Fanga kirish. Qadimgi dunyo iqtisodiy g‘oyalari. Iqtisodiy ta’limotlar tarixi fanining predmeti va uslubi «Tarixiy xotirasiz kelajak yo‘q»

Sitseron Mark Tulliy (m.a. 106-43 yy.) taniqli davlat arbobi va mashhur notik bo‘lgan. U yashagan davrda davlat ancha markazlashgan bo‘lib, savdo-sotiq ancha o‘sdi, sudxo‘rlik boyish manbaiga aylandi. U qishloq xo‘jaligini qo‘llagan holda (chunki bu soha bozor uchun ham mahsulot yetkazar edi), yirik savdo va sudxo‘rlikni boyish manbai deb hisobladi. Demak, sitseron boshqalar-dan farqli ravishda quldorlar bilan birga savdogar va sudxo‘rlarning man-faatini ham himoya qildi.
Quldorlik tuzumining ichki qarama-qarshiligi tobora o‘sdi, qullar qo‘zg‘oloni ro‘y berdi. Tarixda Spartak boshchiligidagi (m.a. 73-71 yy.) qullar qo‘zg‘oloni katta ahamiyatga ega, u beayov bostirilgan bo‘lsa ham, tuzum zaminiga jiddiy zarba bo‘ldi. Lutsiy Sergey Katalina m.a. 63-62 yy. kambag‘al aholi yordamida hokimiyatni egallamoqchi, qulchilikni yo‘q qilmoqchi va boyimoqchi bo‘ldi, ammo uning harakatlari ham zoe ketdi.
Yangi eramizning I-II asrlarida Rim imperiyasida nisbatan barqarorlik davri bo‘ldi, lekin quldorlik ekspluatatsiyasining samarasizligi tobora ayon bo‘lib qoldi, kolonat o‘sdi. Aristotel g‘oyalarida qulchilik tabiiy zarurat deyilgan bo‘lsa, endilikda bunga sharoit taqozosi tufayli kelingan, degan fikrlar yuzaga chiqa boshladi.
Lutsiy Anney Seneka (m.a.3-mil.65 yy.) qulchilikning siyosiy xavfini tushundi va qullar bilan yumshoqroq munosabatda bo‘lishni taklif etdi, ular ham tabiatan ozod odam ekanligini tan oldilar. Shu davrda kolonatga, krepostnoylikka o‘tish kuchaydi. Ana shunday bir paytda milodning I asrida (2-yarmida) yangi diniy mafkura - xristianlik vu-judga keldi. Uning asosiy aqidalari Injilda keltirilgan. Bu muqaddas ki-tobda bir qancha iqtisodiy g‘oyalar ham berilgan. Oddiy xo‘jalik faoliyati (mehnat) zarur va ulug‘ ish deb qaraladi. Dastlab og‘ir qullar haq-huquqini himoya qilgan bu din, bu ahvoldan qutulish yo‘li yuqoridan, xudodan deb bilgan. O‘sha davrda bu dinning boshqa dinlardan afzalligi shu bo‘ldiki, xalqlar o‘rta-sidagi etnik va sotsial tafovutlar inkor etildi, din oldida hamma barobar deb e’lon qilindi. Keyinchalik bu din boshqa toifalar orasida ham tarqaldi. Dastlab xristianlik mulki umumiy bo‘lib, ekspluatatsiya inkor etilgan, odatda sadaka hisobiga kun ko‘rilgan. Birinchi xristianlar ta’qib ostiga olingan, ammo 325 yili Nikey Soborida xristianlikka Rim imperiyasining davlat dini maqomi berildi, oqibatda quldorlik va bo‘lajak feodal jamiyatining mafku-rasiga aylandi.
Milodiy yilning boshida ilk xristianlikning iqtisodiy g‘oyalari