Yer: Van, Rescate Otel program ve özetler programme and abstracts
Yüklə 6,58 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Tıp’ta ve Genelde Ahlâki Olmanın Ortak Ölçütü Var mı Nazım BERATLI - Dr.Girne Amerikan Üniversitesi. Sağlık Bilimleri Fakültesi. Hemşirelik
- Avanzade Mehmed Süleyman ve Sağlıkla İlgili Eserleri Avanzade Mehmed Süleyman and His Works on Health M.Bedizel AYDIN* Seda KALYONCU**
- Yüksek Lisans Öğrencisi, Sakarya Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe Bölümü, Sakarya seda_kalyoncu@hotmail.com Özet
- Ibn Tufayl’s Urjuza fi al tibb (Poem on Medicine): Unique Manuscript at Al Quarawiyin Library of Fez El Bachir BENJELLOUN*
- SEN, Abdelilah SBAI, Tarik SQUALLI, Afaf AMARTI, Chakib NEJJARI, Sidi Adil IBRAHIMI, Moulay Hassan FARIH. *Professor of general surgery
|
Summary Avanzade Mehmed Suleyman, who has an important place in our science, health, culture and literature life with his original and translation works, was graduated from Darulfunun Faculty of Medicine, Pharmacy School. From the beginning of his studentship, he published many articles on different subjects in several journals and newspapers. After his graduation, while continuing such works, he also became the executive editor of the journals such as Musavver Terakki, Afiyet, and Güzel Prenses. He published the first woman annual Nevsal-i Nisvan. Moreover, he indited many original and translation works on medical subjects, folklore, military science, history, witchcraft, dream interpretation, recipes, astrology, literature, and language. In the field of medicine, he wrote books such as Mide Hastalıkları and Tifüs ya da Lekeli Humma. In addition to these, he wrote books on the subjects of sexual health related to women, men, and teenagers. Some of them are Kadın Hastalıklarından Seyelan-ı Ebyaz, Meme Hıfzüssıhası, Kısır Kadınlar, Yalnız Erkeklere Mahsus Adem-i İktidar, Bel Soğukluğu, and Gençlerde İstimna Bi’l-Yed, Ergenlik; Gençlere Mahsus Hastalıklar. Besides, he indited books on marriage and family such as Rehber-i Muamelat-ı Zevciye, Yeni, Mükemmel, Son Rehber-i İzdivac and Alman Usuliyle Çocuk Yetiştirmek. Woman and woman health are among his special interests. For this reason, in addition to the medical subjects directly related to woman health, he had some works indirectly related to it such as Kızlara ve Hanımlara Jimnastik. In this paper, it will be tried to determine the contributions of Avanzade Mehmed Suleyman in the field health, reviewing his works on this field. Tıp’ta ve Genelde Ahlâki Olmanın Ortak Ölçütü Var mı? Nazım BERATLI - Dr.Girne Amerikan Üniversitesi. Sağlık Bilimleri Fakültesi. Hemşirelik Okulu. Öğretim Görevlisi. e-mail:beratli@yahoo.com Özet Bütün zamanlar ve mekânlar için geçerli bir tek ahlâk tanımı yoktur denilir. Bilindiği gibi batı felsefesi, İmmanuel Kant’ı özellikle ahlâk konusunda, bir dönüm noktası olarak kabul eder. Bu kabulün altında, Kant’ın eylemin şeklinin değil, içeriğinin ahlâki olması ile ilgili önermesi yatır. Kant’ın söz konusu öner- meyi, Spinoza’dan aktardığı, bir sır değil. Öte yandan, Frankfurt Okulu düşünürlerinden Walther Benjamin’in de İmmanel Kant’tan aktararak, aynı öner- meyi, sol felsefeye de aktardığını biliyoruz: “ Eylemin ahlâk normuna uyması, yetmez! Ahlâk normu için yapılmış olması da gerekir!” Bu çalışma, ahlâk felsefenin dinlerle bağlantısına dikkat çekecektir. Bu bakımdan, Spinoza’nın Musevi, Kant’ın ise “ İsevi” din adamları olmaları, insanı şaşırtmıyor. İlgi çekici olan, Batı Felsefesi’ne 17-18. Yy’larda giren bu ahlâki ölçütünün, Hz. Muhammet’in hadisleri arasından beşleyerek, doğu felsefesinde çok daha eskiden beri var olmasıdır. “Ameller, niyetlere göredir!” İtiraf etmeliyim ki bu konuda beni uyaran, Bektaşi postnişini Hamdullah Çelebi olmuştur. 1832’de Tokat Şer’i mahkemesindeki savunması esnasında, Çelebi aynı ölçüyü, elbette Kant’tan değil, Hacı Bektaş-ı Veli’den aktararak söylemiştir. Günümüzde ahlâkın zaman ve zemine göre belirlendiğini söylüyoruz ama bütün dinler, düşünceler, ülkeler ve zamanlarda genel kabul gören bir ahlâk ilkesi de vardır! “Ahlâki olan, iyi olandır! Ama bu yetmez, iyi için de yapılmış olması gerekir!” Summary There is no single definition of morality valid for all times and places . As is known, Immanuel Kant, regarded as a major figure and the turning point for moral principles in the Western philosophy. Under this assumption, the principle of Kant's moral action determines not the moral content but the emphasis in the moral proposition.It's not a secret that Kant quoted this proposition in question, from Spinoza.On the other hand, prominent thinker of the Frankfurt School, Walter Benjamin ,transferred the same philosophical impact from Kant, to the left-wing political philosophy. "Action, that is comply with the norms of morality, is not enough! Principle of action,should also be made for moral norms !" This study will draw attention to the connection of ethics with religion. In this respect, Spinoza's Jewish and Kant's "Christian" cleric personalities does not surprise people. Interestingly,even though these moral criteria entered in Western Philosophy in 17-18 Century; feeding from hadiths of Hz. Muhammad all that exists in teachings and practice of Eastern Philosophy since time immemorial. “Deeds are according to intentions!" I must admit ,it was Chalabi Hamdullah from Bektashi dargah who first warned me about it.During the defense of Shariah court in Tokat 1832, Chalabi, passed the same measures referring of course not from Kant; but Haci Bektas-i Veli. Today, we say that morality determined by the time and place but also in all religions, thoughts, countries, and at times there is a generally accepted principles of morality! "Morally good it is not enough that it should conform the need to be done for good!" 85 Avanzade Mehmed Süleyman ve Sağlıkla İlgili Eserleri Avanzade Mehmed Süleyman and His Works on Health M.Bedizel AYDIN* Seda KALYONCU** Doç. Dr., Sakarya Üniversitesi, Fen Edebiyat Fakültesi, Felsefe Bölümü, Bilim Tarihi Anabilim Dalı, Sakarya baydin@sakarya.edu.tr Yüksek Lisans Öğrencisi, Sakarya Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe Bölümü, Sakarya seda_kalyoncu@hotmail.com Özet Telif ve tercüme eserleriyle bilim, sağlık, kültür ve edebiyat hayatımızda önemli bir yeri olan Avanzade Mehmed Süleyman (1871-1922), Darülfünun Tıp Fakültesi Eczacı Mektebinden mezundur. Öğrenciliğinden itibaren çeşitli gazete ve dergilerde değişik konularda makaleleri yayımlanmış; mezuniyetinden sonra da sürdürdüğü bu çalışmaların yanısıra Musavver Terakki, Afiyet, Güzel Prenses gibi dergilerin yayın yönetmenliğini üstlenmiş; ilk kadın yıllığı olan Nevsal-i Nisvan’ı çıkarmış; ayrıca tıbbi konulardan folklora, askerlikten tarihe, sihirbazlıktan rüya tabirine, yemek tarifinden astrolo- jiye, edebiyattan dile kadar çok çeşitli alanlarda telif - tercüme eserler kaleme almıştır. Sağlıkla ilgili olarak Mide Hastalıkları, Tifüs ya da Lekeli Humma gibi eserlerin yanısıra kadın, erkek ve gençleri ilgilendiren cinsel sağlık konuları üzerinede yazmıştır: Kadın Hastalıklarından Seyelan-ı Ebyaz, Meme Hıfzüssıhhası, Kısır Kadınlar, Yalnız Erkeklere Mahsus Adem-i İktidar, Bel Soğukluğu, Gençlerde İstimna Bi’l-Yed, Ergenlik; Gençlere Mahsus Hastalıklar bunlardan bazılarıdır. Ayrıca Rehber-i Muamelat-ı Zevciye, Yeni, Mükemmel, Son Rehber-i İzdivac, Alman Usuliyle Çocuk Yetiştirmek gibi evlilik ve aileyle ilgili kitaplar da kaleme almıştır. Kadın ve kadın sağlığı bilhassa üzerinde durduğu bir konudur. Bu sebeple doğrudan kadın sağlığını ilgilendiren tıbbi konuların yanında Kızlara ve Hanımlara Jimnastik gibi kadın sağlığına dolaylı olarak temas eden eserleri de bulunmaktadır. Avanzade bu eserleriyle, o dönemde rahat konuşulamayan konular üzerinde aydınlatıcı tıbbi bilgiler vererek halkı eğitmeye çalışmıştır. Bu tebliğde Avanzade Mehmed Süleyman’ın bilhassa sağlık alanındaki eserleri değerlendirilerek bu alanda yapmış olduğu katkılar üzerinde tespit edilmeye çalışılacaktır. Summary Avanzade Mehmed Suleyman, who has an important place in our science, health, culture and literature life with his original and translation works, was graduated from Darulfunun Faculty of Medicine, Pharmacy School. From the beginning of his studentship, he published many articles on different subjects in several journals and newspapers. After his graduation, while continuing such works, he also became the executive editor of the journals such as Musavver Terakki, Afiyet, and Güzel Prenses. He published the first woman annual Nevsal-i Nisvan. Moreover, he indited many original and translation works on medical subjects, folklore, military science, history, witchcraft, dream interpretation, recipes, astrology, literature, and language. In the field of medicine, he wrote books such as Mide Hastalıkları and Tifüs ya da Lekeli Humma. In addition to these, he wrote books on the subjects of sexual health related to women, men, and teenagers. Some of them are Kadın Hastalıklarından Seyelan-ı Ebyaz, Meme Hıfzüssıhası, Kısır Kadınlar, Yalnız Erkeklere Mahsus Adem-i İktidar, Bel Soğukluğu, and Gençlerde İstimna Bi’l-Yed, Ergenlik; Gençlere Mahsus Hastalıklar. Besides, he indited books on marriage and family such as Rehber-i Muamelat-ı Zevciye, Yeni, Mükemmel, Son Rehber-i İzdivac and Alman Usuliyle Çocuk Yetiştirmek. Woman and woman health are among his special interests. For this reason, in addition to the medical subjects directly related to woman health, he had some works indirectly related to it such as Kızlara ve Hanımlara Jimnastik. In this paper, it will be tried to determine the contributions of Avanzade Mehmed Suleyman in the field health, reviewing his works on this field. Tıp’ta ve Genelde Ahlâki Olmanın Ortak Ölçütü Var mı? Nazım BERATLI - Dr.Girne Amerikan Üniversitesi. Sağlık Bilimleri Fakültesi. Hemşirelik Okulu. Öğretim Görevlisi. e-mail:beratli@yahoo.com Özet Bütün zamanlar ve mekânlar için geçerli bir tek ahlâk tanımı yoktur denilir. Bilindiği gibi batı felsefesi, İmmanuel Kant’ı özellikle ahlâk konusunda, bir dönüm noktası olarak kabul eder. Bu kabulün altında, Kant’ın eylemin şeklinin değil, içeriğinin ahlâki olması ile ilgili önermesi yatır. Kant’ın söz konusu öner- meyi, Spinoza’dan aktardığı, bir sır değil. Öte yandan, Frankfurt Okulu düşünürlerinden Walther Benjamin’in de İmmanel Kant’tan aktararak, aynı öner- meyi, sol felsefeye de aktardığını biliyoruz: “ Eylemin ahlâk normuna uyması, yetmez! Ahlâk normu için yapılmış olması da gerekir!” Bu çalışma, ahlâk felsefenin dinlerle bağlantısına dikkat çekecektir. Bu bakımdan, Spinoza’nın Musevi, Kant’ın ise “ İsevi” din adamları olmaları, insanı şaşırtmıyor. İlgi çekici olan, Batı Felsefesi’ne 17-18. Yy’larda giren bu ahlâki ölçütünün, Hz. Muhammet’in hadisleri arasından beşleyerek, doğu felsefesinde çok daha eskiden beri var olmasıdır. “Ameller, niyetlere göredir!” İtiraf etmeliyim ki bu konuda beni uyaran, Bektaşi postnişini Hamdullah Çelebi olmuştur. 1832’de Tokat Şer’i mahkemesindeki savunması esnasında, Çelebi aynı ölçüyü, elbette Kant’tan değil, Hacı Bektaş-ı Veli’den aktararak söylemiştir. Günümüzde ahlâkın zaman ve zemine göre belirlendiğini söylüyoruz ama bütün dinler, düşünceler, ülkeler ve zamanlarda genel kabul gören bir ahlâk ilkesi de vardır! “Ahlâki olan, iyi olandır! Ama bu yetmez, iyi için de yapılmış olması gerekir!” Summary There is no single definition of morality valid for all times and places . As is known, Immanuel Kant, regarded as a major figure and the turning point for moral principles in the Western philosophy. Under this assumption, the principle of Kant's moral action determines not the moral content but the emphasis in the moral proposition.It's not a secret that Kant quoted this proposition in question, from Spinoza.On the other hand, prominent thinker of the Frankfurt School, Walter Benjamin ,transferred the same philosophical impact from Kant, to the left-wing political philosophy. "Action, that is comply with the norms of morality, is not enough! Principle of action,should also be made for moral norms !" This study will draw attention to the connection of ethics with religion. In this respect, Spinoza's Jewish and Kant's "Christian" cleric personalities does not surprise people. Interestingly,even though these moral criteria entered in Western Philosophy in 17-18 Century; feeding from hadiths of Hz. Muhammad all that exists in teachings and practice of Eastern Philosophy since time immemorial. “Deeds are according to intentions!" I must admit ,it was Chalabi Hamdullah from Bektashi dargah who first warned me about it.During the defense of Shariah court in Tokat 1832, Chalabi, passed the same measures referring of course not from Kant; but Haci Bektas-i Veli. Today, we say that morality determined by the time and place but also in all religions, thoughts, countries, and at times there is a generally accepted principles of morality! "Morally good it is not enough that it should conform the need to be done for good!" 86 Ibn Tufayl’s Urjuza fi al tibb (Poem on Medicine): Unique Manuscript at Al Quarawiyin Library of Fez El Bachir BENJELLOUN* Mohammed El Abkari, Karima EL RHAZI , Mohammed Elbiaze, Fatima Ezzahra MERNISSI, Mohammed BERRAHO, Tazi FADL, Faouzi BELAH- SEN, Abdelilah SBAI, Tarik SQUALLI, Afaf AMARTI, Chakib NEJJARI, Sidi Adil IBRAHIMI, Moulay Hassan FARIH. *Professor of general surgery Member of Heritage committee of medical school of Fez Allal Ben Abdellah University, Fez, Morocco. Email: benjelloun19@gmail.com Summary Literary expression has always excited Arabs’s admiration, which is moved by spoken or written words. Poetry is indeed considered along with calligraphy and architecture one of the major Islamic art forms. Among the different genres of Arabic poetry, didactic verses were devoted to supply an approachable and simply remembered epitome of a particular field of knowledge. These didactic poems were largely popular in Medieval literature and were generally written in rajaz verse, a metre employed in Arabic poetry, which is a kind of iambic metre whose pattern of syllabic repetitions produces a jingling sound that is particularly easy to remember. Numerous medical treatises, as well as essays on other subjects such as astronomy, agriculture, grammar, hippology etc. were written in verses to help learners imprint basic notions in their mind. The best known medieval Arabic didactic medical poem was the Urjuza fi al tibb (Poem on medicine), written in rajaz verse by Abū‘Alī al-Husayn ibn ‘Abd Allāh Ibn Sīnā, known in Europe as Avicenna. Many other authors wrote didactic poems on various medical topics, as the case of the 14th century vizier of Granada Ibn al-Khaṭīb, also known as Lisān al-Dīn, whose poem in rajaz verse al-Manz ūmah fī al-ṭibb (The Poem on Medicine) refers to diseases of different parts of the body and their treatment, beginning with head- aches. The 12th century Arab physician, Abu Bakr Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Muhammad ibn Tufail al-Qaisi al-Andalusi known in Europe with the latinized name of Abubacer, wrote a “rajaz poem on Medicine” containing many informa- tions about diagnosis and therapeutics, which may shed considerable light also on other areas of medical history. Following the traditional head-to-foot arrangement, he composed a work in seven discours and over 250 chapters; the extant text extends to over 7700 verses; this unique manuscript is saved in the Al Quarawiyin Library of Fez under N° 1969. Certainly Ibn Tufayl is best known today for his philosophical novel “ Havy Ibn Yaqzzam, (Alive Son of Awake)”, which is told to have inspired Daniel Defoe’s “Robinson Crusoe” , but it’s clear reading his medical treatise, that Ibn Tufayl had a deep knowledge of anatomy and disease because of the accuracy of his descrip- tion. Tıp’ta ve Genelde Ahlâki Olmanın Ortak Ölçütü Var mı? Nazım BERATLI - Dr.Girne Amerikan Üniversitesi. Sağlık Bilimleri Fakültesi. Hemşirelik Okulu. Öğretim Görevlisi. e-mail:beratli@yahoo.com Özet Bütün zamanlar ve mekânlar için geçerli bir tek ahlâk tanımı yoktur denilir. Bilindiği gibi batı felsefesi, İmmanuel Kant’ı özellikle ahlâk konusunda, bir dönüm noktası olarak kabul eder. Bu kabulün altında, Kant’ın eylemin şeklinin değil, içeriğinin ahlâki olması ile ilgili önermesi yatır. Kant’ın söz konusu öner- meyi, Spinoza’dan aktardığı, bir sır değil. Öte yandan, Frankfurt Okulu düşünürlerinden Walther Benjamin’in de İmmanel Kant’tan aktararak, aynı öner- meyi, sol felsefeye de aktardığını biliyoruz: “ Eylemin ahlâk normuna uyması, yetmez! Ahlâk normu için yapılmış olması da gerekir!” Bu çalışma, ahlâk felsefenin dinlerle bağlantısına dikkat çekecektir. Bu bakımdan, Spinoza’nın Musevi, Kant’ın ise “ İsevi” din adamları olmaları, insanı şaşırtmıyor. İlgi çekici olan, Batı Felsefesi’ne 17-18. Yy’larda giren bu ahlâki ölçütünün, Hz. Muhammet’in hadisleri arasından beşleyerek, doğu felsefesinde çok daha eskiden beri var olmasıdır. “Ameller, niyetlere göredir!” İtiraf etmeliyim ki bu konuda beni uyaran, Bektaşi postnişini Hamdullah Çelebi olmuştur. 1832’de Tokat Şer’i mahkemesindeki savunması esnasında, Çelebi aynı ölçüyü, elbette Kant’tan değil, Hacı Bektaş-ı Veli’den aktararak söylemiştir. Günümüzde ahlâkın zaman ve zemine göre belirlendiğini söylüyoruz ama bütün dinler, düşünceler, ülkeler ve zamanlarda genel kabul gören bir ahlâk ilkesi de vardır! “Ahlâki olan, iyi olandır! Ama bu yetmez, iyi için de yapılmış olması gerekir!” Summary There is no single definition of morality valid for all times and places . As is known, Immanuel Kant, regarded as a major figure and the turning point for moral principles in the Western philosophy. Under this assumption, the principle of Kant's moral action determines not the moral content but the emphasis in the moral proposition.It's not a secret that Kant quoted this proposition in question, from Spinoza.On the other hand, prominent thinker of the Frankfurt School, Walter Benjamin ,transferred the same philosophical impact from Kant, to the left-wing political philosophy. "Action, that is comply with the norms of morality, is not enough! Principle of action,should also be made for moral norms !" This study will draw attention to the connection of ethics with religion. In this respect, Spinoza's Jewish and Kant's "Christian" cleric personalities does not surprise people. Interestingly,even though these moral criteria entered in Western Philosophy in 17-18 Century; feeding from hadiths of Hz. Muhammad all that exists in teachings and practice of Eastern Philosophy since time immemorial. “Deeds are according to intentions!" I must admit ,it was Chalabi Hamdullah from Bektashi dargah who first warned me about it.During the defense of Shariah court in Tokat 1832, Chalabi, passed the same measures referring of course not from Kant; but Haci Bektas-i Veli. Today, we say that morality determined by the time and place but also in all religions, thoughts, countries, and at times there is a generally accepted principles of morality! "Morally good it is not enough that it should conform the need to be done for good!" 87 Ibn Tufayl’s Urjuza fi al tibb (Poem on Medicine): Unique Manuscript at Al Quarawiyin Library of Fez El Bachir BENJELLOUN* Mohammed El Abkari, Karima EL RHAZI , Mohammed Elbiaze, Fatima Ezzahra MERNISSI, Mohammed BERRAHO, Tazi FADL, Faouzi BELAH- SEN, Abdelilah SBAI, Tarik SQUALLI, Afaf AMARTI, Chakib NEJJARI, Sidi Adil IBRAHIMI, Moulay Hassan FARIH. *Professor of general surgery Member of Heritage committee of medical school of Fez Allal Ben Abdellah University, Fez, Morocco. Email: benjelloun19@gmail.com Summary Literary expression has always excited Arabs’s admiration, which is moved by spoken or written words. Poetry is indeed considered along with calligraphy and architecture one of the major Islamic art forms. Among the different genres of Arabic poetry, didactic verses were devoted to supply an approachable and simply remembered epitome of a particular field of knowledge. These didactic poems were largely popular in Medieval literature and were generally written in rajaz verse, a metre employed in Arabic poetry, which is a kind of iambic metre whose pattern of syllabic repetitions produces a jingling sound that is particularly easy to remember. Numerous medical treatises, as well as essays on other subjects such as astronomy, agriculture, grammar, hippology etc. were written in verses to help learners imprint basic notions in their mind. The best known medieval Arabic didactic medical poem was the Urjuza fi al tibb (Poem on medicine), written in rajaz verse by Abū‘Alī al-Husayn ibn ‘Abd Allāh Ibn Sīnā, known in Europe as Avicenna. Many other authors wrote didactic poems on various medical topics, as the case of the 14th century vizier of Granada Ibn al-Khaṭīb, also known as Lisān al-Dīn, whose poem in rajaz verse al-Manz ūmah fī al-ṭibb (The Poem on Medicine) refers to diseases of different parts of the body and their treatment, beginning with head- aches. The 12th century Arab physician, Abu Bakr Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Muhammad ibn Tufail al-Qaisi al-Andalusi known in Europe with the latinized name of Abubacer, wrote a “rajaz poem on Medicine” containing many informa- tions about diagnosis and therapeutics, which may shed considerable light also on other areas of medical history. Following the traditional head-to-foot arrangement, he composed a work in seven discours and over 250 chapters; the extant text extends to over 7700 verses; this unique manuscript is saved in the Al Quarawiyin Library of Fez under N° 1969. Certainly Ibn Tufayl is best known today for his philosophical novel “ Havy Ibn Yaqzzam, (Alive Son of Awake)”, which is told to have inspired Daniel Defoe’s “Robinson Crusoe” , but it’s clear reading his medical treatise, that Ibn Tufayl had a deep knowledge of anatomy and disease because of the accuracy of his descrip- tion. Yüklə 6,58 Mb. Dostları ilə paylaş:
|