163. Neoklassik nazariyasi nimani ilgari suradi? a)*kishilar o'z manfaatlarini yuqori qo'ygan holda ijtimoiy nafaqa olish imkoni bo'lgan vaziyatda mehnat qilishdan bosh tortishlari va ishsizlik nafaqasi kabi
boshqa turdagi nafaqalar olishlari mumkin;
b) qo’zg’olonlarning eng kattasi qorin uchun bo’lgan qo’zg’olonligi ta’kidlanadi;
c) ijtimoiy adolat har bir kishining jamiyatdagi o'zining statusidan kelib chiqqan holda tegishli tarzda farovonlik darajasiga egalik qilishida namoyon bo'ladi;
d) iqtisodiy tahlil jarayonini amalga oshirishda cheklangan resurslar omilini e'tiborga olish muhim ahamiyatga ega. Shuning uchun ham hech kim istaganlarining bariga egalik qila olmaydi.
164. Ijtimoiy adolat qanday namoyon bo’ladi? a) har bir kishining ehtiyojlarining qondirilishi shartligida;
b) har bir kishining salomatligi doimiy e’tiborda bo’lishida;
c) har bir kishining jamiyatda o’z o’rnini topishda ishsiz bo’lmasligida;
d)*har bir kishining jamiyatdagi o'zining statusidan kelib chiqqan holda tegishli tarzda farovonlik darajasiga egalik qilishida.
165. Iqtisodchilarning fikriga ko’ra, iqtisodiyotda samaradorlikka erishishni qanday tashkil etish mumkin? a) tovar va resurslarni tejash orqali;
b)*tovar va xizmatlarni ishlab chiqarishga resurslarni yo'naltirish orqali;
c) tovar va resurslarni ayirboshlash orqali;
d) tovar va xizmatlarni yuqori darajada ko’rsatilishiga erishish orqali.
166. Dastlabki ijtimoiy-siyosiy – huquqiy fikrlar qaysi tarixiy manbada o’z aksini topgan? a) Behistun yozuvlari;
b)* Avesto;
c) Injil;
d) Konfutsiy ta’limoti.
167. Konfutsiy ta’limotida qanday kontseptsiya rivojlantirilgan? a) yovuzlik va yaxshilik;
b) yaxshilik va yomonlik;
c)* patriarxal-paternalistik;
d) ijtimoiy munosabatlar.
168. Konfutsiy odamlarni ijtimoiy kelib chiqishiga ko'ra nechta qatlamga ajratadi? a) 3ta;
b)* 4 ta;
c) 5 ta;
d) 2 ta.
