Mundarija kirish … … … … … … … … 3 Asosiy qism … … … … … … … … 4

MUNDARIJA
Kirish … … … … … … … … … … … … … … … 3

Asosiy qism … … … … … … … … … … … … … … … 4

1.Alfred Adlerning biografik eskizi. … … … … … …6

2.Alfred Adlerning – individual psixologiyasining asosiy tezislari. … … … … … … … … … … … … … … …11
3.Adlerning inson tabiatiga oid asosiy qoidalari … … 24
4.Adler talqiniq: Nevroz va uni davolash … … … …30
Xulosa … … … … … … … … … … … … … … …37
Foydalanilgan adabiyotlar … … … … … … … … 39


Kirish
Psixodinamik tendentsiya tarixidagi muhim bosqich mualliflari Freydning shaxsiyatga
yondashuvini kengaytirishga yoki uni qayta ko'rib chiqishga intilishlari bilan unchalik bog'liq
bo'lmagan nazariyalarning paydo bo'lishi edi. Freyd o'z qarashlarini baham ko'rgan ko'plab
ziyolilarni jalb qildi va ilhomlantirdi (Gey, 1989). Bu olimlarning ba'zilari nazariy tizim sifatida
psixoanalizga sodiq qolishdi; ular shunchaki sayqalladilar va hozirgi kunga yaqinlashtirdilar.
Boshqalar esa boshqa yo'nalishga borib, o'zlarining, ko'pincha antagonistik pozitsiyalarini
egalladilar.
Freyd bilan ajralgan va o'zlarining original nazariy tizimlarini yaratishni tanlagan eng
ko'zga ko'ringan ikki nazariyotchi Alfred Adler va Karl Gustav Yungdir. Ularning ikkalasi ham
boshidanoq psixoanalitik harakatning a'zolari bo'lgan va Freyd tizimining kengligi va
yangiligining qizg'in tarafdorlari edi. Biroq, vaqt o'tishi bilan ular o'qituvchining shahvoniylik va
tajovuzkorlikka haddan tashqari ahamiyat berayotgani, ularni inson hayotining markazi deb
hisoblaganligi bilan o'zlarining noroziliklarini bildirishdi. Boshqa nazariyotchilar ham ko'p
masalalarda Freyd bilan kelishmagan va raqobatdosh maktablar yaratishda davom etganlar.
Biroq, Adler va Yungdan tashqari, bu revizionistlarning hech biri inson xulq-atvorining asosiy jihatlarini yoritish bo'yicha Freyd bilan raqobatlasha oladigan mutlaqo mustaqil nazariyani
yaratmagan. tasvirlangan, u oxir-oqibat o'z ustoziga
qarshi isyon ko'targan va o'z tushunchalarini yaratishga kirishgan. Biroq uning hayoti va ijodi
bilan yaqindan tanishish shuni ko‘rsatadiki, u aslida Freydning hamkasbi bo‘lgan va hech
qanday holatda uni “neofreydchi” deb qabul qilmaslik kerak. Kelajak nazariyalarining
boshlanishiga ishora qiluvchi dastlabki asarlarida u Freyd bilan hamkorlik davrini juda tanqid
qiladi (Ellenberger, 1970). Bundan tashqari, Adler hech qachon Freyd ostida o'qimagan va
o'zi ham psixoanalizdan o'tmagan, bu amaliyotchi psixoanalitik bo'lish uchun zaruriy shartdir
(Orgler, 1972). Afsuski, 1911 yilda munosabatlari tugaganidan keyin Adler va Freyd
yarashishmadi va Freyd butun umri davomida Adlerga dushman bo'lib qoldi. Adlerning asosiy
tushunchalarini muhokama qilish shuni ko'rsatadiki, uning individual psixologiyasining
aksariyat takliflari Freyd nazariyasiga antiteza sifatida ishlab chiqilgan.
Insonning yagona va o'z-o'zidan izchil organizm ekanligi haqidagi g'oya Adler
psixologiyasining asosiy asosidir (Adler, 1927a). Adler o'z nazariyasini "individual psixologiya" deb
atagan, chunki lotincha "individuum" "bo'linmas" - ya'ni bo'linib bo'lmaydigan borliq degan ma'noni
anglatadi.
Inson komillikka intiladi, degan fikrni ilgari surar ekan, Adler odamlarni ichki yoki tashqi
sabablar daf etmaydi, aksincha,
Shaxsni shakllantirishda irsiyat va atrof-muhit muhimligini tan olgan Adler, shaxs bu ikki
ta'sirning mahsuli emas, balki ko'proq ekanligini ta'kidladi (Adler, 1964). Ya'ni, u odamlar borligiga
ishongan alohida-alohida ko'rib chiqilishi mumkin emas, faqat bir butun sifatida shaxsga nisbatan. Individ miya va tana munosabatlariga nisbatan ham, ruhiy hayotga nisbatan ham bo‘linmas bir butundir. Adlerning fikricha, individual psixologiyaga qo'yiladigan asosiy talab har bir individda: uning tafakkurida, his-tuyg'ularida, harakatlarida, ong va ongsiz deb ataladigan narsada, shaxsning har
bir ko'rinishida bu birlikni isbotlashdan iborat. Adler o'z-o'zidan izchil va birlashtirilgan shaxsning
tuzilishini turmush tarzi sifatida belgilab berdi. Bu kontseptsiyada, har qanday boshqasidan ko'ra
ko'proq uning ko'rib chiqishga urinishi
Odamlarning o'z oldiga qo'ygan maqsadlari,shuningdek, ularga erishishning individual usullari ularning hayotiga qanday ma'no qo'shayotganini tushunishga yordam beradi. Adlerning fikricha, bu hayotiy maqsadlar ko'p jihatdan individual ravishda tanlanadi va shuning uchun doimo mukammallikka intilishda
odamlar o'z harakatlarini rejalashtirishga va o'z taqdirlarini belgilashga qodir. O'z maqsadlariga
erishish orqali ular nafaqat o'zlarining hurmatini oshiradilar, balki o'z o'rnini topadilar.