Mavzu: V-XIII asrlarda chet eldagi pedagogiklari g’oyalari Mashg’ulot rejasi

Erazm Rotterdamskiy
Desiderius Erasmus Roterodamus, Gollandiya. Gerrit Gerritszoon; (asl ismi Gerxard Gerxard, 1466-yil 28-oktyabrda tug’ilgan .
1506-yil ilohiyot fanlari doktori  Ilmiy darajasini olgan.



Rotterdamlik Erasmus portreti. Rassom Hans Xolbeyn yosh, 1523 yil



Erazm pedagogikasi qurilgan asosiy g'oyalar quyidagilardir: Odamlar tug'ilmaydi, balki ta'lim orqali yaratilgan; Aql insonni erkak qiladi; Inson iroda erkinligiga ega, shuning uchun ham uning axloqiy va huquqiy javobgarligi mumkin; U har qanday zo'ravonlik va urushlarga qarshi edi; Bola tug'ilgandan boshlab to'g'ri tarbiyalanishi kerak. Ota-onalar buni qilsa yaxshi bo'ladi. Agar ular buni o'zlari qila olmasalar, yaxshi o'qituvchi topishlari kerak; Bolaga diniy, intellektual va axloqiy tarbiya berilishi kerak; Jismoniy rivojlanish muhim ahamiyatga ega. Jami 68 Sharhlar sher2408 sharh yozdi Mutaxassis Shnyrlitz - quyruq sozlagichi, spiral jingalak Ahmoqlikni maqtash Rotterdamlik Erasmus 4.1 2020-yil 17-fevral 13:17 3K 5 Har doim dolzarb bo'lib qoladigan ajoyib satira. "Ahmoqlikni maqtash" insoniyat bor ekan, har doim dolzarb bo'lib qoladi, chunki ahmoqlik insonga tug'ilishdan to o'limgacha hamroh bo'lib, har daqiqada mavjud bo'lib, uni yomon ishlarga ham, qahramonliklarga ham undaydi, chunki ahmoqlik qaysidir ma'noda vositadir. evolyutsiya va har birimizda yashaydi. Asardagi satira yorqin va toʻgʻridan-toʻgʻri, goh jahldor, goh istehzoli, gohida uning singlisini ham kuzatganman – yaxshi kinoya. Insonning barcha qayg'u va quvonchlari ahmoqlikdan, asardagi sirpanishdan kelib chiqadi, degan g'oyani muallif vaqti-vaqti bilan sofizm yutuqlariga murojaat qilgan bo'lsa-da, juda yaxshi asoslaydi.
Erasmus Roterodamus gumanist olim, ilohiyotchi va yozuvchi. U Sankt-Peterburg sobori qoshidagi maktabda tahsil olgan. Lebuin Deventerda (1478-85) va Parij universitetining ilohiyot fakultetida (1492-99). 1506 yildan ilohiyot fanlari doktori. U maktabda oʻqib yurgan chogʻida uning hayoti va dunyoqarashiga hal qiluvchi taʼsir koʻrsatgan mafkuralarga duch keldi: insonparvarlik va “yangi taqvo” – “Umumiy hayot birodarlar” jamoasining taʼlimoti. tashqi, rasmiy dindorlik haqida, lekin qattiq axloq va ichki taqvo haqida.
Erazmning eng mashhur kitobi - "Ahmoqlik maqtovi" (1511, ruscha tarjimasi 1840, 1960), istehzoli asarda inson hayotidagi hamma narsa oxir-oqibat ahmoqlik injiqliklariga bo'ysunishining paradoksal isbotini o'z ichiga oladi. Feodal Evropaning deyarli hamma mulklari va muassasalari. Ahmoqlik aytgan monolog tarzida yozilgan, o‘zini madh etuvchi, inson zotiga berayotgan ne’matlari bilan maqtangan va hamma joyda o‘z tarafdorlariga ishora qilib, o‘tgan-ketgan yoki aytilganlarni o‘ziga singdirgan. Erasmusning boshqa ko'plab asarlarida uning butun dunyoqarashi, inson mavjudligining asosiy masalalariga qarashlari haqida batafsil ma'lumot beradi.
Islohot evropalik gumanistlarni tarqatib yubordi: ba'zilari yangi protestant cherkovini qurishda ishtirok etishdi, boshqalari katolik lageriga tushishdi. Ammo Erasmus o'ziga sodiq qoldi. Lyuter bilan bahsga kirishib, u rasmiy cherkovga nisbatan tanqidiy munosabatidan voz kechmadi. Aksil-islohot paydo bo'lishi bilan uning asarlari shu qadar xavfli deb topildiki, 1559 yilda Trent kengashi qarori bilan ular Taqiqlangan kitoblar indeksiga kiritilgan

Parijda Erasmus o'zining birinchi yirik asarini nashr etdi - Adagia, turli qadimgi yozuvchilarning yozuvlaridan olingan maqol va latifalar to'plami. Ushbu kitob Erasmus nomini butun Evropadagi gumanistik doiralarda mashhur qildi. Frantsiyada bir necha yil bo'lganidan so'ng, u Angliyaga sayohat qildi va u erda taniqli insonparvar sifatida uni samimiy mehmondo'stlik va hurmat bilan kutib olishdi
Kembrijda dars berish.
Erasmus Kembrijni tanladi, u yerda uning yaqin tanishlaridan biri yepiskop Fisher “Universitet rektori” bo‘lgan. Bu yerda Erasmus bir necha yil davomida yunon tilini o'qidi, u o'sha paytda ushbu tilning noyob mutaxassislaridan biri bo'lib, Yangi Ahdning asl matniga asoslangan diniy kurslarni o'qidi. Bu o'sha paytda katta yangilik edi, chunki o'sha davrning aksariyat ilohiyotshunoslari o'z kurslarida o'rta asrlar, sxolastik usulni davom ettirdilar, bu esa butun ilohiyot fanini Duns Scotus, Foma Aquinas va boshqa bir qancha sevimli o'rta asrlarning risolalarini o'rganishga qisqartirdi.