MahirəNərimanqızı
Yüklə 3,32 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
www.elmler.net
-
Virtual İnternet R esurs M ərkəzi Faiq Ələkbərov Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış (II hissə) 123
əksəriyyətinin Avropa millətləri ilə müqayisədə geridə qalması və cahilpərəst olması məsələsində xeyli dərəcə də haqlı olsa da, ancaq onları yalnız başkəsən, yolkəsən, hiyləgər kimi qələmə verməklə onların bir qismində oyanışa səbəb olmaqla yanaşı, digər qisminin də özünə haqq qazandırmasına rəvac vermişdir. Hazırda
da Sabirin
şeirlərində müsəlmanlara, azərbaycanlılara verdiyi radikal «tərif»lərin bu gün əhəmiyyətini itirmədiyindən ağızdolusu danışanlar məsələyə birtərəfli yanaşırlar. Yəni bu cür düşünənlər deyirlər ki, Sabir 100 il öncə necə demişdirsə, demək olar ki, heç nə dəyişməyib. Deməli, Sabir çox uzaqgörən və dahi bir şair-insan olmuşdur. Fikrimizcə, burada incə bir məqam var ki, Sabirin «tərif» verdiyi müsəlmanların 100 il sonra da əsasən dəyişməməsində, onun da müəyyən payı var. Çünki Sabirin bu ruhlu şeirlərini oxuyanların xeyli bir qismi özlərini inkişaf etdirməkdən çox, tərsinə özlərinə haqq qazandırmış olmuşlar. Bu isə o deməkdir ki, şairin satirik şeirlərində müsəlmanları və milləti aşağılayıcı məqamlar həm yaşadığı cəmiyyətin, həm də ondan sonra gələn nəsillərin şüurunda mənfi iz buraxmışdır. Yəni biz dünən də belə olmuşuq, bu gün də beləyik, sabah da belə olacağıq. Təsadüfi deyil ki, SSRİ dövründə Sabirin bu cür şeirləri geniş şəkildə orta və ali məktəblərdə geniş şəkildə təbliğ olunmuş, bütün kitablarında öz əksini tapmışdır. Bunu əvəzində Sabirin milli-dini ruhlu şeirləri ali və orta məktəb dərsliklərindən və əsərlərindən kənarda qalmışdır. Bütün bunlarla yanaşı onu da qeyd etməliyik ki, «Molla Nəsrəddin» jurnalının qurucusu C.Məmmədquluzadənin «beynəlmiləlçilik» təsiri altında olduğu dövrdə də Sabir milli ruhlu şeirlər yazmağa davam etmişdir. Ancaq həmin şeirlər çar Rusiyası və SSRİ dövründə gölgədə qalmışdır. Məsələn, bir
|