Microsoft Word F?LS?F? -d?rs v?saiti -b-5 eco

 
Fəlsəfə - cəmiyyətdə onun yeri və rolu.
 
Bakı, 1996 
13.
Tağıyev Ə. Fəlsəfə. Bakı, 2012
 
14.
Алексеев П.В. Философия (Учебник). Москва, 1998 
15.
Васильев В. В. Трудная проблема сознания. Москва, 2009 
16.
Волчек Е.З. Философия (Учебник). Минск, 2003 
17.
Габидулин Р. Основы философии. Москва, 2003 
18.
Деннет, Д. Виды психики: на пути к пониманию сознания. — Пере-
вод с англ. А. Веретенникова. Под общ. ред. Л. Б. Макеевой. Москва, 2004 
19.
Дубровский Д. И. Новое открытие сознания? (По поводу книги Джо-
на Серла «Открывая сознание заново») // Вопросы философии. 2003. — 
№ 7. — С.92-111. 
20.
Горелов А.А. Основы философии. (Учебник для вузов). Москва, 2010 
21.
Философия: Учебник. / Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, A.B. 
Разина.— 2-е изд., перераб. и доп. Москва, 2004. 
22.
Канке В.А. Основы философии. (Учебник для вузов) Москва, 2008 
23.
Патнем, Х. Разум, истина и история. Москва, 2002.
24.
Пенроуз, Р. Тени разума. В поисках науки о сознании. Москва, 2005. 
25.
Прист, С. Теории сознания. Москва, 2000. 
26.
Райл Г. Понятие сознания. Москва, 1999 
27.
Серл Д. Открывая сознание заново. М Москва, 2002. 

---

211
IX FƏSİL 
İDRAK NƏZƏRİYYƏSİ 
 
 
§ 1. İdrak fəlsəfi təhlilin predmeti kimi 
§ 2. Hissi idrak və onun formaları 
§ 3. İdrak prosesində praktikanın rolu 
§ 4. Fəlsəfədə həqiqət problemi 
§ 5. Elmi idrakın metodları 
 
 
§ 1. İdrak fəlsəfi təhlilin predmeti kimi 
İnsanın təbiətə münasibətinin rəngarəng formaları sistemində mühüm yeri id-
rak, yaxud insanı əhatə edən aləm haqqında biliklər, onun təbiəti və strukturu, inki-
şaf qanunauyğunluqları, həmçinin insanın özü və bəşər cəmiyyəti haqqında bilgi 
tutur. İdrak insanın yeni bilik əldə etməsi prosesi, əvvəllər məlum olmayanın kəşfi 
deməkdir. İdrakın mühüm nailiyyətləri insanın həmin prosesdə fəal rolu ilə əldə 
edilir. Əslinə qalanda elə fəlsəfi təhlili də maraqlandıran həmin məsələdir. Başqa 
sözlə desək, söhbət həqiqətə çatmaq yolları, anlayışları və metodlarından gedir. 
İnsanın ətraf aləmdə düzgün oriyentasiya götürməsi gerçəkliyin şüurda yeni-
dən hasil edilməsini, cisim və hadisələrin beyində adekvat inikasını tələb edir. Öz 
mahiyyəti etibarilə dünyagörüşü problemi olan və fəlsəfənin əsas məsələsinin ikin-
ci tərəfini təşkil edən bu problem idrak nəzəriyyəsi və ya qnoseologiya adlanır. 
“Qnoseologiya”– yunan mənşəli olub, qnozis– bilik, loqos– söz, təlim deməkdir. 
İdrak nəzəriyyəsi aşağıdakı suallara cavab verir: İdrak nədir? Onun hansı əsas for-
maları vardır? Biliksizlikdən biliyə keçidin qanunauyğunluqları necədir? İdrakın 
subyekti və obyekti nədir? İdrak prosesinin strukturu necədir? Həqiqət nədir və 
onun hansı kriteriyaları vardır? və s. və i.a. Fəlsəfəyə “İdrak nəzəriyyəsi” terminini 
ilk dəfə Şotlandiyalı filosof