Mən deyərəm ki: Buradakı itaətdən məqsəd, digər hədislərdə bildirildiyi üzrə fərz olan itaətdir. Bu mənada da çox sayda hədis vardır. Bu hədislərin bəzilərində fərz itaət, imamet və xilafət ilə təfsir edilmişdir. Necə ki el-Kafinin Bureyd kanalı ilə İmam Misə (ə.s) söykədiyi rəvayətdə belə deyilmişdir.
Təfsir-ul Qummuda, "Heç şübhəsiz ayələrimizi inkar edənləri ya-qında atəşə soxacağıq." ayəs(n)i haqqında, "Buradakı ayələrdən məqsəd Hz. Əli (ə.s) ilə Əhli Beyt İmamlarıdır." deyilmişdir. (c. 1, s. 141)
Mən deyərəm ki: Bu, nümunə vermə və ümumi bir mənas(n)ı konkret bir nümunəyə uyğunlaşdırma qabilindəndir.
Şeyx Tusi əl-Mecalis adlı əsərində Hafs b. Gıyas Qazıdan bu sözləri nəql edir: "Mən bir dəfə Cəfərilərin öndəri İmam Sadiğin (ə.s) yanında idim. Xəlifə Mənsur özünü dəvət etmişdi. O sırada zındık bir adam olan İbni Ebi'l Ov tərəfindən İmamın yanına gələrək belə dedi: 'Dəriləri yanıb əridikcə əzabı dadsınlar deyə dərilərini başqa dərilərlə dəyişdirərik.' ayəs(n)i haqqında nə deyirsən? Fərz edək ki bu dərilər günah işlədi də cəza gördü. Yaxşı o biri dərilərin nə cinayət/günahı var?"
"İmam Sadiq (ə.s) adama bu cavabı verdi: 'Təəssüflər olsun sənə! O İkinci dəri birincidən başqa olmaqla birlikdə birincinin eynisidir.' Adam, 'Bu söylədiklərini açıqla' dedi. İmam da sözlərinə belə davam etdi: 'Baxsansaya, əgər bir adam bir kərpici tutub qırar da sonra onu su ilə yoğurub qəlibə tökərək köhnə formasına çevirsə, o kərpic başqa bir şey olmaqla birlikdə ilkinin eynisi olmazmı?' Adam, 'Bəli, anladım. Allah insanların səndən faydalanmalarını nəsib etsin' dedi."
