www.elmler.net
-
Virtual İnternet R
esurs M
ərkəzi
Faiq Ələkbərov Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış (II hissə)
483
həmin azsaylı etnik qruplarla əsrlər boyu barış və xoşgörü
əsasında bir yerdə yaşayaraq ortaq vətəni, mədəniyyəti, adət-
ənənələri paylaşmışlar. Bu gün də belədir, əbədiyyən də belə
olacaqdır. Çünki M.Ə.Rəsulzadənin təbrincə desək, etnik
türkçülüyün özü də mütərəqqi türkçülük olub, bütün etnoslarla
bərabər yaşamağın mümkünlüyünü ifadə edir [186
a
, 172].
Məhz bu faktorlardan çıxış edərək fəlsəfə elmləri
doktoru Rafail Əhmədli də türkçülüyü pozitiv-mütərəqqi
milliyyətçiliklə
eyniləşdirərək
hesab
edir
ki,
hər
milliyyətçiliyin öz adı olduğu kimi türk milliyyətçiliyinin də
adı türkçülükdür. Onun fikrincə, bu mənada, türkçülük türk
millətinin milli mənafeyini özündə əks etdirən dünyagörüşdür:
«Türkçülük türk millətini, onun vətənini, dövlətini sevmək,
türk millətinin birlik və bərabərliyini qorumaq, millətini
yüksəltmək uğrunda əzmlə mübarizə aparmaq deməkdir» [78,
239]. Onun fikrincə, beləliklə türkçülük ideologiyası türklərə
20-ci əsrdə yaşamaq haqqı qazandıran milli dövlətlər bəxş
etmişdir ki [78, 240], onlardan biri də Azərbaycan ideyasıdır:
«Milli-fəlsəfi və ictimai-siyasi fikir milli özünüdərk, milli
oyanışın bilavasitə nəzəri, tarixi-məntiqi ifadəsi deməkdir. Bu
dövrün ən böyük mənəvi uğuru Azərbaycan ideyasının
təşəkkül tapması və şüurlara aşılanması idi. Azərbaycan
ideyası özündə vətənin tərəqqisi, bütövlüyü, azadlığı uğrunda
mübarizə əzmini, istək və arzuları, bu yolda milli həmrəylik,
milli birlik məramını ehtiva etmişdir» [78, 95].
Bu baxımdan azsaylı etnik qruplar məsələsini önə
çəkərək azərbaycançılıq və türkçülük arasında sədd çəkmək,
uçurum yaratmaq nəinki doğru deyil, hətta deyərdim ki,
təhlükəlidir. Ona görə də Ə.Tağıyevin bu məsələlərlə bağlı
sual qoyması ki, vaxtilə türkçülükdən ayrı götürülmüş və Qərb
|