Yer: Van, Rescate Otel program ve özetler programme and abstracts
Tıp’ta ve Genelde Ahlâki Olmanın Ortak Ölçütü Var mı?
Yüklə 6,58 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Tıp’ta ve Genelde Ahlâki Olmanın Ortak Ölçütü Var mı Nazım BERATLI - Dr.Girne Amerikan Üniversitesi. Sağlık Bilimleri Fakültesi. Hemşirelik
- Tıbb-ı Nebevi Hadislerinin Değeri Value of Tibb-i Nebevi Hadiths Ali BUDAK Yrd.Doç.Dr.Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Anabilim Dalı
- Tosyavizade Dr. Rıfat Osmanın Hatıralarında Hocası Prof. Dr. Robert Rieder Paşa Konusundaki Hataları. The Memories of Dr. Rıfat Osman and his Mistakes about
|
Tıp’ta ve Genelde Ahlâki Olmanın Ortak Ölçütü Var mı? Nazım BERATLI - Dr.Girne Amerikan Üniversitesi. Sağlık Bilimleri Fakültesi. Hemşirelik Okulu. Öğretim Görevlisi. e-mail:beratli@yahoo.com Özet Bütün zamanlar ve mekânlar için geçerli bir tek ahlâk tanımı yoktur denilir. Bilindiği gibi batı felsefesi, İmmanuel Kant’ı özellikle ahlâk konusunda, bir dönüm noktası olarak kabul eder. Bu kabulün altında, Kant’ın eylemin şeklinin değil, içeriğinin ahlâki olması ile ilgili önermesi yatır. Kant’ın söz konusu öner- meyi, Spinoza’dan aktardığı, bir sır değil. Öte yandan, Frankfurt Okulu düşünürlerinden Walther Benjamin’in de İmmanel Kant’tan aktararak, aynı öner- meyi, sol felsefeye de aktardığını biliyoruz: “ Eylemin ahlâk normuna uyması, yetmez! Ahlâk normu için yapılmış olması da gerekir!” Bu çalışma, ahlâk felsefenin dinlerle bağlantısına dikkat çekecektir. Bu bakımdan, Spinoza’nın Musevi, Kant’ın ise “ İsevi” din adamları olmaları, insanı şaşırtmıyor. İlgi çekici olan, Batı Felsefesi’ne 17-18. Yy’larda giren bu ahlâki ölçütünün, Hz. Muhammet’in hadisleri arasından beşleyerek, doğu felsefesinde çok daha eskiden beri var olmasıdır. “Ameller, niyetlere göredir!” İtiraf etmeliyim ki bu konuda beni uyaran, Bektaşi postnişini Hamdullah Çelebi olmuştur. 1832’de Tokat Şer’i mahkemesindeki savunması esnasında, Çelebi aynı ölçüyü, elbette Kant’tan değil, Hacı Bektaş-ı Veli’den aktararak söylemiştir. Günümüzde ahlâkın zaman ve zemine göre belirlendiğini söylüyoruz ama bütün dinler, düşünceler, ülkeler ve zamanlarda genel kabul gören bir ahlâk ilkesi de vardır! “Ahlâki olan, iyi olandır! Ama bu yetmez, iyi için de yapılmış olması gerekir!” Summary There is no single definition of morality valid for all times and places . As is known, Immanuel Kant, regarded as a major figure and the turning point for moral principles in the Western philosophy. Under this assumption, the principle of Kant's moral action determines not the moral content but the emphasis in the moral proposition.It's not a secret that Kant quoted this proposition in question, from Spinoza.On the other hand, prominent thinker of the Frankfurt School, Walter Benjamin ,transferred the same philosophical impact from Kant, to the left-wing political philosophy. "Action, that is comply with the norms of morality, is not enough! Principle of action,should also be made for moral norms !" This study will draw attention to the connection of ethics with religion. In this respect, Spinoza's Jewish and Kant's "Christian" cleric personalities does not surprise people. Interestingly,even though these moral criteria entered in Western Philosophy in 17-18 Century; feeding from hadiths of Hz. Muhammad all that exists in teachings and practice of Eastern Philosophy since time immemorial. “Deeds are according to intentions!" I must admit ,it was Chalabi Hamdullah from Bektashi dargah who first warned me about it.During the defense of Shariah court in Tokat 1832, Chalabi, passed the same measures referring of course not from Kant; but Haci Bektas-i Veli. Today, we say that morality determined by the time and place but also in all religions, thoughts, countries, and at times there is a generally accepted principles of morality! "Morally good it is not enough that it should conform the need to be done for good!" 88 Tıp’ta ve Genelde Ahlâki Olmanın Ortak Ölçütü Var mı? Nazım BERATLI - Dr.Girne Amerikan Üniversitesi. Sağlık Bilimleri Fakültesi. Hemşirelik Okulu. Öğretim Görevlisi. e-mail:beratli@yahoo.com Özet Bütün zamanlar ve mekânlar için geçerli bir tek ahlâk tanımı yoktur denilir. Bilindiği gibi batı felsefesi, İmmanuel Kant’ı özellikle ahlâk konusunda, bir dönüm noktası olarak kabul eder. Bu kabulün altında, Kant’ın eylemin şeklinin değil, içeriğinin ahlâki olması ile ilgili önermesi yatır. Kant’ın söz konusu öner- meyi, Spinoza’dan aktardığı, bir sır değil. Öte yandan, Frankfurt Okulu düşünürlerinden Walther Benjamin’in de İmmanel Kant’tan aktararak, aynı öner- meyi, sol felsefeye de aktardığını biliyoruz: “ Eylemin ahlâk normuna uyması, yetmez! Ahlâk normu için yapılmış olması da gerekir!” Bu çalışma, ahlâk felsefenin dinlerle bağlantısına dikkat çekecektir. Bu bakımdan, Spinoza’nın Musevi, Kant’ın ise “ İsevi” din adamları olmaları, insanı şaşırtmıyor. İlgi çekici olan, Batı Felsefesi’ne 17-18. Yy’larda giren bu ahlâki ölçütünün, Hz. Muhammet’in hadisleri arasından beşleyerek, doğu felsefesinde çok daha eskiden beri var olmasıdır. “Ameller, niyetlere göredir!” İtiraf etmeliyim ki bu konuda beni uyaran, Bektaşi postnişini Hamdullah Çelebi olmuştur. 1832’de Tokat Şer’i mahkemesindeki savunması esnasında, Çelebi aynı ölçüyü, elbette Kant’tan değil, Hacı Bektaş-ı Veli’den aktararak söylemiştir. Günümüzde ahlâkın zaman ve zemine göre belirlendiğini söylüyoruz ama bütün dinler, düşünceler, ülkeler ve zamanlarda genel kabul gören bir ahlâk ilkesi de vardır! “Ahlâki olan, iyi olandır! Ama bu yetmez, iyi için de yapılmış olması gerekir!” Summary There is no single definition of morality valid for all times and places . As is known, Immanuel Kant, regarded as a major figure and the turning point for moral principles in the Western philosophy. Under this assumption, the principle of Kant's moral action determines not the moral content but the emphasis in the moral proposition.It's not a secret that Kant quoted this proposition in question, from Spinoza.On the other hand, prominent thinker of the Frankfurt School, Walter Benjamin ,transferred the same philosophical impact from Kant, to the left-wing political philosophy. "Action, that is comply with the norms of morality, is not enough! Principle of action,should also be made for moral norms !" This study will draw attention to the connection of ethics with religion. In this respect, Spinoza's Jewish and Kant's "Christian" cleric personalities does not surprise people. Interestingly,even though these moral criteria entered in Western Philosophy in 17-18 Century; feeding from hadiths of Hz. Muhammad all that exists in teachings and practice of Eastern Philosophy since time immemorial. “Deeds are according to intentions!" I must admit ,it was Chalabi Hamdullah from Bektashi dargah who first warned me about it.During the defense of Shariah court in Tokat 1832, Chalabi, passed the same measures referring of course not from Kant; but Haci Bektas-i Veli. Today, we say that morality determined by the time and place but also in all religions, thoughts, countries, and at times there is a generally accepted principles of morality! "Morally good it is not enough that it should conform the need to be done for good!" 89 Tıp’ta ve Genelde Ahlâki Olmanın Ortak Ölçütü Var mı? Nazım BERATLI - Dr.Girne Amerikan Üniversitesi. Sağlık Bilimleri Fakültesi. Hemşirelik Okulu. Öğretim Görevlisi. e-mail:beratli@yahoo.com Özet Bütün zamanlar ve mekânlar için geçerli bir tek ahlâk tanımı yoktur denilir. Bilindiği gibi batı felsefesi, İmmanuel Kant’ı özellikle ahlâk konusunda, bir dönüm noktası olarak kabul eder. Bu kabulün altında, Kant’ın eylemin şeklinin değil, içeriğinin ahlâki olması ile ilgili önermesi yatır. Kant’ın söz konusu öner- meyi, Spinoza’dan aktardığı, bir sır değil. Öte yandan, Frankfurt Okulu düşünürlerinden Walther Benjamin’in de İmmanel Kant’tan aktararak, aynı öner- meyi, sol felsefeye de aktardığını biliyoruz: “ Eylemin ahlâk normuna uyması, yetmez! Ahlâk normu için yapılmış olması da gerekir!” Bu çalışma, ahlâk felsefenin dinlerle bağlantısına dikkat çekecektir. Bu bakımdan, Spinoza’nın Musevi, Kant’ın ise “ İsevi” din adamları olmaları, insanı şaşırtmıyor. İlgi çekici olan, Batı Felsefesi’ne 17-18. Yy’larda giren bu ahlâki ölçütünün, Hz. Muhammet’in hadisleri arasından beşleyerek, doğu felsefesinde çok daha eskiden beri var olmasıdır. “Ameller, niyetlere göredir!” İtiraf etmeliyim ki bu konuda beni uyaran, Bektaşi postnişini Hamdullah Çelebi olmuştur. 1832’de Tokat Şer’i mahkemesindeki savunması esnasında, Çelebi aynı ölçüyü, elbette Kant’tan değil, Hacı Bektaş-ı Veli’den aktararak söylemiştir. Günümüzde ahlâkın zaman ve zemine göre belirlendiğini söylüyoruz ama bütün dinler, düşünceler, ülkeler ve zamanlarda genel kabul gören bir ahlâk ilkesi de vardır! “Ahlâki olan, iyi olandır! Ama bu yetmez, iyi için de yapılmış olması gerekir!” Summary There is no single definition of morality valid for all times and places . As is known, Immanuel Kant, regarded as a major figure and the turning point for moral principles in the Western philosophy. Under this assumption, the principle of Kant's moral action determines not the moral content but the emphasis in the moral proposition.It's not a secret that Kant quoted this proposition in question, from Spinoza.On the other hand, prominent thinker of the Frankfurt School, Walter Benjamin ,transferred the same philosophical impact from Kant, to the left-wing political philosophy. "Action, that is comply with the norms of morality, is not enough! Principle of action,should also be made for moral norms !" This study will draw attention to the connection of ethics with religion. In this respect, Spinoza's Jewish and Kant's "Christian" cleric personalities does not surprise people. Interestingly,even though these moral criteria entered in Western Philosophy in 17-18 Century; feeding from hadiths of Hz. Muhammad all that exists in teachings and practice of Eastern Philosophy since time immemorial. “Deeds are according to intentions!" I must admit ,it was Chalabi Hamdullah from Bektashi dargah who first warned me about it.During the defense of Shariah court in Tokat 1832, Chalabi, passed the same measures referring of course not from Kant; but Haci Bektas-i Veli. Today, we say that morality determined by the time and place but also in all religions, thoughts, countries, and at times there is a generally accepted principles of morality! "Morally good it is not enough that it should conform the need to be done for good!" 90 Tıp’ta ve Genelde Ahlâki Olmanın Ortak Ölçütü Var mı? Nazım BERATLI - Dr.Girne Amerikan Üniversitesi. Sağlık Bilimleri Fakültesi. Hemşirelik Okulu. Öğretim Görevlisi. e-mail:beratli@yahoo.com Özet Bütün zamanlar ve mekânlar için geçerli bir tek ahlâk tanımı yoktur denilir. Bilindiği gibi batı felsefesi, İmmanuel Kant’ı özellikle ahlâk konusunda, bir dönüm noktası olarak kabul eder. Bu kabulün altında, Kant’ın eylemin şeklinin değil, içeriğinin ahlâki olması ile ilgili önermesi yatır. Kant’ın söz konusu öner- meyi, Spinoza’dan aktardığı, bir sır değil. Öte yandan, Frankfurt Okulu düşünürlerinden Walther Benjamin’in de İmmanel Kant’tan aktararak, aynı öner- meyi, sol felsefeye de aktardığını biliyoruz: “ Eylemin ahlâk normuna uyması, yetmez! Ahlâk normu için yapılmış olması da gerekir!” Bu çalışma, ahlâk felsefenin dinlerle bağlantısına dikkat çekecektir. Bu bakımdan, Spinoza’nın Musevi, Kant’ın ise “ İsevi” din adamları olmaları, insanı şaşırtmıyor. İlgi çekici olan, Batı Felsefesi’ne 17-18. Yy’larda giren bu ahlâki ölçütünün, Hz. Muhammet’in hadisleri arasından beşleyerek, doğu felsefesinde çok daha eskiden beri var olmasıdır. “Ameller, niyetlere göredir!” İtiraf etmeliyim ki bu konuda beni uyaran, Bektaşi postnişini Hamdullah Çelebi olmuştur. 1832’de Tokat Şer’i mahkemesindeki savunması esnasında, Çelebi aynı ölçüyü, elbette Kant’tan değil, Hacı Bektaş-ı Veli’den aktararak söylemiştir. Günümüzde ahlâkın zaman ve zemine göre belirlendiğini söylüyoruz ama bütün dinler, düşünceler, ülkeler ve zamanlarda genel kabul gören bir ahlâk ilkesi de vardır! “Ahlâki olan, iyi olandır! Ama bu yetmez, iyi için de yapılmış olması gerekir!” Summary There is no single definition of morality valid for all times and places . As is known, Immanuel Kant, regarded as a major figure and the turning point for moral principles in the Western philosophy. Under this assumption, the principle of Kant's moral action determines not the moral content but the emphasis in the moral proposition.It's not a secret that Kant quoted this proposition in question, from Spinoza.On the other hand, prominent thinker of the Frankfurt School, Walter Benjamin ,transferred the same philosophical impact from Kant, to the left-wing political philosophy. "Action, that is comply with the norms of morality, is not enough! Principle of action,should also be made for moral norms !" This study will draw attention to the connection of ethics with religion. In this respect, Spinoza's Jewish and Kant's "Christian" cleric personalities does not surprise people. Interestingly,even though these moral criteria entered in Western Philosophy in 17-18 Century; feeding from hadiths of Hz. Muhammad all that exists in teachings and practice of Eastern Philosophy since time immemorial. “Deeds are according to intentions!" I must admit ,it was Chalabi Hamdullah from Bektashi dargah who first warned me about it.During the defense of Shariah court in Tokat 1832, Chalabi, passed the same measures referring of course not from Kant; but Haci Bektas-i Veli. Today, we say that morality determined by the time and place but also in all religions, thoughts, countries, and at times there is a generally accepted principles of morality! "Morally good it is not enough that it should conform the need to be done for good!" Tıbb-ı Nebevi Hadislerinin Değeri Value of Tibb-i Nebevi Hadiths Ali BUDAK Yrd.Doç.Dr.Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Anabilim Dalı Öğretim Üyesi. e-mail:alibudak@yahoo.com Özet Tıbb-ı nebevi, Hz. Peygamber’in sağlık ile ilgili değerlendirmeleri ve tavsiyelerini içerir. Bu yüzden İslam tıbbı denilince Hz. Peygamber’in hadisleri önem arz eder. Fakat Tıbb-ı nebevi hadislerinin değeri hakkında farklı görüşler ileri sürülmüştür. Bu yüzden, bu hadislerin kaynağı, bağlayıcılığı ve sıhhati konusu ele alınmalıdır. Bu bağlamda, tebliğde, Hz. Peygamber’in tıb ile ilgili hadislerinin sıhhati konusu ele alınacak, hadislerin tesbiti ve içerikleri incelenecektir. Tıb hadislerinin isnad değerlendirmeleri yapılacak, bununla birlikte hadislerin ihtiva ettiği manalar günümüz tıb verilerinin ışığı altında bilimsel gerçeklerle karşılaştırılacaktır. Böylece hem isnadı hem de metni incelenmiş olan tıb hadislerinin değeri tespit edilecektir. Summary Tıbb-ı Nebevi consists of Prophet Mohammed’s advises and remarks related to health. Therefore, when talked about Islamic medicine, Prophet Mohammed’s hadiths have great importance. But different views were put forward about the value of Tıbb-ı Nebevi hadiths. Therefore, source of these hadiths, matter of their correct- ness and credibility should be discussed. In this context, in this paper correctness of Prophet Mohammed’s hadiths related to health will be discussed, contents and evaluation of them will be analyzed. Evalua- tions will be made on the imputation of the hadiths related to medicine; on the other hand meanings of the hadiths will be compared with scientific facts in the light of current medical data. Thus, value of the hadiths which were analyzed in terms of text and imputation will be determined. 91 Tıp’ta ve Genelde Ahlâki Olmanın Ortak Ölçütü Var mı? Nazım BERATLI - Dr.Girne Amerikan Üniversitesi. Sağlık Bilimleri Fakültesi. Hemşirelik Okulu. Öğretim Görevlisi. e-mail:beratli@yahoo.com Özet Bütün zamanlar ve mekânlar için geçerli bir tek ahlâk tanımı yoktur denilir. Bilindiği gibi batı felsefesi, İmmanuel Kant’ı özellikle ahlâk konusunda, bir dönüm noktası olarak kabul eder. Bu kabulün altında, Kant’ın eylemin şeklinin değil, içeriğinin ahlâki olması ile ilgili önermesi yatır. Kant’ın söz konusu öner- meyi, Spinoza’dan aktardığı, bir sır değil. Öte yandan, Frankfurt Okulu düşünürlerinden Walther Benjamin’in de İmmanel Kant’tan aktararak, aynı öner- meyi, sol felsefeye de aktardığını biliyoruz: “ Eylemin ahlâk normuna uyması, yetmez! Ahlâk normu için yapılmış olması da gerekir!” Bu çalışma, ahlâk felsefenin dinlerle bağlantısına dikkat çekecektir. Bu bakımdan, Spinoza’nın Musevi, Kant’ın ise “ İsevi” din adamları olmaları, insanı şaşırtmıyor. İlgi çekici olan, Batı Felsefesi’ne 17-18. Yy’larda giren bu ahlâki ölçütünün, Hz. Muhammet’in hadisleri arasından beşleyerek, doğu felsefesinde çok daha eskiden beri var olmasıdır. “Ameller, niyetlere göredir!” İtiraf etmeliyim ki bu konuda beni uyaran, Bektaşi postnişini Hamdullah Çelebi olmuştur. 1832’de Tokat Şer’i mahkemesindeki savunması esnasında, Çelebi aynı ölçüyü, elbette Kant’tan değil, Hacı Bektaş-ı Veli’den aktararak söylemiştir. Günümüzde ahlâkın zaman ve zemine göre belirlendiğini söylüyoruz ama bütün dinler, düşünceler, ülkeler ve zamanlarda genel kabul gören bir ahlâk ilkesi de vardır! “Ahlâki olan, iyi olandır! Ama bu yetmez, iyi için de yapılmış olması gerekir!” Summary There is no single definition of morality valid for all times and places . As is known, Immanuel Kant, regarded as a major figure and the turning point for moral principles in the Western philosophy. Under this assumption, the principle of Kant's moral action determines not the moral content but the emphasis in the moral proposition.It's not a secret that Kant quoted this proposition in question, from Spinoza.On the other hand, prominent thinker of the Frankfurt School, Walter Benjamin ,transferred the same philosophical impact from Kant, to the left-wing political philosophy. "Action, that is comply with the norms of morality, is not enough! Principle of action,should also be made for moral norms !" This study will draw attention to the connection of ethics with religion. In this respect, Spinoza's Jewish and Kant's "Christian" cleric personalities does not surprise people. Interestingly,even though these moral criteria entered in Western Philosophy in 17-18 Century; feeding from hadiths of Hz. Muhammad all that exists in teachings and practice of Eastern Philosophy since time immemorial. “Deeds are according to intentions!" I must admit ,it was Chalabi Hamdullah from Bektashi dargah who first warned me about it.During the defense of Shariah court in Tokat 1832, Chalabi, passed the same measures referring of course not from Kant; but Haci Bektas-i Veli. Today, we say that morality determined by the time and place but also in all religions, thoughts, countries, and at times there is a generally accepted principles of morality! "Morally good it is not enough that it should conform the need to be done for good!" Tosyavizade Dr. Rıfat Osman'ın Hatıralarında Hocası Prof. Dr. Robert Rieder Paşa Konusundaki Hataları. The Memories of Dr. Rıfat Osman and his Mistakes about his Teacher Prof. Dr. Robert Rieder Paşa M.Engin ÇORUH Dr.Diş Hekimi ve Tıp Tarihi Uzmanı Markt Str.41/1 -Marbach e-mail:engincoruh@aol.com Özet Tıp tarihimizin tanınmış simalarından olan Dr. Rıfat Osman hatıralarında ne yazık ki objektif olamamıştır. Dr. Rıfat Osman bilhassa Rieder Paşa hakkında hakikatlere uymayan ve hiç bir belgede bulunamayan isnatlarda bulunmuştur. Bu konuşmada yapmış olduğum arşiv çalışmalarında belgelerden tesbit ettiğim yanlışlıklar gösteri- lecektir. Summary Dr. Rıfat Osman is well known person in Türkish Medical History. Unfortuanitely he was not correct in his memories. He, especially made some mistakes about his teacher Rieder Pascha. I will try to show the mistakes which I found out from the archive documents. 92 Tıp’ta ve Genelde Ahlâki Olmanın Ortak Ölçütü Var mı? Nazım BERATLI - Dr.Girne Amerikan Üniversitesi. Sağlık Bilimleri Fakültesi. Hemşirelik Okulu. Öğretim Görevlisi. e-mail:beratli@yahoo.com Özet Bütün zamanlar ve mekânlar için geçerli bir tek ahlâk tanımı yoktur denilir. Bilindiği gibi batı felsefesi, İmmanuel Kant’ı özellikle ahlâk konusunda, bir dönüm noktası olarak kabul eder. Bu kabulün altında, Kant’ın eylemin şeklinin değil, içeriğinin ahlâki olması ile ilgili önermesi yatır. Kant’ın söz konusu öner- meyi, Spinoza’dan aktardığı, bir sır değil. Öte yandan, Frankfurt Okulu düşünürlerinden Walther Benjamin’in de İmmanel Kant’tan aktararak, aynı öner- meyi, sol felsefeye de aktardığını biliyoruz: “ Eylemin ahlâk normuna uyması, yetmez! Ahlâk normu için yapılmış olması da gerekir!” Bu çalışma, ahlâk felsefenin dinlerle bağlantısına dikkat çekecektir. Bu bakımdan, Spinoza’nın Musevi, Kant’ın ise “ İsevi” din adamları olmaları, insanı şaşırtmıyor. İlgi çekici olan, Batı Felsefesi’ne 17-18. Yy’larda giren bu ahlâki ölçütünün, Hz. Muhammet’in hadisleri arasından beşleyerek, doğu felsefesinde çok daha eskiden beri var olmasıdır. “Ameller, niyetlere göredir!” İtiraf etmeliyim ki bu konuda beni uyaran, Bektaşi postnişini Hamdullah Çelebi olmuştur. 1832’de Tokat Şer’i mahkemesindeki savunması esnasında, Çelebi aynı ölçüyü, elbette Kant’tan değil, Hacı Bektaş-ı Veli’den aktararak söylemiştir. Günümüzde ahlâkın zaman ve zemine göre belirlendiğini söylüyoruz ama bütün dinler, düşünceler, ülkeler ve zamanlarda genel kabul gören bir ahlâk ilkesi de vardır! “Ahlâki olan, iyi olandır! Ama bu yetmez, iyi için de yapılmış olması gerekir!” Yüklə 6,58 Mb. Dostları ilə paylaş:
|