Jas ayirmashiliq ped psix uzb

Taqrorlash va muhokama qilish uchun savollar. 
1.Psixik taraqqiyotning omillari, shartlari va harakatlantiruvchi kuchlari haqida ma`lumot bering? 
2. Psixik taraqqiyot va ta`limning o`zaro munosabati deyilganda nimani tushunasiz? 
3. Psixik taraqqiyotning qonuniyatlari nimalardan iborat? 
4. etakchi faoliyat deyilganda nimani tushunasiz? 
5. Yosh davrlarini tasniflab bering? 
6. Yosh davrlarini tabaqalash haqidagi turli nazariyalar haqida ma`lumot bering? 

---

17 
YoSh DAVRLARI PSIXOLOGIYaSINING 
RIVOJLANISh BOSKIChLARI. 
ReJA: 
1. Jaxon psixologlari asarlarida yosh davrlari muammosi 
2. Jaxon psixologlari asarlarida inson 
3.Sharq mo`taxasisilarining asarlarida inson ruxiyati psixologik muammo sifatida. 
4. Komil inson tarbiyasi - Sharq mo`tafakkirlarinint talqinida.
Utgan ajdodalarimiz yosh psixologyasining muammolarini izchil va atroflicha, muayyan 
yunalishda, ma`lum kontseptsiya asosida urganmagan bulsalar xam, allomalarning asarlarida mazkur 
xolatlarining aks etishi, namoyon bulishi, rivojlanishi va uzgarishlari to`g`risida kimmatli fikrlar 
bildirilgan. Bular turt xil manalarda uchraydi. Ularning biri- xalk ijodiyoti: rivoyatlar, makollar, 
matallar va masalalar; ikkinchisi – maxsus ijodkor kishilar (xatto xukmdorlar) muayyan shaxsga
bagishlab yozgan ugit nasixatlari va xikoyatlari; uchunchisi – komusiy, urta Osiyo mo`tafakkirlarining
ilmiy nazariy karashlari; turtinchsi – turli davrlarda ijod kilgan shoir va yozuvchilar ijodining 
maxsullari, ya`ni badiiy asarlardir. 
Abu nasr Farabiyning inson va uning psixakasi xakidagi axlokiy-falsafiy mushoxadalari «Ideal 
shaxar axolisining fikrlari», «Masalalar moxiyati», «Falsafiy savollar va ularga javoblar», «Jisam va 
akpedentsiyalarning shaklariga karab bulinishi», «Sharxlardan», «Xikmat ma`nolari», «Akl ma`nolari», 
«Akl ma`nolari to`g`risida» kabi asarlarida bayon etilgan. 
Abu Rayhon Beruniy o`zining “O`tmish yodgorliklari” kitobida inson hayotiga doir hima-hil 
ma’lumotlarni keltiradi. Shu jumladan, olim kishilarning jismoniy to`zilishi, umrlarining uzun qisqaligi 
tug’risida bildirgan mo’lohazalar diqqatga sazovor. Beruniy odam uzok vakt yashashining sabaini 
biologik va irsiy omillar Bilan boglaydi. Bu jixatdan uning «Xindiston», «Menirologiya» asarlari, Ibn 
Sino Bilan yozishmalari aloxida axamiyatga ega. 
Ibn Sinoning 5 tomlik «Tib qonunlari» asarida organizmning to`zilishi undagi nervlar va nerv 
yullari, fiziologik jarayonlar Bilan boglik psixik jarayonlar xakida ancha muxim ma`lumotlar bor.
Uning «Odob xakida» risolasi xam inson shaxsini shakllantirish to`g`risidagi jiddiy asardir. 
Yusuf Xos Xojibning «Ko`tadgu bilig» asaridagi bosh masalalardan biri komil insonni 
tarbiyalashdir. Adib uz asarida eng komil, jamiyatning usha davridagi talablariga javob Bera oladigan 
insonni kanday tasavvur kilgan bulsa, shu asosda uz printsiplarini bayon etadi. A Jomiyning 
«Baxoriston», «Xiradnomai Iskandariy», «Tuxfatul abror», «Silsilatuz zaxob» va boshka asarlarida ilm 
ma`rifat, ta`lim-tarbiya, kasb xunar urganish, yaxshi xislatlar va odoblilik xakidagi fikrlar ifodalangan. 
Davoniy o`zining «Axloki Jaloliy» nomli asarida insoniy fazilatlarni turtga bo`ladi va bular
donolik, adolat, shijoat va iffatdir. Shoir, ayniqsa donolik fazilatni chukur taxlil qiladi. Uningcha, inson 
o`zining akliy kobiliyati va akliy iste`dodini tarbiyalash uchun zukko, zexnli, faxm farosatli bulishi va 
bilimlarni tez egallashi lozim. 
A Navoiyning «Xazoniyul maoniy», «Maxbubul qo`lib» va boshka asarlarida etuk barkamol 
insonning axloki, ma`naviyati, odamlarga munosabati, iste`dodi va kobiliyati to`g`risida kimmatli 
muloxazalar yuritilgan. Anna shu psixologik kategoriyalar ijtimoiy adolat karor topishi uchun muxim 
axamiyatga ega ekani ta`kidlangan. Shuningdek, Navoiy asarlarida shaxsning kamol topishida ota-
onaning roli, ayollarning iffatliligi, insonlarning kamtarligi masalalari, aloxida urin egallaydi. Navoiy 
«Xamsa»sining xar bir dotsonida bukilmas iroda, irodaviy sifatlar, kat`iyatlik, shijoat, insonparvarlik 
tuygulari, ijodiy xayolot, insonning murakkab ichki kechinmalari moxirona yortilgan. 

---

18 
Yuqoridagilardan tashkari, BObur, Farobiy, Majlusiy, Mashrab, Gulxaniy, Nodira, Uvaysiy, 
Mukumiy, Furkat, Bedil, Zavkiy, Xamza, Avloniy va boshkalarning yoshlar tarbiyasiga, axlok-odob, 
fe`l atvor, oilaviy xayot masalariga, shaxslararo munosabatlarga doir karashlari xam turli janrlardagi 
asarlarda ravon va ixcham bayon qilib berilgan. 
Rossiyada psixologik tadqiqot namunalari Shark va Garb madaniyati ta`sirida inson ruxiyati 
Bilan boglik ator ogzaki va yozma, Amaliy va ilmiy asarlarda paydo bulla boshladi. Dastlabki 
pedagogik psixologik mazmundagi asarlar XVII-XVIII asrlarda diniy axlokiy negizda yozilgan edi.
XVIII asrdan boshlab bolalar psixologiyasi buyicha muayyan tartibga, yunalishga va uslubga ega 
bo`lgan ilmiy fikrlar vujudga keldi. Rus tarixchisi V. N, Tatishchev (1686-1750) ning «Fanlar va bilim 
yurtlarining foydasi to`g`risida suxbat» kitobida fanlarning tasnifi, bilimlarni egallash zarurligi, tilning 
xosiyati, yozuvchining axamiyati, yosh davrlarning xususiyati nuktai nazardan bayon kilingan. N I 
Novikov (1744-1818) bashariyat farovonligini kuzlab yoshlar va bolalar urtasida foydali bilimlarni keng 
yoish uchun ularni o`ziga xos yusunda tarbiyalash kerakligi goyasini ilgari suradi. Uning asarlarida 
insonning kamoloti uchun tafakkur, xotira, axlok, idrok, xis-tuygu va taklidchilik aloxida axamiyatga 
ega ekani ta`kidlanadi. A. N Radishchevning (1748-1802) «Peterburgdan Moskvaga sayoxat» kitobi 
xam aslida peadagogik-psixologik asar deyish mumkin. Rus demokratlari A N Gertsen, N G 
Chernishevskiy, N A Dobrolyubov, V G Belinskiylarning inson kamoloti to`g`risidagi karashlari 
psixologiyani jonlantirishda muxim rol uynadi. 
Rossiyada ilmiy psixologiyani rivojlantirishda K D Ushinskiy, N F Kapterev, I A Sikorskiy, 
A P Nechaev, A F Lazuruskiy, P F Ushinskiyning «Inson tarbiya predmeti», N F Sikorskiyning «Bola 
ruxi», A P Nechaevning «Xozirgi zamon ekspermentla psixologiyasi va uning maktab ta`limiga 
munosabati», A F Lazuruskiyning «Maktab o`quvchisining tavsifi», P F Lesgaftning «Oilada bola 
tarbiyasi va uning axamiyati» K elnitskiyning «Kizlar tavsifi» asarlari psixologik ilmiy tadqiqotni
jadallashtirishga xizmat qiladi. 
Rossiyada G I Rosolinoning «Yosh psixologiyasi va nevrologiyasi» labaraoriyasi ishga tushdi.
«Tarbiya xabarlari», «Rus maktabi», «erkin tarbiya», «Kundaliklar» kabi jurnallar Chop etila boshladi. 
Ana shuning zamirida «Oila tarbiyasi komusi» Dune yuzini kurdi. Bularning barchasi shaxs
psixologiyasi va differentsial psixologiyaning Fan sifatida shakllanishiga imkoniyat yaratdi. 
Yuqorida aytilgan asarlarda idealitsik karashlarga xayrixolik, ijtimoiy muxitning 
axamiyatiga e`tiborsizlik kuzga tashlanadi. Ularda insoning ijtimoiy mavjudotligini tan olinib, unga 
ilmiy materialitsik nuktai nazardan yondashilsa-da, insondagi psixologik, fiziologik va biologik jixatlar, 
tarkibiy qismlar tabakalanmaydi, tashki muxitni bosh omil deb tushuntiriladi. 
Rus fiziologiyasining otasi I.M. Sechenov psixikaning reflektor xususiyatini kashf qilib,
shuningdek, bilish jarayoni, inson xis-tuygusi, o`zini o`zi anglashning fiziologik mexanizmini 
tushuntirishi Fan olamidagi keskin uzgarish yasadi. I P Pavlov kashf etgan karor qonuniyatlar, 
xossalar, ikkinchi signallar sistemasi eksperementla ishlarni olib borishga puxta zamin xozirlaydi. 
I M Sechenov, I P Pavlov goyalariga asoslangan P O Effusi, N e Ribakov, K N qornilov, P P 
Blonskiy, L S Vigotskiy va boshka olimlar yosh psixologiyasi buyicha kimmatli tadqiqotlarni amalga
oshirdilart va yangidan Yangi qonuniyatlarni yaratdilar. 
XIX asr oxiri XX asr boshlarida Garbiy evropa mamlakatlari va Akshda yosh psixologiya 
fanlarida ilmiy tadqiqotlarga asoslangan kator asarlar paydo buldi. Amerikalik psixolog U Djems 
«Ukituvchilar Bilan psixologiya to`g`risida suxbat» (1902) asarida yosh davrning xususiyatlari xakida
ilmiy va Amaliy axamiyatga ega bo`lgan ma`lumotlarni chukur taxlil kildi. K Byuler xonim (1879-
1963) o`zining ilmiy tadqiqotlarida faoliyatning xar xil yosh davrlaridagi rolini, faoliyat turlarida 

---

19 
fantaziya, tafakkur, nutk jarayonlarining rivojlanishini, akliy faoliyat xamda uning rivojlanish 
boskichlarini, shaxsning shakllanishida biologik va ijtimoiy omillarning axamiyatini izchil urgandi. 
Mazkur soxada tubdan farklanuvchi goyalar, nazariyalar yuzaga keldi, Masalan, amerikalik 
psixolog S Xoll (1844-1924) Gekkelning evolyutsiya qonuniyatini psixologiyaga bevosita kuchiradi.
Uning fikricha irsiyat filogenezni ontogenezda takrorlaydi, xolos. Shvetsariyalik psixolog E klapared 
(1873-1940) S Xolldan farkli ularok, ontogenez va filogenezda psixik funktsiyaning o`sishini urganish 
uchun quyidagi xolatlarga e`tibor beradi; a) organizm extiyojini kondirish; b) Reflektor xarakat tusikka 
duch kelsa, ongli xarakat vujudga keladi; v) unga nisbatan extiyoj sezsa, u xolda ma`lum faoliyat
turiga yunaltiriladi. E Klapared «Bola psixologiyasi va eksperemental pedagogika» kitobida kizikish, 
motiv, extiyojlarning metodologik asarlari, bolalar tafakurining xususiyatlari va rivojlanish
qonuniyatlari, ularda datslab umumlashtirishning sinkterligi (aralash xoltadaligi) uxshashlik va 
farklanishning bola ongida aks etishi to`g`risida muloxaza yuritadi. 
Frantso`z psixologi E. Dyurkgeym (1858-1917) o`sish kishilarning xis tuygusini uzlashtirish 
ekanini, shu boisdan, idrok iklingan tashki fikrlar va emotsiyalar bolaning ruxiy faoliyatini ifodalashini, 
bola tajriba, an`ana, urf-odatlarni taklid orqali egallashini, biologiyada irsiyat qanchalik axamiyatli 
bulsa, taklid xam jamiyatda shunday urin tutishini uktiradi. E Dyurkgeymning fikricha, bola taklid 
qilish kobiliyati Bilan tug`iladi. 
Frantso`z psixologi P Jane (1857-1947) psixik rivojlanishning biologik va ijtimoiy
munosabatlar muammosi Bilan shugulandi. 
Uning nazariyaga binoan inson psixikasi ijtimoiy munosabatlarga boglik, zotan jamiyat va 
tabiyat urtasidagi turli aloqalar sistemasining shaklanishi isnoning o`sishini belgilaydi. U aloqa deb, 
xatti xarakatni tushunadi. Bu esa kishining atrof muxitga shaxsi munosabatidan boshka narsa emas, 
albatta. P Janening fikricha, eng kimmatli, axamiyatli, ijtimoiy xarakat xamkorlikdagi faoliyatda uz
ifodasini topadi, shaxslararo tashki munosabatlar rivojlanishning printsipi xisoblanadi. P Jane uz 
tadqiqotlarida psixikaning turt darajsi a0 mator reaktsiyaning o`sishi4 b) prentsepat xarakatning o`sishi; 
V) shaxsiy ijtimoiy xarakatning o`sishi (o`zining xarakatini boshka kishilargsha moslashtirish); 
g) intellektual sodda xatti-xarakatning o`sishi (nutk va tafakkurning rivojlanishi) mavjud ekanligini 
asoslangan
Shvetsariyalik psixolog J Piaje (1896-1980) insonning kamol topishin bir necha davrlarga
ajratib urganishni tavsiya qiladi. 
Yosh davrlar psixologiyasi alohida predmet sifatida XIX asrning boshlarida vujudga kelgan bo`lishiga 
qaramay, uning mustaqil fan sifatida rivojlanishi va qaror topish yo`li ancha murakkab kechgandir. 
Mazkur ilmning rivojlanishiga turli dunyoqarashlar o`rtasida olib borilgan doimiy ko`rash katta ta`sir 
ko`rsatgan. Jamiyat tarixiy taraqqiyotining u yoki bu bosqichida qanday dunyoqarash ustuvorligiga 
qarab, tekshirishlar darajasi va sifati, olingan natijalarni kanday izohlash zarurligi belgilab berilgan. 
O`tmishda ajdodlarimiz insonning psixologik qonuniyatlarini, muayyan ilmiy yo`nalishda 
o`rganmagan bo`lsalarda, biroq allomalarning qo`lyozmalarida mazkur holatlarning namoyon bo`lishi, 
inson kamoloti borasidagi qimmatli fikrlari hozirgacha yuksak ahamiyat kasb etadi. 
Jumladan, Abu Nasr Forobiy pedagogika masalalarini va ular bilan bog`liq bo`lgan psixologik, 
fiziologik muammolarni ijobiy hal etishda insonni har tomonlama yaxlit va o`zaro o`zviy bog`liq 
bo`lgan qismlardan iborat, deb aytadi. Forobiy mavjudotni bilishda ilm-fanning rol`ini hal etuvchi omil 
deb biladi, uningcha inson tanasi, miyasi, sezgi organlari tug`ilishda mavjud, lekin aqliy bilimi, 
ma`naviyligi, ruhi, entellektual va axloqiy xislatlari, xarakteri, diniy, urf-odatlari, ma`lumoti tashqi 
muhit, boshqa insonlar va shu kabilar bilan muloqotda vujudga keladi, inson o`z faoliyati yordamida 

---

20 
ularni egallaydi, ularga erishadi. Uning aqli, fikri, ruhiy yuksalishining eng etuk mahsuli bo`ladi, deb 
ta`kidlaydi. 
Abu Rayhon Beruniy ta`lim va tarbiyaning maqsadi, vazifalari va mavqei, inson, yosh avaodning 
rivojlanishi haqidagi fikrlari chin ma`noda insonparvarlik va insonshunoslik zamirida yaratilgan. Bilim 
va tarbiyaning tabiatga uyg`unlik tamoyillarini mo`tafakkirning barcha asarlarida ko`zatish mumkin. U 
insonni tabiatning bir qismi deb ta`kidlaydi.. 
Beruniy ta`lim jarayonining tabiatiga chuqur kirib borib, bolalarning yosh xususiyatlarini hisobga 
olish asosida qurilgan o`qitish tabiatga uyg`unligini o`qtiradi. Beruniy pedagogik ijodida inson va uning 
baxt-saodati, ta`lim-tarbiyasi, kamoloti bosh masala bo`lgan. 
O`rta asrda yashab, ijod etgan donishmand, tabobat ilmining doxiysi Abu Ali ibn Sino inson ruhiyati, 
tana va qalbning birligi, inson organizmining to`zilishi, undagi nerv faoliyati va ularning tarmoqlanishi, 
holatlari haqidagi qimmatli ma`lumotlari hozirga-qadar tibbiyotning muhim negizini tashkil etadi. 
Yusuf Xos Hojib ijodining bosh masalalaridan biri - komil insonni tarbiyalashdir, adib o`z asarlarida 
eng komil, jamiyatning o`sha davrdagi talablariga javob bera oladigan insonni qanday tasavvur qilgan 
bo`lsa, shu asosda u o`z tamoyillarini izchil bayon etadi. “qo`tadtu bilit” (“Saodatga yo`llovchi”) asari 
ta`lim va tarbiya-ma`naviy kamolotning yo`l-yo`riqlarini, usullarini, chora tadbirlarini o`zida 
mujasamlashtirgan, axloq va odobga doir ma`naviy manbadir. 
Abdurahmon Jomiyning “Bahoriston”, “Xirandnomai Iskandari”, “Tuhfatul ahror” va boshqa 
asarlarida ilm-ma`rifat ta`lim-tarbiya, kasb- hunar o`rganish, inson ijobiy fazilatlari haqidagi fikrlari 
ifodalangan. 
Alisher Navoiyning “Xazoyinul maoniy”, “Mahbubul qulub” va boshqa shu singari asarlarida etuk, 
barkamol insonning axloqi, ma`naviyati, o`zgalarga munosabati, iste`dodi va qobiliyati to`g`risida 
qimmatli
mulohazalar yuritilgan, ana shu psixologik mezonlar ijtimoiy adolatning qaror topishi uchun 
muhim ahamiyata ega ekani ta`kidlangan, shuningdek, Navoiy asarlarida yosh avaodni barkamol inson 
sifatida shakllanishida ota-onaning rol`i, ayollarning iffatliligi, kishilarning kamtarligi haqidagi fikr-
mulohazalari alohida o`rin egallaydi. 
Navoiy “Xamsa”sining har bir dostonida bukilmas iroda, kat`iyatlilik, itoat, insonparvarlik tuyg`ulari, 
ijodiy xayolot, insonning murakkab ichki kechinmalari mohirona yoritilgan. Shuningdek, bu borada 
Mahmud qoshgariy, Ulutbek, Nahshbandiy, Ogahiy singari buyuk sharq mo`tafakkirlarining yoshlar 
tarbiyasiga, o`qituvchi, tarbiyachining jamiyatdan o`rni, axloq-odob, fe`l-atvor, oilaviy hayot, 
kishilararo munosabatlarga doir qarashlari ularning asarlarida ravon va ixcham bayon etilganligini 
ta`kidlash mumkin.