Maks Veber sotsiologiyasi Veberning ijtimoiy faoliyati Ijtimoiy harakatning ideal turlari

Mavzu: Maks Veberning ilmiy goyalari
Reja:

1. 
   Maks Veber sotsiologiyasi
   
2. 
   Veberning ijtimoiy faoliyati
   
3. 
   Ijtimoiy harakatning ideal turlari
   
4. 
   Ideal tip tushunchasi
   
5. 
   Ratsionallik tamoyili va kapitalizm nazariyasi
   

1.Maks Veber sotsiologiyasi
O'z tarixida ajoyib iz qoldirgan sotsiologiyaning eng ta'sirli nazariyotchilaridan biri bu Maks Viber [phone]). Nemis sotsiologi butun faoliyati davomida rivojlanib borgan tarixiy sotsiologiya kontseptsiyasining shakllanishi zamonaviy tarix fanining juda yuqori darajada rivojlanganligi, dunyoning ko'plab jamiyatlarida ijtimoiy hodisalar to'g'risidagi katta miqdordagi empirik ma'lumotlarning to'planishi bilan bog'liq edi.⁰ Ushbu ma'lumotlarni tahlil qilishga bo'lgan katta qiziqish Veberga uning asosiy vazifasini - umumiy va o'ziga xos xususiyatlarni birlashtirish, ijtimoiy faktlarning tartibsiz tarqalishini buyuradigan metodologiya va kontseptual apparatni ishlab chiqishda yordam berdi. Viberning asarlari tarixiy tadqiqotlar va sotsiologik aks ettirishning ajoyib uyg'unligi bo'lib, kengligi va umumlashmalari jasurligida hayratga soladi⁰. Agar Marksning fikrini kichik Germaniya davlatlarining ezoterik-idealistik falsafasi va mayda burjua provinsializmidan ozodlik deb hisoblash mumkin bo'lsa, bu uni ko'p jihatdan butun dunyo sotsializmining peshqadami bo'lgan bo'lsa, u holda Maks Veberning ishi yangi, endi bo'linmagan, ammo birlashgan kantsler bilan juda chambarchas bog'liq. Bismark Germaniya - yosh va shuhratparast milliy davlat. To'liq mas'uliyat bilan, XX asrda ijtimoiy fanning rivojlanishiga ikki fan titanlari - Karl Marks va Maks Veberning intellektual merosi ta'sir ko'rsatdi deb aytish mumkin. Veber protestant etikasi va kapitalizm ruhi (1904) asari bilan mashhur bo'ldi. Veberning iqtisodiy etikaga oid ushbu va boshqa asarlarida asosiy e'tibor zamonaviy kapitalizmning madaniy ahamiyatini o'rganishga qaratilgan, ya'ni u kapitalizmga iqtisodiy tizim yoki burjua tuzumining sinfiy manfaatlarining natijasi sifatida emas,⁰ balki kundalik amaliyotda, uslubiy ratsional xatti-harakatlar sifatida qiziqish bildirgan.Veber korxonada rasmiy ravishda bo'sh ishchi kuchini oqilona tashkil etish zamonaviy G'arb kapitalizmining yagona belgisi deb hisobladi. Buning shartlari quyidagilardan iborat edi: oqilona qonun va oqilona boshqaruv, shuningdek insonning amaliy xulq-atvori doirasidagi uslubiy va oqilona xatti-harakatlar tamoyillarini xalqarolashtirish. Shuning uchun u zamonaviy kapitalizmni qadriyat g'oyalari va harakat motivlari va o'z davridagi odamlarning hayotiy hayotida mustahkam o'rnashgan madaniyat sifatida tushundi. Veberning sotsiologiyaga qo'shgan muhim hissasi "ideal tip" tushunchasining kiritilishi edi.
"Ideal tip" - bu sun'iy ravishda mantiqan qurilgan tushuncha, o'rganilayotgan ijtimoiy hodisaning asosiy xususiyatlarini ajratib olishga imkon beradi (masalan, ideal tipik harbiy jang haqiqiy jangga xos bo'lgan barcha asosiy tarkibiy qismlarni o'z ichiga olishi kerak va hokazo). Zamonaviy Amerika sotsiologiyasi, asosan, Viberiya qadriyatlaridan ozodlik kontseptsiyasining rivojlanishi bilan shakllandi. Biroq, Viberning o'zi reytinglarning ahamiyatini to'liq inkor etmadi. U faqat tadqiqot jarayoni uch bosqichga bo'linganiga ishondi. Qiymatlar ishning boshida va oxirida paydo bo'lishi kerak. Ma'lumot to'plash jarayoni, aniq kuzatish, tizimli taqqoslash xolis bo'lishi kerak. Veberning "qiymatni aniqlash" tushunchasi tadqiqotchining zamonaviy qadriyatlar tizimi asosida material tanlanishini anglatadi.⁰ Veber sotsiologik nazariyasining asosini ijtimoiy harakat tushunchasi tashkil etadi. U harakatni faqat reaktiv xatti-harakatlardan ajratib turardi. U fikr jarayonlari va qo'zg'atuvchi va reaktsiya o'rtasidagi vositachilikni o'z ichiga olgan harakatga qiziqdi: harakat odamlar o'z harakatlarini subyektiv ravishda izohlashganda sodir bo'ladi. Veberning asarlarida byurokratiya va jamiyatning haddan tashqari progressiv byurokratizatsiya ("ratsionalizatsiya") hodisalari chuqur o'rganilgan. Veber tomonidan ilmiy terminologiyaga kiritilgan muhim kategoriya bu "ratsionallik" dir. ⁰
Ratsionalizatsiya, Veberning fikriga ko'ra, oqilona boshlang'ichni olib borgan bir nechta hodisalar, xususan, Uyg'onish davrida tajriba, eksperimental fan va keyinchalik texnologiya bilan to'ldirilgan qadimgi fan, ayniqsa matematika. Bu yerda yerda, Veber ratsional Rim qonuniga asoslanib, Evropa zaminida keyingi rivojlanishni, shuningdek mehnatni ishlab chiqarish vositalaridan ajratish natijasida paydo bo'lgan oqilona dehqonchilik usulini ajratib ko'rsatdi. Ushbu elementlarning barchasini sintezlashga imkon bergan omil bu protestantizm edi, u iqtisodiy boshqaruvni oqilona usulini amalga oshirish uchun dunyoqarashni yaratdi,⁰ chunki iqtisodiy muvaffaqiyat protestant etikasi tomonidan diniy kasbga ko'tarildi.
Shunday qilib an'anaviy jamiyatdan farq qiladigan zamonaviy sanoat turi mavjud edi. Ammo uning asosiy farqi shundaki, an'anaviy jamiyatlarda rasmiy-ratsional printsipning ustunligi yo'q edi. Rasmiy haqiqat bu miqdoriy xususiyatlar bilan cheklangan narsa. Viber ko'rsatganidek, rasmiy voqelikka intilish bu tarixiy jarayonning o'zi harakatidir.
M.Veberning eng mashhur asari "Iqtisod va jamiyat" (1919).
M. Veber sotsiologiya va ijtimoiy harakat nazariyasini asoschisi bo'lib, uning tamoyillarini iqtisodiy tarixga, siyosiy hokimiyatni, dinni va qonunni o'rganishda qo'llaydi. Veber sotsiologiyasining asosiy g'oyasi inson munosabatlarining barcha sohalarida namoyon bo'ladigan eng oqilona xulq-atvor imkoniyatlarini asoslashdir. Veberning bu fikri 70-yillarning oxiriga kelib G'arbning turli sotsiologik maktablarida keyingi rivojlanishini topdi.⁰ "Weberian Uyg'onish davri" shaklida
Sotsiologiyaning zaruriy sharti sifatida, Veber "butun" (jamiyat) ni emas, balki alohida ma'noli harakat qiluvchi shaxsni o'rnatadi.⁰ Viberning so'zlariga ko'ra, jamoat institutlari - huquq, davlat, din va boshqalar - sotsiologiya tomonidan ular alohida shaxslar uchun ahamiyatli bo'lib, ular aslida o'z harakatlarida ularga yo'naltirilgan shaklda o'rganilishi kerak.⁰ U jamiyatni tashkil etuvchi shaxslarga qaraganda ancha sodda, degan fikrni rad etdi va sotsiologiyada shaxslarning harakatlaridan kelib chiqishni "talab qildi". Shu munosabat bilan Veberning uslubiy individualligi haqida gapirishimiz mumkin.
Ammo Viber haddan tashqari individualizmda to'xtamadi. U "aktyorni boshqa shaxsga yoki uning atrofidagi boshqa shaxslarga yo'naltirish" ni ijtimoiy harakatning ajralmas qismi deb biladi. Ushbu kirishmasdan, ya'ni boshqa aktyorga yoki jamiyatning ijtimoiy institutlariga yo'naltirilmasdan, uning nazariyasi shaxsning harakatlarida "boshqasiga yo'naltirish" mavjud bo'lmagan klassik "robinsonade modeli" bo'lib qolaveradi. Ushbu "boshqasiga yo'naltirish" da u o'zining "tan olinishi" va "ijtimoiy umumiy", xususan, "davlat", "qonun", "ittifoq" va boshqalarni oladi, bu erda "tan olish" - "boshqasiga yo'naltirish" - bitta bo'ladi. Veber sotsiologiyasining markaziy uslubiy tamoyillari.⁰