olan “səciyyələndirmə”də müsbət – mənfi altqruplarını, “fəaliyyət” FSS-də isə “yaratma”, “bağışlayan / verən/bəxş edən”,
“müraciət”, “minnətdarlıq”, “qayğı”, “bağışlama”, “ziyan”, “cəza”, “söyüş”, “təhdid” mikrosahələrini fərqləndirir. Hətta
II INTERNATIONAL SCIENTIFIC CONFERENCE OF YOUNG RESEARCHERS
180
Qafqaz University
18-19 April 2014, Baku, Azerbaijan
qədər sistemsizdir. Bu sistemsizlik sayəsində L.V.Bazarova bəzən yaxın məna spektrlərini ayrı – ayrı qruplar çərçivəsində
fərqləndirir, bəzən isə tam fərqli və FSS-yə aidiyyatsız olan mikrosahəni fərqləndirir. Lakin daha dərindən nəzər saldıqda,
bu iki makrosahədə fərqləndirilən bir çox kiçik semantik sahələrin bir – biri ilə dərin bağlarla əlaqəli olduğu və bu səbəbdən
də ortaq məna spektrinə daxil edilməli olduğu ortaya çıxır. Bu isə öz növbəsində, teonim kompoentli frazeoloji vahidlərin
məna növlərinə görə qruplaşdırmasının demonim komponentli frazeoloji vahidlərin analoji xarakterli təsnifi ilə müqatyisədə
daha həssas münasibət tələb edən araşdırma olduğunu əyaniliklə sübuta yetirir. Belə ki, Tanrı İlahi ədalətin təcəssümü
olduğundan, Ali Yaradan kimi qavranıldığından arzu – istək, yardım, rica, xahiş, təhdid, çağırış və s. kimi obyektli və ya,
bir növ, semantik “boşalmaya” məruz qalan ritorik müraciətlərin ünvanı və ya “iştirakçısı” kimi çıxış edir (məs: Allaha
Dostları ilə paylaş: