Ashab-i kiram şeyhulislam ibn teymiyye yayınlayan

 
Ali'nin (r.a.) Öldürülüşü: 
 
Üç harici, müsiümanların üç emirini öldürmeyi kararlaştırdıklarında 
Abdurrahman  b.  Mulcem  hicretin  kırkıncı  yılı  Ramazan  ayının 
onyedisinde  Cuma  günü  Ali'yi  (r.a.)  öldürdü.  O  yıl.  halifelerle 
naibleri.  beş  vakit  namazlarla.  Cuma,  bayram,  istiska.  kusuf. 
cenaze  vs.  gibi  namazları  kendileri  kıldırıyorlardı.  Yani  savaşta 
komutan  olan.  namazda  da  imam  oluyordu.  Abdurrahman  b. 
Mulcem  de,  Ali'ye  pusu  kurmuş  namaza  gitmesini  bekliyordu. 
Sabah  namazı  için  evinden  çıktığında  gizlendiği  yerden  çıkıp  onu 
öldürdü. 
Muaviye'yi  öldürmek  isteyene  gelince,  onu  yaraladığı  söylenir. 
Doktor, Muaviye'ye: "Tedavi edilmen mümkün ama bundan böyle 
çocuğun olmayacak" demiştir. Muavi-ye'nin, öldürülme korkusuyla 
o  günden  itibaren  mescidde  bir  yer  ayırttığı,  oraya  sadece 
komutan ve saray halkının girmelerine izin verilerek onlara namaz 
kıldırdığı  da  söylenir.  Bazıları  böyle  bir  yerin  tahsisini  ve  orada 
                                                             
132
[132]
  Buhari,  Menakıh:  24:  Fedail:  36;îstitabe:  6,7  ;  Müslim.  Zekat:  147.  148;  İbn  Mace,  Mukaddime: 
12;Ahnıed: 3/33, 34. 
133
[133]
 Müslim, Zekat: 150: Ebu Davud, Sünnet: 12. 
134
[134]
 İbn-i Teymiyye, Ashab,ı Kiram, Tevhid yayınları: 107-110. 

---

 
81 
 
namaz kılınmasını kerih görmüşlerdir. 
Amr  b.  el-As'ı  öldümıek  isteyene  gelince,  o  gün  Amr,  Harice 
isminde  bir  zatı  namazı  kıldırmak  üzere  kendi  yerine 
görevlendirmişti.  Harici  bu  zatı  Amr  sanarak  öldürmüştür.  Daha 
sonra  öldürdüğü  kişinin  Amr  olduğunu  anlayınca:  "Ben  Amr'ı 
öldüırnek istedim ama Allah.  Harice'nin ölümünü istedi" demiş ve 
sözü darb-ı mesel haline gelmiştir. 
Haricilerin kabirlerini açmaları korkusuyla Ali, Muavi-ye ve Amr'ın 
mezarlarının  gizli  tutulduğu  söylenir.  Bu  sebeple  Muaviye  devlet 
sarayında  büyük  mescidin  güney  duvarının  iç  tarafına 
gömülmüştür  ki.  buraya  el-Hadra  denilirdi.  Halk  buranın  Hud'un 
(a.s.)  mezarı  olduğunu  sanmaktadır.  Oysa  Hud'un  Dimaşk'a 
gelmediği  hususunda  alimler  ittifak  halindedir.  Hud'un  mezarı, 
gönderildiği  yer  olan.  Ye-men'dedir.  Hicret  ettiği  Mekke'de 
olduğunu  söyleyenler  de  vardır.  Ama  hiç  kimse  Dımaşk'ta 
olduğunu söylememiştir. 
"Babü's-Sağir'in  dışında  gömülü  olan  Muaviye  ise.  Muaviye  b. 
Yezid olup kırk gün halifelik  makamına oturan zühd ve din sahibi 
biriydi. Ali (r.a.) ise orada gömülmüş ve mezan saklı tutulmuştur. 
Bu sebeple mezarı bilinmemektedir. 
Necef  teki  mezara  gelince,  ilim  ehli,  buranın  Ali'ye  (r.a.)  ait 
olmadığı  konusunda  ittifak  etmişlerdir.  Aksine  oranın  Muğire  b. 
Şu'be'nin  mezarı  olduğu  söylenmektedir.  Üçyüz  küsur  seneye 
kadar ne kimse oranın Ali'nin (r.a.) mezarı olduğunu söylemiş, ne 
de  müslümanlardan  orayı  ziyaret  eden  olmuştur.  Halbuki  Şia'dan 
olsun,  Ehl-i  Beyt'ten  olsun,  diğer  müslümanlardan  olsun  bir  çok 
müslüman o çevrede yaşıyordu ve idare merkezi de Küfe idi. 
Orası  üçyüz  küsur  sene  sonra  acem  olan  Büveyhoğullan'nın 
hakimiyetleri döneminde ziyaret yeri edilmiştir. Bu konuda Harun 
Reşid'in  o  ziyarete  geldiği  belirtilen  ve  hiçbir  delile  dayanmayan 
şeyler ihtiva eden bir de hikaye nakletm islerdir.
 135[135]