Namancan davlat universitkti viaxkamon qodirjon odiijonovich dinshunoslik

SINTOIZM

Shintoning asosi tabiiy kuchlar va hodisalarga sajda qilishdir, Ko'p narsalaming o'zlarining ma'naviy mohiyati borligiga ishonishadi - kami (Jap. # ) . Kami Yerda moddiy ob'ektda mavjud bo'lishi mumkin, va shartli ma'noda tirik deb hisoblanmaydigan narsada (masalan, daraxtda, toshda, muqaddas joyda yoki tabiiy hodisada). Ba'zi kami - bu hududning ruhlari yoki ba'zi tabiiy narsalar (masalan, ma'lum bir tog'ning ruhi), boshqalari global tabiat hodisalarini ifodalaydi - masalan, quyosh ma'budasi Amaterasu Omikami. Kami oilalar va urug'-aymoqlaming homiylari, shuningdek, vafot etgan ajdodlarining ruhlari

29

sifatida hurmat qilinadi, ular avlodlarining homiylari va homiylari hisoblanadilar. Shinto sehr, totemizm, turli talismanslar va tumorlaming samaradorligiga ishonishni o'z ichiga oladi. Dushman kamidan himoya qilish yoki maxsus marosimlar yordamida ulami bo'ysundirish mumkin deb hisoblanadi.

Shintoning asosiy ma'naviy tamoyili - bu tabiat va odamlar bilan uyg'unlikda hayot. Shintoning so'zlariga ko'ra, dunyo - bu yagona tabiiy muhit, unda kami, odamlar va o'lganlaming ruhlari yashaydi. Kami o'lmas va tug'ilish va o'lim tsikliga kiritilgan, buning natijasida dunyodagi hamma narsa doimiy ravishda yangilanib turadi. Biroq, hozirgi shaklidagi tsikl cheksiz emas, taqat er vayron bo'lguncha mavjud bo'lib, undan keyin u boshqa shakllarga o'tadi. Shintoda najot tushunchasi yo'q; buning o'miga, har bir kishi o'zining his-tuyg'ulari, impulslari va harakatlari bilan dunyodagi tabiiy o'mini belgilaydi.

Shintoni dualistik din deb hisoblash mumkin emas, Ibrohim dinlariga xos umumiy qattiq qonun yo'q. Shintoning yaxshilik va yomonlik haqidagi tushunchalari, asosan, nisbiylik va aniqlik jihatidan Evropa (xristian) dan farq qiladi. Shunday qilib, tabiatda dushmanlik yoki shaxsiy haqoratlami saqlash o'rtasida adovat tabiiy hisoblanaai va raqiblardan birini mutlaqo "yaxshi", boshqasini esa "yomon" qilmaydi. Qadimgi shintoizmda yovuzlik va yaxshilik Asi (Ш L ploxo, yomon) va Yoshi (Ж L xorsozo, yaxshi) atamalari bilan belgilangan, ulaming ma'nosi Evropa axloqida bo'lgani kabi ma'naviy mutlaq emas, faqat nimadan qochish kerak va nimani izlash kerak. tsumining oldini olish uchun (Jap) - ijtimoiy xukm qilingan, odamlar uchun zararli, inson xatti-harakatlarining tabiatini buzuvchi (masihiylikda gunoh tushunchasiga o'xshash narsa).

Odamning ruhi dastlab yaxshi va gunohsizdir, dunyo dastlab yaxshi (ya'ni to'g'ri, garchi bu quvonchli bo'lmasa ham), lekin yovuz (Jap. Ш sehrgar) yovuz ruhlar tomonidan tashqariga chiqariladi (Yap. noloyiq fikrlar. Shunday qilib, Shintoning nuqtai nazaridagi yovuzlik bu dunyoning yoki odamning o'ziga xos kasalligi. Yomonlikning paydo bo'lishi (ya'ni zarar) inson uchun g'ayritabiiy emas, u aldanib yoki o'zini aldanganida yomon ish qiladi, o'zini baxtli his qila olmaydigan yoki his

30

qila olmaydigan, odamlar orasida yashash, uning hayoti yomon va noto'g'ri bo'lsa.

Mutlaq yaxshilik va yomonlik yo'qligi sababli, faqat bir kishi boshqasini ajrata oladi va to'g'ri fikrlash uchun unga voqelikni etarli darajada idrok etish kerak ("ko'zgu kabi yurak") va iloh bilan birlashish kerak. Inson bu holatga “tsumi” qilmasdan to'g'ri yashash orqali erishishi mumkin.