перед пациентом и интерпретациями аналитика для нас связан напрямую с вопросом, а что есть человеческое бытие? Образы заставляют принять, что и аналитик и пациент лишь относительно реальны. Образы - это то, что реально имеет значение, а они занимают так мало места в нашем мире, поэтому моя работа состоит в том, чтобы позволить им говорить и говорить с нами. Если признать, что психическая реальность обладает той же конкретностью и данностью, что и предметы материального мира, то это дает особый настрой. Человек может стать внимательным, сдержанным, восприимчивым. Терапевт, как личность должен шагать назад, с тем, чтобы образы могли выйти вперед. Аналитик должен сойти с дороги. Аналитик не знает так много, как знает душа.

В отличие от многих психологических теорий, подчеркивающих обусловленность происходящего во внутренней (и не только) реальности человека внешними факторами: семейным, социальным, биологическим, еще Юнг предположил эти события самопорождающимися, хотя и включающими в себя все эти исторические, биологические закономерности. Фактически утверждается, что душа является не только активной, но и творческой силой. А значит подходить к ней и продуктам ее деятельности необходимо с эстетическими критериями. Хотя обусловленное сосуществует в ней с творческим и спонтанным. Обусловленное является одним из исходных материалов, тем старым, которое порождает новое, при творческом с ним обращении. А это именно то, что психика умеет, не смотря на всю изощренность эго-конструкций человека. Однако творческое не всегда означает романтичное. И это тоже идет от Юнга, который сказал «творческое означает деструктивное и конструктивное вместе». Так что не надо давать счастливую оценку слову «творческое».

... Я прислушиваюсь к риторике и наблюдаю поведение, конечно. Но использование мифа или мифических фигур как ярлыков не помогает вообще. Терапия не является демонстрацией Богов. Это должно быть сокровенным: они должны выйти на поверхность и удивить нас. При этом важно учитывать, что на поверхности далеко не сразу может проявиться наиболее сакральное, глубинное качество образа. То, что оно волосатое, косматое, красное и с хвостом, не означает, что это обязательно что-то плохое… Первое лицо может быть маской; второе тоже. Эти образы меняются. И образ работает так же как контейнер: контейнер для мыслей, событий, размышлений, памяти.

Таким образом, благодаря терпеливому вглядыванию в пространство фантазии, прочувствованному ожиданию и знанию архетипов возможно формирование открытых отношений человека и его психики. Человек может стать равноправным партнером богов в вопросах своего жизненного творчества, обрести желанное динамическое равновесие собственных психических процессов.

12

Анализ терапевтических сессий.
а) Первое обращение: анамнез.
Далее мы проиллюстрируем метод архетипотерапии на примере конкретного случая. Это запись терапии на диктофон, дополненная нашими комментариями.
Юлия (24 года) пришла на прием с жалобами на бессонницу и тревожность. Ночью клиентка долго не могла уснуть, иногда бессонница могла длиться до утра. Наутро девушка чувствовала себя уставшей, испытывала необъяснимое чувство тревоги, от которого наступало ощущение тошноты, снижался аппетит.

При дальнейшей беседе выяснилось, что тревожность появилась у нее после замужества. Ее муж, по ее словам, инфантильный молодой человек, чересчур зависимый от своей матери, не вызывал у Юлии ощущения защищенности: "Все его действия убеждали меня в том, что на него нельзя положиться, наоборот – он искал поддержки во мне". В начале семейной жизни такая ситуация пациентку устраивала, хотя она испытывала раздражение из-за несоответствия ее избранника стереотипным представлениям о мужественности, что иногда выливалось в небольшие семейные сцены, заканчивавшиеся примирением и нахождением компромисса. На вопрос, почему она решила создать с ним семью, Юлия ответила, что они занимались вместе в эзотерической группе и решили начать совместное проживание, чтобы вместе делать практики и расти духовно. До свадьбы они общались три месяца.

Настоящие конфликты начались тогда, когда Юлия забеременела и чувство незащищенности обострилось. Ее муж, по описаниям – недисциплинированный, неорганизованный, необязательный – стал не соответствовать не только представлениям девушки о мужественности, но и представлениям о том, каким должен быть настоящий отец. Ссоры участились и усугубились, в конце концов молодые люди расстались, очень враждебно настроенные друг к другу, когда Юлия была на пятом месяце беременности. Девушка тяжело переживала развод, у нее начались нарушения сна и аппетита. Реактивная симптоматика – периоды апатий, подавленное настроение, истероидное поведение – также появившаяся в этот период, прошла после родов. На первом приеме (через четыре месяца после родов) Юлия была спокойна, рассуждала трезво и адекватно, допускала критический взгляд на свои жизненные установки и проигрываемые сценарии. Консультантом были замечены небольшой тремор рук и общая напряженность, возможно, из-за волнения в незнакомой обстановке.

Внешне Юлия выглядела младше своих лет. Широкие ровные плечи, узкие бедра, большие сильные кисти рук придавали ей сходство с мальчиком. Одета она была в рубашку, галстук и джинсы, и при дальнейших визитах придерживалась стиля "унисекс". Когда консультант обратил внимание на ее внешний вид, она с улыбкой сказала, что очень гордилась, когда ее в детстве считали мальчиком, и, несмотря на длинные волосы и объемный бюст, ее до сих пор иногда принимают за мальчика в гей-клубах, куда она ходит "чтобы никто не приставал".

Семейная история содержит элементы психологического травматизма. Сильная властная бабушка, подавлявшая мужа, свою дочь и впоследствии – внучек, являлась постоянным конфликтогеном в семье. Два брака, закончившихся разводом у матери, после чего та замуж не выходила. Старшая сестра от первого брака матери не скрывала своей враждебности к Юлии и того, что рождение сестры было ей воспринято как предательство со стороны матери. Мать Юлии, воспитывая двоих дочерей одна, всячески показывала, что дети – это тяжелая ноша, неблагодарный труд. Юлия росла без отца почти с рождения. И несмотря на то, что у матери была безусловная любовь к своим детям, Юлия к своему ребенку материнских чувств не испытывала, ориентируясь на метапослания матери о том, что от детей, сколько в них не вложи, любви и благодарности не дождешься.

Консультантом после первого обращения был обозначен ряд явных и возможных психологических и соматических проблем, требующих дальнейшей проработки:

• 
  Тревожность;
  
• 
  Нарушения сна;
  
• 
  Нарушения аппетита;
  
• 
  Неприятие, отрицание своей женственности;
  
• 
  Инфантильность, незрелость личности;
  
• 
  Страх перед сильными мужчинами, из-за чего возникает тенденция выбирать партнера, кажущегося слабым и безопасным;
  
• 
  Враждебное отношение к матери, возможно – как следствие невротической привязанности к ней;
  
• 
  Холодность к ребенку, приглушенность материнского инстинкта.
  

а)

Первый терапевтический сеанс.
Комментарий:

При работе был избран способ, если можно так сказать, поисковой рефлексии. То есть концепцию и соответственно, метод работы, состоящий в том, что знание о том что и как делать содержится непосредственно в душе клиентки. Душа обладает внутренней глубокой мудростью нужно только суметь найти способ осознать отобразить её, нужно немного терпения и её душа сама расскажет о своих нуждах. В созданной атмосфере доверия прежде всего клиентке, её словам, потребностям, душевному настрою, легко происходит проявление и облечение в слова того что находится внутри и того что и составляет глубинное внутреннее присущее каждому человеку знания.

Люди, проявившиеся здесь в этом слое сознания, имеют определённые качества, обладающие для нашей клиентки обуславливающей силой. Все они мужского пола, что указывает на обусловленность характерную, тяготеющее к мужскому типу поведение.

Выход на осознание этой силы просто и эффективно можно осуществить посредством ассоциирования и работы с образами через проговор и прочувствование. Оживлённые ассоциациями они становятся менее жёсткими и гораздо проще и легче поддаются прочувствованию и осознанию.

После осознания качеств подлежащих коррекции, как правило, автоматически подходит время встречи с архетипами, которые зачастую сами проявляются в сознании человека желающего пройти такую процедуру с помощью терапевта, через сознание которого и происходит передача состояния архетипа.
Итак, работа:

Мы опускаем описание начала сессии, установление контакта, первичные вопросы как себя чувствует пациент и т.п., которые традиционны и занимают пять минут, и переходим к основной части работы.

Вопрос (терапевта, далее просто В): Спроси свое «Я-Есмь-Присутствие», можем ли мы начать с низшего Я.
Комментарий (далее просто К): после стандартной, напоминающей ритуал и в данном случае необходимой(выполняется вхождение в образ соединение с ним и заякорение внимания) процедуры вхождения в свои «Я» сразу применён метод доверительного вопроса-поиска, запускающий естественный исповедальный душевный механизм, если так можно выразиться. Потребность исповедовать свои мысли и чувства естественна для человека и для придания этому процессу нужного русла важен только соответствующий задачам работы настрой-направленность.
Ответ (пациента, далее просто О): Да, можно.
В: Спроси пожалуйста у своего «Низшего Я» - кто, какие люди, группы или категории людей наиболее жестко обуславливают его?
К: После того как сознание клиентки слилось со своим «Низшим Я», у неё автоматически появилась способность видеть, чувствовать и озвучивать образы а так же персоны, соприкасающиеся с функциями соответствующего «Я». Такая способность в той или иной степени присуща любому человеку, без специального внимания она чахнет, и у многих людей раскрывается довольно быстро, после нескольких посвящённых этому вопросу занятий. Все применяемые здесь способы работы с образами описаны выше.
О: Друзья и товарищи Леонид, Александр и брат по отцу Кирилл… Всё.
В: Итак, Леонид, Александр и брат по отцу Кирилл. Расскажи немножко про этих людей и ассоциации, которые у тебя с ними связаны. Для начала расскажи то, что их объединяет, а потом про каждого.
К: Вольный разговор, ассоциирование один из лучших способов оживить чувства и образы в душе, наполниться силой тех людей и событий которые запечатлении в соответствующем участке сознания и души, прожить заново то что было недопрожито и недосказано а так же и при взгляде со стороны выявить существенные структурные и смысловые детали.
О: Эти три человека в свое время были для меня очень авторитетны. Леонид и Александр были моими друзьями, Александр даже в чем-то наставником, Кирилл - старший брат, очень любимый, но с ним у нас всяческие конфликты, разногласия - ну просто не выстроенные отношения. И все эти люди мне диктовали какое-то представление, какой в их понимании должна быть женщина, внешне, по повадкам. Причем, давали картинки во многом противоречивые, но я в себе пыталась все их представления совместить. Собраться и как-то достроить то, чего не было по причине того, что я не росла вместе с отцом. Грубо говоря, я от них получала обратную связь о своем поведении, о манере одеваться, о манере двигаться, говорить, обо всем, что касается внешности и повадок. И получив эту обратную связь, я делала выводы, с чем-то соглашалась, а с чем-то спорила. Все трое давали мне иногда шокирующую и травмирующую информацию, которую я никак не могла принять.
В: Настройся на Леонида и расскажи, какие ассоциации и образы у тебя пойдут.
О: Леонид сам долго плавал по морям. Он у меня ассоциируется с морем, с чайкой, с криком чайки. Это птица, которая летит, вдыхает влажный морской ветер, может спикировать на рыбу, далеко в море не заходит, живет на берегу. Но вот свобода какая-то и в то же время ограниченное естественным ореолом обитание. И море, стихия, неконтролируемая, опасная, завораживающая.
В: Как сейчас тебе представляется это море, бурным или спокойным, штормом...
К: здесь терапевт произвёл обобщающий и углубляющий осознание перевод ассоциативной цепочки в цельный, имеющий характеристику состояния образ. Это позволило перейти на более глубокий, в общем уже архетипический уровень или слой прочувствования и проживания. Что дало возможность перейти на глубинное взаимодействие с самой собой архетипом и заодно обойти защитные механизмы связанные с личностью проявившегося в «Низшим Я» человека. Последний эффект проявляется всякий раз при переходе на архетипический уровень сознания и удобен в практической работе.
О: Оно выглядит более-менее спокойным, волнистым, но представляется на именно на своей глубине. Это море сейчас вроде бы спокойно, но в своей глубине скрывает опасность. Оно непредсказуемо, не понятно, что с ним случится потом, в следующий момент. Оно доставит тебя из точки А в точку В, или коварно утопит.
В: Что-то еще просится или можно переходить к следующему?
К: была произведена первичная диагностика – настройка.
О: Можно переходить к следующему.
В: Тогда ассоциации, связанные с Александром.
О: Какая-то появилась суетливость людей огня, которые много говорят, много шума вокруг себя поднимают, мало делают. Производить впечатление. Они производят яркое впечатление. Это театр, представление какое-то, некое шаманское выступление. Александр шаман. Очень громко, помпезно, но мало что в себе скрывает, в глубине присутствует уязвимость. Александр ассоциируется с лицедейством, с театром, но не на уровне чистой божественной игры, а на уровне попытки скрыть свою внутреннюю уязвимость за образами, вводящими в обман окружающих, образами того, чем ты не являешься, за теми образами, когда ты хочешь казаться больше, чем ты есть на самом деле.
В: Можно переходить к следующему? Тогда какие ассоциации связаны с братом Кириллом.
О: Кирилл у меня связывается с жестокостью, потому что мои попытки сердечно с ним взаимодействовать, напарывались на эту жестокость. Что у него не отнимешь, он человек, который обладает реальной властью на своем уровне, у него есть свой бизнес. Он действительно может, слова не расходятся с делом. Если говорит, что может, значит может. Он трезвый, у него ясный ум, он все видит, все понимает, но при этом жесток, жёсток и режет окружающий мир. Это власть с элементом насилия, ясность с элементом жестокости. Он как нож, клинок, скорпион. Бескомпромиссная, жестокая власть.
В: Достаточно. Тогда перейдем к следующему этапу - этапу вживания в образ. Первый образ Леонид. Представь его сначала со стороны, как будто он сидит на стуле напротив тебя, как он одет, как он выглядит, в какой позе сидит. Соответственно прими такую же позу, почувствуй на себе эту одежду, почувствуй себя Леонидом. От его имени произнеси монолог, который расскажет о нем, Леониде. Я буду задавать какие-то вопросы и вообще буду говорить не с тобой, а с Леонидом.
К: вживание в образ необходимо опять таки для оживления сил чувств и ощущений связанных с данным человеком, для того, чтобы пережить в потоке ассоциаций его индивидуальный вкус и аромат, который в обычном состоянии, скорее всего чем то искажён или заслонён. Что опять таки в свою очередь даёт новый толчок к наполнению души чувствами и образами и движение в них, сочное полное безоценочное переживание, которое несомненно станет живительным для запрещённых и запрятанных уголочков души.
О: Я - Леонид.
В: Расскажи о себе, то, что сейчас хочется рассказать.
О: Все бабы суки, они меня не понимают, а я прекрасен. Вообще можно без них обойтись, они не нужны.
В: Называя их так, какие чувства ты к ним испытываешь?
О: Они меня притягивают. Притяжение с оттенком презрения и опасения. Я их опасаюсь.
В: Ты раньше сказал, что можно прожить и без них, сейчас говоришь о притяжении - как уживаются в тебе эти два противоречивых отношения?
О: Ну вот так вот. Настоящий сильный мужчина может обойтись без женщин, но вот они меня притягивают, не знаю, что в них такого, почему они меня притягивают, я ведь вроде могу обойтись и без них. Но, может, прикольно на них смотреть.
К: так же появляется уникальная возможность поговорить от имени содержащихся в душе и сознании образов, субличностей, и даже выяснить и озвучить их отношение к себе, рассмотреть этакое государство в государстве и выяснить присутствующие в нём смысловые и структурные заряды тем или иным способом влияющие на поведение пациента.

В: Хорошо. А расскажи о своем отношении к Юле и своем видении Юли: как ты ее видишь, как к ней относишься, какие эмоции испытываешь.
О: Я к ней тепло отношусь, с интересом.
В: Но она же женщина.
О: Ну... в ней нет какого-то такого комплекса качеств, которые меня в женщинах обычно раздражают.
В: Подробнее про этот комплекс. Что это?
К: здесь возможно кроется одно из зёрен фиксации души пациентки на определённом поведении, видимо, чтобы соответствовать ожиданиям Леонида.
О: Мне сейчас сложно сказать, как именно это проявляется в женщинах, но идет это от желания понравиться мужчине, для чего используются методы от моды до лживости, подыгрывания. Все это делается для того, чтобы мужчиной пользоваться, пить его кровь, на нем ездить. Они все какие-то одинаковые, сбиваются в стайки, едят мороженое, одинаково ходят, говорят. Говорят о чем-то непонятном. Я их не люблю. У меня к ним какая-то боль. Юля для меня тоже не сахар, но она похожа на что-то более для меня привычное - чем-то свободнее и спонтаннее. Я лучше утону в море, чем меня убьет какая-то тупая машинка. Те девочки похожи на тупых машинок, очень жестоких.
В: А что для тебя Юля значит в твоей жизни?
О: Я не могу сказать, что она имеет какое-то особое значение. Просто приятно. Как со многими моими друзьями, какими-то необычными, мне приятно с ней общаться, приятно смотреть, что с ней происходит, приятно взаимодействовать. Я же не на необитаемом острове живу, мне нужны какие-то контакты. Я люблю в море выходить, я люблю со своими друзьями общаться.
В: Все, конец реплики? Спасибо. Тогда расслабься, вдох-выдох. Назовись и сама ответь на такие вопросы (в ассоциациях): как ты его видишь, что к нему чувствуешь, что он для тебя значит?
К: при переходах из образа в образ видение себя и ситуации становится объёмным и осознаются такие смыслы и нюансы поведения и отношений которые при обычном «плоском» взгляде и не увидишь.
О: С одной стороны, как человек, который взаимодействует со стихией, он мне нравится и вызывает уважение. То есть, как он чувствует жизнь, как он по ней течет, насколько он энергичен, насколько он смел. Это все, конечно, классно. С другой стороны, когда доходит до отношений с людьми, он выглядит смешным. Может быть, из-за того, что он многое проплавал, и как-то у него сместилось восприятие из-за этого, был в замкнутых коллективах на кораблях - это тоже сильно влияет, он стал асоциальным. Иногда он даже не пытается играть в социальность. Когда человек асоциален, это даже хорошо, так как он интересен, спонтанен, с ним интересно. Но он может походя обидеть человека, задеть его и при этом не почувствовать этого, не счесть нужным на это обращать внимание. Есть две основных ипостаси Леонида. Во-первых, тупая «матросня», в которую входит цинизм, грубость, наплевательство на других людей. Во-вторых, волшебный моряк, который любуется морем, чувствует море в сердцах других людей, видит волшебство какое-то в жизни. Есть два выпирающие качества в нем, одно мне нравится, а другое нет. Такое вот амбивалентное отношение. Иногда с ним просто неприятно общаться и скучно, и думаешь, ну что за идиот. А иногда подмечаешь для себя некоторые его человеческие качества, например, как он по жизни действовал, сколько сделал, чего достиг, а чего не добился - все это принимаешь во внимание, это уважаешь в нем. Какая-то его смелость, выдержка, безбашенность, свобода - понимаешь, что человек так живет и ты можешь жить так же. На твоих глазах человек нечто совершает, и ты можешь найти в своем мире что-то подобное и смело это совершать.
В: Что он для тебя значит?
О: Он для меня выступил неким поворотником к тем процессам, которые я переживаю сейчас. То есть, какой-то момент, когда я после рождения ребенка сидела дома и думала, что буду еще год сидеть с ребенком, жить только этим ребенком. Такое вот суженное сознание и я не видела своих перспектив и возможностей. Он появился в моей жизни именно в это время. Я его и до этого знала, но вот в очередной раз возник из какого-то своего плаванья и мы встретились случайно. Пообщались, возобновили общение и он своим примером, такой энергетикой приключения и свободы, подтолкнул меня к моим приключениям и моей свободе. Это позитивно. Если говорить о негативном его влиянии, в некоторых моментах он меня задевал и ранил своим матросским цинизмом, отношением к женщине. При чем, он, возможно, это и не со зла говорил, а из какой-то внутренней боли, но этим причинял боль мне.
В: Давай теперь поработаем с образом Александра. Представь его образ, как сидит, как выглядит, как одет. Войди в этот образ и от имени этого образа расскажи о себе, Александре, и о своем отношении к Юле.
О: Я - Александр. Первое, что появляется, что я Юле благодарен. Она привела меня к чему-то важному для меня. Но я в свою очередь не могу понять, почему она со мной не общается. Ведь я совершенно искренне ей хочу помочь, дать ей некие инструменты взаимодействия с миром, сделать ее лучше и сильнее.
В: Что ты к ней чувствуешь?
О: Я к ней сейчас тепло отношусь, но чувствуется какая-то обида между нами. Я ей искренне добра желал, а она не захотела это добро брать. Что она мне этим говорит?
В: Скажи еще несколько слов о том, как ты ее видишь.
О: У меня есть два восприятия ее. Когда мы только начали общаться, она торчала на очень высоких вибрациях, она постоянно лезла вверх, в какую-то духовность, к каким-то шаманам хотела ехать, что-то она такое придумывала... Я знаю другую жизнь, я ей это показывал, что вот сколько в ее возрасте женщины успевали сделать. Я хотел ей это дать, что я собрал от других женщин: какими они умеют быть, какими они умеют нравиться мужчинам, как они умеют добиваться своего. Она все это отталкивала, не брала, это очень меня обижало. Дескать, вот она такая святая и вот она - туда, а мы после этого - куда? К этой ее части я относился с легким недоумением, с одной стороны, да, интересно послушать, но с другой стороны она выглядела от этого непонятной, социально-несчастненькой. То есть, девочка, у нее ничего нету, о чем-то говорит. Это непонятно. Если б был у нее мужчина, возил ее на машине, давал ей деньги... Это было бы понятно, а так непонятно. Еще одевается как-то... То есть женщина должна быть другой, должна иначе себя вести, а она куда-то не туда заехала. Мне ее было очень жалко в этом плане. А потом, когда долго не общались, она снова появилась, это было очень странно. С одной стороны, выглядела уже лучше, она мне больше понравилась. А с другой, она выглядела колючей стервой. Да, внешнее что-то появилось, а так не подойти, десять клинков вылетают и режут. Я тогда просто отстранился. С одной стороны, развилась в том направлении, в котором я ей советовал работать, но мне же теперь от этого и хуже.
В: Что она значит в твоей жизни?
О: Она переключила мою жизнь в чем-то. Я ее встретил в очень тяжелый для себя период и она мне открыла новое. Она так стойко держалась своих убеждений, что я и решил, что таким образом можно жить. Я вообще отношусь к женщинам без особой симпатии, поэтому логика мне подсказывает, что с ней я должен был признать право женщин на духовность. Я этого не сделал и не сделаю. Мне они неприятны все.
В: Хорошо. Вдох-выдох. Назовись. Расскажи, пожалуйста, о своих ощущения, что ты чувствуешь к Александру, что он значит для тебя.
О: Александр для меня значил очень многое. Наверное, также как и я ему не угодила, не взяла то, что он очень хотел мне дать, так же и он по отношению ко мне. Мне нравилась в нем его яркость, как он одевался, играл на барабанах, обставлял свое жилище, которое было похоже на эзотерическую лавку. Там было очень много всего - всякие нэцке стояли, меха висели, очень много было этнических инструментов, на которых виртуозно играл... Он еще очень красиво рисовал, хотя никогда нигде не учился, но у него были потрясающие картины, которые он писал в измененных состояниях сознания. Эту часть его искусства я перенимала. При этом он хотел сказать мне какую-то мудрость, что-то такое из головы выдумать, но мне внутренне было не интересно. Этим я его обижала. Но он был необразован. Полторы книжки за жизнь прочитал и когда начинал говорить, это было что-то невероятное. Какую-то чушь постоянно молол, какую-то чушь, которую я вычитала в раннем подростковом возрасте. И я в такие моменты, естественно, начинала с ним спорить, чем его обижала. В то же время он мне постоянно рассказывал, какой должна быть женщина, как она должна выглядеть и т.д., а все мои духовные устремления - ерунда и ни к месту. На самом деле, я должна искать себе богатого мужчину и все свое искусство употреблять на то, чтобы найти этого мужчину, удержать, отбить соперниц. А все мои разговоры о духовном - это то, что мне не нужно в жизни. Он мне это упорно доказывал, чем, с одной стороны, он был для меня авторитетен и такой посыл меня немножко выбивал... Но так как я не могла отказаться от своего духовного, нарождался конфликт и обида на Александра. А потом мы с ним разругались. И когда через год в его жизни я объявилась, чтобы посмотреть на него, я увидела такого несчастного мужичка, который молол абсолютную чушь, не по делу, очень жестко и не слушая окружающий мир. Он стал не интересен.
В: Перейдем к 3-му персонажу, брату Кириллу. Также представь его, так же сядь, почувствуй себя и поведай историю о себе и своих взаимоотношениях с Юлей.
О: Я - брат Юли, Кирилл. Я всего чего хотел добиться в жизни, добился. Я знаю, что я сильный, умный, целеустремленный, удачливый. Это все входит в человеческие возможности. Я все это сделал сам, можно сказать, что мне никто не помогал. Я считаю, что каждый может все это сделать, не нужно мне рассказывать о бедных. Я увидел свои возможности, я их реализовал. Юля. Юля-Юля. Юля - моя сестра. Мне сложно сказать четкое эмоциональное и чувственное отношение к ней. Там, где у меня есть любовь к ней как к сестре, включается момент, что она дочь другой матери, то есть мой отец ушел к этой женщине от моей матери. Я этот момент может, и не вспоминаю, но это есть в наших отношениях. То есть, я вижу в ней ее семью и мне это не приятно. Еще Юля не понятно чем занимается. То есть, когда нужно выбрать цель и ее реализовывать, она постоянно мечется из стороны в сторону, тусуется с какими-то шаманами. Все это ерунда. Делом нужно заниматься. Но, причем, не особо разбираясь в средствах: поставил цель и идешь к ней, а все, что вне этого - ерунда. То есть, можно сказать, что Юля мне симпатична, но у меня ничто не вызывает сочувствия, а она тем более.
В: Назовись. Вдох-выдох. Несколько слов о своем отношении, чувствах к нему и его значении в твоей жизни.
О: Я люблю его как брата и очень огорчаюсь, что у нас по разным причинам не складывается общение. Я, с одной стороны, восхищаюсь его целеустремленностью и тем, что он сделал в своей жизни, с другой, очень огорчаюсь тем, что он сделал с собой своей жизнью. Потому что, мне кажется то, что он получил и то, чего он добился, слишком много стоило ему как человеку. То есть, такой для меня любимый, такой яркий, мой единственный брат, так похожий на меня, дающий ту же энергию в мир. Просто у меня кровь вскипает, когда я смотрю на него, очень хочется, чтобы у него все было хорошо. И тут два фактора. С одной стороны, я вижу, что он своими деньгами, своим бизнесом себя гробит, что он пьет и с семьей проблемы - целая куча. А с другой стороны, деньги стали таким моментом, которым он отгородился от жизни, от близких и получил индульгенцию к тому, чтобы не испытывать нормальных родственных чувств. Мне ничего от него не хочется. Ну, конечно, хотелось бы, чтобы он как-то мне помог, но если он не может такого сделать, то... Иногда мне хочется, например, чтобы он мне позвонил, и мы встретились, он бы меня обнял, проявил бы любовь, а он все переводит на деньги, на целеустремленность, на то, чтобы добиться в жизни чего-то любым путем. Он не понимает при этом того, что понимаю я: добиваясь чего-то любыми средствами, ты добиваешь себя. Так что, я его люблю, я ему сочувствую, не одобряю многих его действий и обижаюсь, что он не хочет принимать мою любовь и проявлять ко мне свою любовь как к сестре.
В: Спасибо. Скажи, что ты сейчас чувствуешь после всего этого рассказа? Как вообще эмоциональное состояние?
О: Вообще эмоциональное состояние несколько растерянное, разобранное, нервное, в чем-то похоже на страх перед сценой, волнение…
В: Скажи, пожалуйста, что происходит с телом, появились ли какие-то ощущения телесные в процессе разговора.
К: переживания и осознания в образе ярко отразились на теле и терапевт отрефлексировал это событие, явившееся индикатором проделанной и идущей работы. Расслабление в душе сказалось на теле.
О: Чувствую, что расходится напряжение на уровне солнечного сплетения, одновременно, что какая-то внутренняя дрожь от нервозности, становится легче, оттого, что я что-то начинаю понимать. Проговариваю и из больших кусков оно переходит в одну общую мозаику.
В: Сейчас давай выйдем на уровень анализа, понимания. Три фигуры, обусловливающие низшее Я, учитывая то, что мы говорили о низшем Я, и все три фигуры - мужчины. Давай проанализируем, что это может означать.
К: ведущим произведено обобщение, необходимое для углубления и расширения взгляда на происходившее и перехода на абстрактное понимание канвы образов и событий.
О: С детства у меня в семье не было мужчин. Был только один дедушка, которого до 8-ми лет я видела очень редко, и это было для меня как подарок. Он умер, когда мне было 8 лет, после этого не было семейных родственных общений с мужчинами. То есть, к сестре иногда приходили мальчики, но это были ее мальчики. Мама вообще с мужчинами не общалась и я чувствовала к мужчинам интерес и дефицит мужского в своей жизни. Поэтому попытки всем, чем угодно этот дефицит компенсировать - дружить только с мальчиками, ведь девочек и так достаточно (мама, бабушка, сестра - вокруг только женщины). То есть, для того чтобы дружить с ними, надо играть в их игры, подражать им, чтобы вызвать их уважение. Тогда как раз шел возраст, когда у мальчиков и девочек - разделение, разные группировки. Например, мы - девочки и это хорошо, наши игры классные, а мальчишки - дураки и наоборот. У меня получилось так, что сбиться с девчонками в кучу у меня не получилось, потому что очень нужны были мальчики. Я согласна была даже признать, что я - ерунда, потому что то, чем девчонки занимаются - это ерунда. Лишь бы с мальчиками общаться и получать от них представление о том, что есть мальчик, представление о мужском мире и мужской энергетике.
В: На уровне энергетики. Что это за энергетика, которая обусловлена только мужскими фигурами?
К: ведущий выводит процесс на осознание преобладающего типа сил в жизни клиентки, можно сказать на осознание судьбоносных, формирующих жизнь решений и деталей которые обычно рассматриваются поверхностно.
О: Исходя из 2-х предпосылок. Во-первых, чтобы быть принятой в мужское общество, нужно нравиться мужчине. Если ты понравилась, значит, тебя примут. Нужно быть симпатичной, обладать внешней красотой. Во-вторых, чтобы остаться в этом обществе на том уровне на котором мне хотелось, нужно обладать насколько возможно такими традиционно-мужскими качествами, как, например, выносливость, сила. Грубо говоря, чтобы охотится со всеми, нужно не отставать и быть наравне и тоже иметь конкурентность.
В: Обращаясь к анализу, замечу, что сама конституция тела имеет некие выраженные мужские черты: широкие плечи и т.д. В телесной энергетике проявлено мужское.
О: У моей мамы было то же самое, можно сказать, по наследству перешло. Бабушка, напротив, довольно женственна, а у мамы - широкие плечи, узкие бедра. Можно даже сказать, что я чуть женственней, чем она. У мамы это произошло с того момента, когда она нашла больше отклика у отца, чем у матери. То есть, мать ее как-то отринула и занималась больше своими делами, карьерой, а всю сердечность и любовь она получала от отца. Отец учил ее драться, учил ее стратегиям выживания в этом мире, какими он обладал, мужскими наверное. Так как мать ею не занималась, она могла ее разве что копировать, но прямой передачи от нее она не получила. Естественно, воспитанная отцом, она также пыталась воспитывать своих дочерей. Я такой вывод могу сделать, потому что мне совершенно невероятные представления доставались от мамы по поводу мужчин, женщин, взаимоотношений между полами, какими они должны быть, какими они бывают, что можно, что нельзя. Это было настолько фантастически, когда я все это разбирала, просто невероятно! Сказать, что все эти представления нерабочие - это ничего не сказать.
В: Хорошо. Теперь исходя из диалогов с образами, ассоциаций и всей информации, которая сейчас получена, сделай вывод о мире своего низшего Я. Может быть как-то более четко очертилась проблематика или запросы или еще что, видение этого мира. Не думай, расскажи то, что просится.
К: ведущий сначала подводит к возможности осознания все смысловые нити а затем, когда о данном участке работы собрано необходимое количество сведений, стимулирует общее осмысление целой сферы сознания, в данном случае «низшее я» что является своеобразным промежуточным итогом и опорой для дальнейшей работы.
О: Проблематика в том, что я на этом уровне не опираюсь на себя. В какой-то момент своего развития, я нашла себе референтную группу экспертов по выживанию и на нее опираюсь. С одной стороны эта референтная группа должна быть мной довольна, то есть я должна быть хорошей девочкой, с другой, я должна ей подражать для подстраховки. То есть, если я не буду хорошей девочкой, я должна многому у них научиться, чтобы и самой...
В: Чтобы оказаться хорошим мальчиком.
О: Тут не разговор о мальчиках. Разговор о выживании. Вот они выживают в мире, без них никак. А если их не будет, то нужно обладать их качествами, чтобы выжить. Без них нельзя, но вот почему - не знаю. В какой-то мере, верно, оказаться "хорошим мальчиком". Отчасти, потому что в моем мире в понятие мальчик еще какие-то дополнительные штуки входят. Полностью принять мальчика я не могу, так как в полном наборе "хорошего мальчика" присутствует для меня слишком много раздражающих черт. А в плане активности, выживабельности - да.
В: Не будем заострять внимание на тех чертах, которые тебе нравятся в мальчиках-мужчинах, потому что это не входит в нашу задачу. Что не нравится?
К: сопровождение процесса в нужное русло. Иногда приходится производить подобные действия в целях экономии времени и когда в основном уже ясна канва и направление движения к осознаванию.
О: Первое, что сразу приходит в голову. В мальчиках воспитывается то, что называется "победителем" и, естественно, когда ты на этом уровне начинаешь общаться с мальчиком, ты рискуешь оказаться в побежденных. Это неприятно. Или начать играть в их игру и быть "победителем", но тогда не быть "хорошей девочкой", потому что хорошие девочки не побеждают и вообще девочки не побеждают. Это не их.
В: Верно ли, что для тебя характерна конкурентная борьба и в своем выражении меряние пенисами?
О: Ну, я не знаю, из чего ты сделал такой вывод. Мне никогда не хотелось превосходить в чем-то мужчин, мне хотелось быть похожей, чтобы быть допущенной. Конкурентной не в плане того, чтобы кого-то победить, а в плане того, что меня берут в общую тусовку. Если я - О'К, меня берут в группу, если нет - не берут, я занимаю там низшее положение, или меня вообще оттуда выбрасывают. И у меня всегда был конфликт следующего характера: когда общаешься с мальчиком, ему всегда нужно либо победить, либо быть победителем, а я в эти роли не вписываюсь. Мне было от этого больно. В том, что это на девчачий мир не ложилось, во всех девчачьих играх этот момент не затрагивается. Если выигрываешь, надо делать это очень мягко: лучше проиграть, чем нажить себе врага. У мальчиков темы были другие и они не сопоставились.
К: выявлена ещё одна жёсткая опорная точка в сознании. Вокруг этого желания очевидно произошло формирование доминанты поведения.
В: Сейчас исходя из всей этой подготовительной работы, спроси у низшего Я: в ходе этой работы с образами и другой информацией, проживанием этих образов, не произошли ли уже какие-то изменения на уровне низшего Я и какие именно, может быть что-то высветлилось, осознание, может быть еще что-то. Что произошло? Каков промежуточный результат?
К: «низшее Я», как и все остальные «Я», предстаёт живым существом, с которым возможно непосредственное общение через сознание клиентки, получать ответы на вопросы а так же кстати и просить его о чём либо, то есть полноценно взаимодействовать. При таком общении часто и происходят осознания причин душевных и личностных искажений. Внутренний мир сам рассказывает о своих делах.
О: Низшее Я говорит, что обозначилась суть проблемы и направление, требующее работы. Это отказ от архетипа женственности и силы женственности и все, что входит в этот архетип и попытка проникнуть к мужскому архетипу. Что, возможно, социально в разные эпохи одобрялось и многие женщины занимались тем же, но это не есть хорошо для моего тела, для меня, для моего счастья.
В: Может быть этой проблематикой затронуты какие-то органы и системы организма?
К: ведущий старается расширить и придать объёмность видению ситуации, в данном случае акцентируя внимание на телесных проявлениях клиентки.
О: Да, эта манера выстраивания отношений с мужским архетипом и мужчинами, очень сильно ударила по моей сердечности и по половой системе, потому что, грубо говоря, на таких условиях и таким образом входя в этот мир, я отказываюсь от себя и получаю сильный удар по своей энергии, по своей половой сфере и по чувствам, сердечности. Потому что там несопоставимые энергии, а я всю жизнь пыталась квадратный кубик всунуть в круглое отверстие.
В: Хорошо. Перейдем теперь к архетипической части работы. Может тебе увиделись 2 архетипа, которые в этой работе уже просвечиваются. Увиделись?
К: зачастую при достаточном знакомстве с мифологией человек в этой фазе работы способен сам прозреть конфликт с тем или иным божеством-архетипом или увидеть повторяющийся в своей жизни архетипический сюжет.
О: Какого-то конкретного бога я еще не увидела. Я понимаю, что это конфликт архетипа фаллоса и архетипа женственности.
В: Приходит какой-нибудь миф?
О: Приходит миф, на который я болезненно среагировала, когда прочитала его у Головина. Причем среагировала болезненно именно на его одобрение этого мифа. Я чувствовала за этим травму, а он туда толкал и говорил, что это хорошо. Это миф о солнечном герое, который идет совершать какой-то подвиг. На каком-то этапе этого пути, ему в помощь появляется солнечная женщина. И она идет вместе с ним по его пути. В какой-то момент они оба должны погибнуть, но она погибает раньше него. Подвиг совершится и ей все скажут спасибо, за то, что она помогла герою выполнить его светлую миссию. То есть, у меня все это ассоциируется с этим.
В: Теперь спроси, пожалуйста, у низшего Я, какой архетип (или архетипы) стоят за образами, обусловливающими эту проблематику?
О: Сначала пришло, что это Ра, герметический бог и, почему-то Астарта.
В: Уточни эту информацию у "Я-есмь-присутствия".
К: «Я-есмь присутствие» является своего рода последней инстанцией в иерархии «Я», самым тонким масштабным и всеведущим, поэтому в случаях когда необходимо проверить или уточнить что то обращаются к нему.
О: Оттуда картинка даже открывается. Вот Астарта, ее даже можно уточнить - Кибела Рея. На том уровне, где они должны были меня простроить, то есть энергии Кибелы должны были уравновеситься солнечными энергиями Ра, чтобы все было красиво и гармонично. Но они вошли в какой-то конфликт. Вместо того, чтобы принять энергию Кибелы и осветить ее энергию энергией Ра, я все выстроила так, все выстроилось так, что они вошли в конфликт, то есть отвержение Кибелы и попытка вырваться из-под власти Кибелы и войти под власть Ра. При чем, все это очень неестественно.
В: Будем работать с Астартой или с Кибелой?
К: принцип доверительной беседы с душой и здесь нашёл удачное применение.

О: С Кибелой, она ближе.
В: Тогда спроси у "Я-есмь-присутствия", какой архетип пригласить сначала, Ра или Кибелу.
О: Ра.
В: Хорошо. Сейчас мы будем работать с архетипом Ра. Я фокусирую архетип после чего Юля начинает общаться от имени этого архетипа. Фокусирую, делаю некое специфическое энергетическое действие, которое позволяет этому архетипу проявиться. Ра, ты здесь?
К: о особенностях фокусировки архетипов см. выше.
О: Да.
В: Спасибо, что ты пришел. Скажи, мы к тебе по делу обратились?
К: так же как и с «Я», беседа в божеством происходит в сознании клиентки где архетип при помощи специальной процедуры был проявлен. Она способна озвучить его, может видеть слышать и чувствовать суть архетипа.
О: Да.
В: Расскажи, пожалуйста, что произошло с Юлей с твоего видения и что с этим можно поделать.
О: То, что произошло, в общем-то понятно. Она поверила в свою социально-пропагандируемую ущербность и решила ее компенсировать.
В: А с точки зрения архетипической?
К: на архетипическом уровне восприятия события видны с совершенно иной точки зрения, там обнаруживается суть и смысл происходящего. «Там наверху, там в подлинности голой видны деянья наши без прикрас…».
О: Что-то типа договора.
К: суть договора с божеством - как правило обмен той или иной возможности человека, иными словами свободы, на некие кажущиеся на тот момент необходимыми свойства.
В: С тобой?
О: Со мной в том числе.
В: Можешь подробнее рассказать об этом договоре, когда он был заключен и при каких условиях?
О: Я ей дал некие солнечные качества, которые у нее проявились в отношениях с мужчинами. То есть, с мужчинами, она выстроила такие отношения, что она свой парень. При чем, я ей дал такие качества, что вообще не учитывалось то, что она не парень. То есть, сознательно идет конфликт, мол, как, она же девочка, а бессознательно шло согласие, мол, да, она может.
В: Скажи, пожалуйста, вот те осознания, которые произошли сегодня в результате работы с образами и т.д. На основании проделанной работы можно ли пересмотреть этот договор, переписать его, расторгнуть, как-то иначе к нему отнестись?
К: сейчас, так как и в древности, человек может в доступной ему сфере на равных разговаривать с богами, спрашивать и получать ответ разумеется осознавая и всю меру ответственности и то что всё происходит настолько насколько мы это себе позволяем. Здесь прямая параллель с Новым Заветом: «И будет вам по вере вашей».
О: Осознать нужно солнечность женственности. То есть то, что уже произошло в ее жизни, как она себя выстроила, как сформировалось ее тело, многие моменты уже необратимы, но на каком-то уровне что-то перестроить можно.
В: Что для этого нужно сделать Юле, чтобы изменить эту ситуацию?
О: Не побояться пройти через болезненность всех тех моментов, когда она верила в свою ущербность как человека из-за того, что она родилась женщиной и находить солнечность в женственности. Солнце есть не только в мужчине.
К: каждый человек слышит и понимает голос архетипа по разному насколько способен и готов к восприятию, причём, чем у него более развито абстрактное мышление и чем человек «культурнее», то есть чем обстоятельней знаком с тем что создало и накопило человечество, тем лучше.
В: Можно ли это сделать сейчас под твоим водительством, чтобы она пересмотрела эти ситуации?
О: Я сейчас показываю, вскрываю пласты боли.
К: осознание, вскрытие косности, боли и связанных со стремлением защититься от них ошибок и искажений – необходимое для начала исцеления действие. Таким образом, Ра запустил этот процесс.
В: Спасибо. Теперь вопрос к Юле. Что сейчас с тобой происходит на всех уровнях - на телесном, эмоциональном, осознании?
О: Вообще сейчас боль выходит. На уровне половых органов. Это тонкая энергетическая боль. И в груди, в сердце. И я прохожу через разные состояния, вижу картинки, в основном детские, книжки, которые я читала, конфликты, которые были со сверстниками...
К: проживание, пропускание сдержанной, подавленной боли открывает те или иные чувства, сферы души и желания, а так же способности связанные с ними. Происходит оживление души. При соприкосновении с архетипами, как правило, происходит попадание на очень глубокий уровень бытия души, где можно сказать суммирована боль и обобщены переживания, связанные с данной сферой жизни.
В: Есть ли картинка того, что происходит с этой болью?
О: Она как будто испаряется, как жидкость на солнце.
В: Я обращаюсь к Ра. Ра, скажи, пожалуйста, что сейчас происходит на энергетическом уровне с Юлей?
О: Проклятья снимаются.
К: у каждого архетипа есть своё уникальное видение вселенной, и, преломляясь через личность проводника или пациента, в оригинальном изложении каждый раз оно является образцом живого нестандартного подхода к происходящему.
В: Что ты называешь проклятьями?
О: Когда человек упирается в какую-то невозможность. Допустим, девочка решает, что мальчиком быть хорошо, но мальчиком быть невозможно, она проклинает себя как девочку, а также свою жизнь, которая сделала ее девочкой. То есть, это очень большое проклятье, которое доходит до Бога, ибо это проклятье и Богу тоже. И, естественно, оно на том уровне все и завязывает.
В: Сейчас оно выходит?
О: От лица Юли могу сказать, что есть очень сильное ощущение архетипа и закручивание энергий в теле по часовой стрелке, это просто торнадо или вихрь.
В: Это очень сильное ощущение?
О: Да, это очень сильное ощущение. Голова кружится, вихри внутри бушуют.
К: в душе и чувствах, в структурах и содержании сознания происходит мощная перестройка, очистительный энергетический вихрь снимает патологическую фиксацию, или иначе говоря, проклятие.
В: Позволь этому происходить, наблюдай, не вмешиваясь в этот процесс и периодически описывай то, что происходит.
О: Ощущение вихря закрученного продолжается, но какое-то сердечное отношение этого архетипа немножко меняется. Если Ра, когда он только спустился, это был Ра жесткий, мужской, властный, Ра фаллический, то сейчас он размягчает мое сердце, а сам такой нежный, жизненный, теплый.
К: в результате работы меняется переживание самого архетипа, он становится полнее и живее.
В: Что с болью в половых органах, в сердце?
О: В половых органах уже тепло, сейчас в сердце что-то происходит.
В: Прошло еще около 3-х - 5-ти минут, что еще меняется? Я вижу, как потихоньку расправляются какие-то едва уловимые, скорее даже энергетические складки на лице, светлеет лицо.
О: Ра продолжает работу по перенастройке моих структур на другой тип своей энергии. Он говорит, что потом, когда он закончит, нужно поменять свои отношения с Кибелой. Говорит, мать все-таки.
В: Сколько времени еще понадобится Ра?
О: Он говорит, что недолго и что он уже почти завершил. Она еще растянется во времени недели на 2 моей жизни. Конкретно сегодняшняя почти завершена. Еще он мне показывает солнечную женственность и в мягкой шутливой форме объясняет, почему не стоит женщине соваться в мужской мир с намеком на мужественность. Это заведомо проигрышный вариант.
К: контакт с архетипом может сохраняться в мене проявленном виде необходимое для завершения работы время, от нескольких часов до нескольких суток. Это не значит что в остальное время контакта с этим архетипом нет, просто он автоматически осуществляется на глубинном, мало осознаваемом из за повседневной суеты уровне, как и огромное количество всевозможных подобных контактов со всякого рода силами составляющими суть и наполнение человеческой жизни.
В: Ты это воспринимаешь спокойно, нормально?
О: Да, спокойно. Немножко себя жалко в плане, что при этом я вижу просто все, только с точки зрения чистых энергий, тогда как раньше все воспринималось как жизненные моменты, социальные неурядицы. Я вижу, что входишь живым и уязвимым в колючки дикобраза, в ощетинившиеся клинки, и они тебя режут. Примерно это я и делала со своей энергетикой. То есть все можно совершенно по-другому. Та же самая сила может быть очень мягкой, ручной, и не ранить меня.
В: Мне показалось, что у тебя сейчас поменялось отношение к женственности, даже на сознательном уровне. Так?
О: Да. Ра говорит, что то, что произошло - это не моя вина, но это урок, который мне нужно было пройти, на который я согласилась даже по воплощению. То есть, мне нужно было пройти через это, так как у меня был запрос на эту информацию.
К: здесь озвучена точка зрения, согласно которой человек сам выбирает задачи и уроки очередного воплощения в теле в мире людей.
В: Ра завершил сейчас?
О: Да
В: Я снимаю фокусировку архетипа Ра и спроси у "Я-есмь-присутствия", можно ли сразу пригласить Кибелу.
О: Да
В: Спасибо Ра. Здравствуй Кибела.
О: Здравствуй.
В: Спасибо, что появилась, скажи, мы по адресу к тебе обратились?
О: Да.
В: Скажи, пожалуйста, что по твоему мнению сейчас происходит с Юлей, что необходимо делать?
О: С Юлей происходит хороший процесс принятия себя женщиной и вхождения в женственные архетипы. Это отобразится на всех уровнях ее договоров с богами.
В: От имени Юли расскажи, что происходит сейчас в архетипе Кибелы?
О: Ощущение кристально-чистого потока, который заполняет тело. Сначала была боль и сжатие в матке. Приходит информация, что это от неприятия и страха перед Кибелой. Но я сознательно расслабилась и пропустила эту энергию.
В: Может быть, стоит попросить прощения у Кибелы?
О: Кибела говорит, что ей-то что, у себя прощения нужно просить.
К: снова архетип направляет процесс точно в нужную сторону.
В: У своей женской стороны попроси прощения.
О: Я чувствую как выходят блокировки боли. Боль выходит из половой сферы, из сердца и комок боли в горле, как обида какая-то выходит. Ощущения тонкие, это как будто плач какой-то выходит. Даже слезы потекли.
В: Сколько времени нужно Кибеле для работы сейчас?
О: Кибела говорит, что работать буду я, а она оставит канал связи с ней, для вхождения в женский мир, в женские архетипы.
К: процесс первичного контакта и взаимодействия с архетипом в данном случае аналогичен процессу с Ра. При последующих контактах общение может выстраиваться иначе и касаться иных сфер жизни пациента.
В: Можно ли сказать, что это некая специальная практика, которой нужно в течение какого-то времени давать себя настраивать, чтобы эта работа закрепилась в жизни, а не только на сеансе.
О: Кибела говорит, и это можно рассматривать в качестве продолжения той информации, которая начала приходить от Ра, что эта ситуация стереотипная для нынешнего времени. Она запрошена мною, моим духом, для того, чтобы искать выход из нее. Все, что со мной происходит должно осознаваться, проговариваться, так как это может стать выходом и для кого-то другого. Я должна осознавать, что происходит, как оно происходит, почему, что к этому привело - эти стереотипные проблемы, как у всех. И как из этого можно выйти.
В: Как Юля скажи, что сейчас чувствуешь?
О: Ощущение Кибелы немножко меняется. Она все еще такая строгая и властная Великая Мать, но становится легче и немножко теплеет.
В: Прошло еще несколько минут. Можно ли завершать сеанс?
О: Сейчас я пытаюсь разобраться, а что вообще Кибела дает.
В: Кибела, скажи, а что ты даешь?
О: Конкретно для людей, для женщин, я держу женское пространство. Сейчас, в эту эпоху. Отношение ко мне и мои функции в разные эпохи менялись, перенастраивались, в зависимости от того, что нужно было единому организму Земли.
В: Эпоха это сколько?
О: Миллион лет. Какие стадии проходило человечество. В конкретно социальном человеческом плане, я держу пространство женщин, пространство женственности. То пространство, в котором происходят все процессы - деторождение, плодородие. В общем, сейчас меня вытесняют другие боги из человеческих взаимоотношений, меня все меньше и меньше и из-за этого у человечества многие проблемы проявляются. То есть, я - пространство, я - отображение некоего закона, принципа, а меня пытаются игнорировать, враждебно ко мне относясь. И из-за этого мне не становится ни лучше, ни хуже, я как была, так и буду. А человечество, отгораживаясь от моей энергии идеологическими обоснованиями вызывает глобальный перекос. Человечество может делать все, что угодно. Но личность, которая хочет быть цельной, целостной, исцеленной, должна пройти путь осознания моих энергий и раскрытия их в себе. Меня боятся как чего-то хтонического, разрушающего - это тоже при желании можно получить. Все зависит от намерений человека. Будут намерения светлые, и состояния я дам светлые.
В: Спасибо. Можно сейчас тебя отпускать. Как Юля скажи что-нибудь.
О: У меня сейчас такое ностальгическое чувство, как у человека, который возвращается на родину. Кибела сейчас проговорила, что все процессы, которые происходят в человечестве, ее не задевают, так как она была, есть и будет как процесс. Отношение к ней людей ее не оскорбляют, а просто калечат человечество. Я сейчас чувствую, как ее энергии приоткрываются и это для меня как возвращение на родину, которую покинул по каким-то причинам. Тоскливое ощущение того, что соскучилась. Еще по телу чувствую состояние легкости, а в горле еще продолжается какая-то обида. Кибела говорит, что можно все сразу сделать, но какой в этом смысл, если я ничего не замечу и не пойму.
К: каждый погружение в процесс осознания архетипа имеет определённую ёмкость, то есть может быть осознано и прожито определённое количество чувств ощущений и смыслов. Больше этой ёмкости давать нагрузку нет особого смысла, за исключением случаев, когда информация идёт своеобразными глубинными «пакетами» и потом разворачивается.
В: Спасибо Кибела. Я снимаю фокусировку архетипа. Как ты? Назовись.
О: Юля. Хорошее состояние.
В: Что произошло для тебя?
О: Для меня на уровне видения и осознания пришло понимание того, что со мной произошло. То есть то искажение, которое отобразилось в теле, в энергетике, в личности. То, которое пошло с детства, по всем уровням потянулось. Это переживание того страха, что если я откажусь от солярно-фаллической силы, то я вообще потеряю силу, так как мне казалось, что женской силы не бывает. Через этот страх я прошла, при том это было очень мягко, так как Ра сразу же показал другой вариант силы, в который я плавно и охотно перетекла. Потому что это тоже сила. Кроме того, поступила информация, что у каждого бога есть два входа, один для мужской силы, а другой для женской силы. Каждый бог может давать разные состояния, каждый бог андрогинен и целостен, и с каждым можно поменять отношения. Видение того, что я с собой сделала и как я перед собой виновата, ощущение того, что в женском тоже есть сила, она просто другая.