Ashab-i kiram şeyhulislam ibn teymiyye yayınlayan

 
Din Ne Zaman Fesada Uğradı?: 
 
İbn  Teymiye'ye.  çeşitli  fesat  nevileri  üzerine  bir  araya  gelmiş  bir 
topluluğun durumu soruldu. 
Bunlardan bazısı şöyle diyor: Din. bundan çok daha önce, ta Ali b. 
Ebi Talib'ten hilafetin alınmasıyla bozuldu. Ondan sonra idareyi ele 
geçirenler,  buna  ehil  değildiler.  Onları  idareci  bilmek  de  doğru 
değildir.  Bu  sebeple  ta  o  zamandan  beri  müslümanların 
akidelerinden  hiçbiri  sahih  değildir;  ne  nikah  akidleri.  ne  başka 
akidleri. Ali'den (r.a.) hilafetin alınmasından bu yana evlenenlerin 
hepsinin  nikahı  fasittir.  Aynı  şekilde  diğer  akidler.  idarecilikler  ve 
diğer hususlar da fasittir. 
" Bunu söyleyen kişi şu iddialarda bulunuyor: Allah, Haçtır. Lafza-i 
CelaFin  herbir  harfi  Haçın  çizgilerinden  bilinin  üzerindedir.  Bu 
                                                             
125
[125]
 Miisiim, FadmluVSaJıabe: 36, 37, 
126
[126]
 İbn-i Teymiyye, Ashab,ı Kiram, Tevhid yayınları: 93-101. 

---

 
75 
 
şahıs  ayrıca  Yahudilik  ve  Hristiyanliğın.  aynı  şekilde  Mecusilik  ve 
diğer dinlerin hak üzere olduklarını söylüyor. 
İbn Teymiye'nin cevabı: 
Bu  cahil,  cehaletinde  doğrulan  yalanlayan  ve  hurafeleri  ancak 
İslam'ın  temel  prensiplerini  bilmeyenler  arasında  revaç  bulan 
Rafizilere benziyor. Bu soruda söz konusu edilenler bunlar gibidir.  
Denilir  ki  onlar,  hilafetin  Ali'den  (r.a,)  alınışından  itibaren  dinin 
bozulduğunu  söylüyorlar.  Ali'den  (r.a.)  hilafetin  alınması  ise, 
RasuluIIah'in  (s.a.v.)  vefatından  itibaren  başlamaktadır.  Hulefa-i 
Raşidin,  hilafete  ehil  değildirler;  o  zamandan  bu  yana 
Müslümanların  akidleri  batıldır.  Allah  da  haçtır.  Yahudi,  Hristiyan 
ve  MecusiJer  hak  üzeredirler  vs.  gibi  iddialarda  bulunuyorlar.  Bu 
iddialarda  bulunan  kişi.  Nu~  sayriye,  İsmailiye,  ve  bunların  etbaı 
gibi Batını ve Karmatılerin cinsinden bir zındık olup  zındıkların en 
kötü I erindendir. 
Bu  sebeple  birbirleriyle  çelişen  bir  sürü  iddia  ileri  sürmektedir. 
Çünkü yahudi, hristiyan ve rnecusilerin dinlerini kabul ettiği halde 
Hulefa-i  Raşidin  ve  Muhacirlere  En-sar'dan  dinde  ilk  Öne 
geçenlerin  dinine  dil  uzatan  kişi  ancak  insanların  en  cahil  ve  en 
kafiri  olmalıdır.  Şayet  bu  kişi,  İslam  ümmetinin  insanlar  için 
çıkarılmış  en  hayırlı  ümmet  olduğunu;  ümmetin  en  hayırlılarının 
da ilk nesil, daha sonra da onları takip eden nesil olduğunu bilen 
müminlerden olsaydı, kafirlerin dinini kabul etmez ve Muhacirlerle 
En-sar'in  dinine  dil  uzatmazdı.  Böylelerine  başka  yerlerde  uzun 
uzadıya cevap verdik. 
Rafizilere cevap verirken bu iddiaları da cevaplandırdık. 
Burada  şu  kadarını  söyleyelim  ki:  Bu  sözleri  söyleyen  kişi, 
Muhammed'in, Allah'ın elçisi olduğuna inanmamaktadır. Biz ancak 
Muhammedin  Allah'ın  elçisi  olduğunu  kabul  edene  cevap  veririz, 
şüphelerini  giderecek  açıklamalarda  bulunuruz.  Peygamberliğine 
dil  uzatana  söylenecek  sözler  başkadır,  ona  da  o  açıdan  cevap 
veririz. Her sözün bir yeri vardır.
 127[127]