Çağdaş Azərbaycan nəsri



Yüklə 5,38 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə35/59
tarix21.03.2017
ölçüsü5,38 Mb.
#12112
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   59

“Qapayeldən qapı qoyma” məsəli var. Ev tikəndə də hər 

şeydən  öncə  havanı  nəzərə-gözə  almalıdı.    “Üstünə  gün 



www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



2016 

 

Mövlüd Süleymanlı



            

“And olsun, əsrə…”

 

düşsün...”  Bu  anlayışla  işinə-gücünə  gərək  olan  hər  şeyi 

günəqarşıya  çıxardardı.  Ona  görə  də  bütün  tikililərimiz, 

evlərimiz  ,  qalalarımız  dədə-babadan  üzü  günəşədi. 



“Özünü  günə  ver,  yelin-quzun  canından  çıxsın”,  ifadəsi 

də  elə  belə  yaranmayıb.  Sudan,  torpaqdan,  oddan, 

havadan “baş çıxartmasaydıq” yerüzündə bu düzəni yara-

da bilməzdik. Dediyimiz bu dörd ünsürə və dörd ünsürün 

qeyd  etdiyimiz  bu  sırasına,  -  su,  torpaq,  od,  hava 

ardıcıllığına  görə  yaşayışımızı  qurduq...El  arasında 

“...üstündən  vaxt  addadı”  ifadəsi  var.  İndi  işlənməsə  də 

köhnə,  yaşlı  kişilərin  yaddaşında  qalmış  olar.  Qəfildən 

ürəyi gedib yıxılan heyvanlar olurdu. Deyirdilər üstündən 

vaxt  addadı.  Yadımdadı,  atımız  birdən-birə  yıxılıb  yolun 

ortasında  qaldı,  dörd  yanına  yumru  cız-  xətt  şəkdilər, 

burnunun  üstündən  qan  aldılar,  sıçrayıb  qalxdı.  Bütün 

ömrüm  boyu  fikirləşmişəm:  “üstündən  vaxt  addadı” 

əslində  nə  deməkdir?  Vaxtın  səni  qoyub  geçib  getməsi, 

yaxud,  vaxtla  ayaqlaşmamaq,  vaxtdan  qalmaq...  Hər 

nədisə  bütün  hallarda  Xalqın  yenə  də  dahiyanə  bir  sirrə 

yetik  olmağıdır.  Soruşub  aydınlatmağa  adam  qalmadı, 

gecikdim;  nəsl  dəyişdi.  Elə  həmin  ifadıylə  deyim: 

üstümdən vaxt addadı, öyrənə bilmədim... 


www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



2016 

 

Mövlüd Süleymanlı



            

“And olsun, əsrə…”

 

 Belə  bir  atalar  sözü  var:  “Ayağını  yorğanına  görə 



uzat”. Biz bir xalq kimi hər zaman ayağımızı “yorğanımıza 

görə uzatdıq”. Yəni, təbiət artıq şeyləri götürmür; ayağını 

düz  uzatmadın,  yorğandan  qırağa  çıxdısa,  elə  ordan 

kəsəcək.  Çox yəqin ki, belə etməsəydik yaşayıb yarada da 

bilməzdik.  Başımızın  üstündəki  buludun  havada  nece 

dyanmağından  yerin  harasında  su  olduğunu  bilirdik, 

bilirdik  ki,  bulud torpağın harasında  su  var,  orda,- həmin 

yerin  üstündə  əylənər...  Göy  üzünə  baxıb    qabaqcadan 

havanın nece olacağını fəhm edə bilirdik. “Göy üzü Agyel 

səmtdən  deşilib,  sabah  hava  günəşli  olacaq”,  minilliklər 

boyu yaşadığı təcrübəyə görə göy üzünü də evinin içi kimi 

bilən insanlar vardı ki, indinin özündə də yaratdıqlarından 

bəhrələnirik.  Bilicilər  vardı,  saxladığı  qoyunun  yunu  qatı-

sıxdısa  bilirdi  ki,  bu  ilin  qışı  sərt  gələcək.  Bəslədiyi  arılar 

yuvasının  qapısını  möhkəm  mumlayıb  qapayırdısa  qışın 

soyuq  keçməsinə  işarəydi.  Bu  haqda  yazı  boyu  çox 

deyiləcək.   

Bu  ifadələrin,  deyimlərin,  -adət-ənənələrin  arasında 

heyrətamiz  kəşvləri  də  var;  boğaz  qoyunun  qarnındakı 

quzunun dərisinin nə rəngdə olduğunu bilənlər vardı. Bir 

dəfə  maraqlanıb  soruşdum.  “Qoyunun  dilinin  rəngindən 



www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



2016 

 

Mövlüd Süleymanlı



            

“And olsun, əsrə…”

 

bilinir,  -dedi,  -  mələyəndə  bax,  dili  hansı  rəngdədisə 



qarnındakı quzunun dərisi də o rəngdədi.” 

Bunu bilmək həm də papaqlıq quzu dərisi üçün lazım 

olurdu. Ən yaxşı, ən bahalı, adlı-sanlı papaq  doğulmamış 

quzu  dərisindən  tikilirdi.  Quzu  qoyunun  qarnından 

quzuluğuyla  bir  yerdə,  quzuluq  pərdəsi  (uşaqlıq)  qarışıq 

çıxarılırdı.  Bunun  üçün  az  günəşli  hava  lazım  idi;  dəri 

quzuluq  pərdəsindən  az  günəşli  havada  götürülməliydi, 

çünki  quzu  ölsə  də  dərisi  hələ  də  canlıydı,  tükləri  

isindikcə  qıvrılıb  havaya  açılmalıydı.  Belə  papaqlar 

geyildikcə başda açılar. Ona görə də quzunun rəngini hələ 

anasının  qarnındaykən  bilən  insanlar  lazım  olurdu.  El 

arasında  belə  bir  məsəl  də  işlədilir:  “Elə  qız  al  ki,  papaq 



kimi başında açılsın.”       

Belə  deyim  də  var:  “Filnkəsin  odunu-suyunu 

verdim...” 

Yəni 


döyüb-söyüb 

anlatdım, 

mənasında...Dəmiri  qızdırıb  döyəndən  sonra  suyunu 

vermək  gəlir.  Nə  düzəldirsənsə  suyun  verilməsindən  çox 

şey asılıdır. Əgər qılınc düzəldirsənsə odla suyun arasında 

havanın çox böyük təsiri var. Yəni dəmiri qızdırıb istədiyin 

formaya  gətirəndən  sonra  havada  çox  saxlasan    qılıncın 

kəsəri  olmaz.  Tiyəsi  küt  qılıncın,  bıçağın  “ağzını  hava 



www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



2016 

 

Mövlüd Süleymanlı



            

“And olsun, əsrə…”

 

vurub” deyərlər. Tiyəsi çox sərt olanda da “suyu çox olub” 



deyərlər... 

Su,  Torpaq,  Od  çərşənbələri  haqda  dediyim  kimi  

Hava-Yel  çərşənbəsində  də  münasibət,  -  atalat  sözləri, 

deyimlər ifadələr hardasa dəyişib başqa məna alır. 

O gecə, yəni Yel-Hava çərşənbəsində deyərlər: “yerə 

nəfəs  endi”.  Bununla  da  deyərlər,  “puçur  yeli”  əsməyə 

başlayacaq...Bu  yer  üzündə  olan  bitgi  aləminin  nəfəs 

dərməyidir;  nəfəsini  dərib  yenidən  ayılmağı,  suyun, 

torpağın,  odun,  havanın  bir  olmağından  sonra  ilk 

tərpəniş, hərəkət, ritm... Üç çərşənbədən,- su torpaq, od 

çərşənbəsindən sonra yerə enən nəfəs.  

Doğrudan  da  adına  “Yel  çərşənbəsi”  deyilsə  də 

suyun,  torpağın,  odun  bir-birinə  qovuşmasından  sonra 

bütün  başlanğıclara,  -  hər  nə  varsa  bütün  yaranmışlara 

hava  lazım  olur...  Su  torpaga  qovuşandan  sonra  istini,  -

odu  alır,  qoynundakı  toxumlar  duyğuya  çevrilir,  bu 

duyğunun açılması üçün bir udum hava lazım olur... Mən 

indi  şairlik  eləyib  obrazlı  halda  alınsa  da  həmin  gecəni,  -

Yel - Hava çərşənbəsini,  bir udum nəfəs çərşənbəsi bay-

ramı  adlandırıram.  “yerə  nəfəs  endi”  ki,  deyirlər,  həmin 

gecə  bütün  duyğular  nəfəs  dərib,  Vaxtın  ardı-arası 


www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



2016 

 

Mövlüd Süleymanlı



            

“And olsun, əsrə…”

 

olmayan  aramsız  (əbədi)  yürüşünə-yerişinə  (hərəkətinə) 



qoşulur,  yaşamağa,  nəbz  kimi  vurmağa  başlayır.  Bu  yer 

üzünün  ritmi-ahəngidir.  Mən  elə  bilirəm  ki,  İnsan 

dünyanın  harasında  olursa  olsun,  hansı  qitədə,  hansı 

ölkədə  yaşayırsa  yaşasın,  udduğu  havaya,  aldığı  nəfəsə 



görə    dediyim  həmin  ritmin-ahəngin  içindədir.  Bizə  elə 

gəlir  ki,  qitələr,  ölkələr  ayrı-ayrıdır,  bir-birinə  o  qədər  də 

dəxli  yoxdur. Məncə bütün  ölkələr əslində  eyni  yürüşün-

hərəkətin  içindədirlər  və  eyni  aqibəti  yaşayırlar.  Harda 

oluruqsa  olaq,  yer  kürəsi  adlanan  bir  damın  altındayıq. 

Nəfəs  ilk,-başlanğıc  üçün  lazımdır,  hər  hansı  bir  canlı 

sonda  aldığı  nəfəslə  böyük  hərəkətlərə,  yürüşlərə 

qoşulur, burdan da yeni anlayışlara, düşüncələrə yol açır, 

bu da yaşadığı ömrün ahənginə qovuşmaqdır...yəni insan, 

eləcə  də  canlı  hər  nə  varsa  dediyim  bu  aləmə 

qanunauyğunluqla, - aldığı ilk nəfəslə keçə bilir. Üç həyat-

yaşam  daşıyıcısının,  -suyun,  torpağın,  odun  qovuşduğu 



anda,  dördüncünün,  -  havanın  gəlməyi  yaranışın 

qanunauyğunluğunu  tam  etmək  üçün,  tamamlamaq, 

yəni, Olmaq üçündür ... OL! Bu həmin andı, Yaranış anı... 

Yuxarıda dedim, hər başlanğıcda bir son olduğu kimi 

hər  sonda  bir  başlanğıc  var:  su,  torpaq,  od  sonluğunda-

qovuşuğunda  bir  sözlə  başlanğıcında  havanın,  daha 



www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



2016 

 

Mövlüd Süleymanlı



            

“And olsun, əsrə…”

 

doğrusu,  nəfəsin  gəlməyi  canlı  olan  hər  şeydə  hərəkətin 



başlanması  üçündür;  yəni  yaşamağa  başlamaq...Bu 

başlanğıcsa  dediyim  kimi  dünyanın  damarları  boyu  canlı 

hər nə  varsa  alıb  aparan  Vaxtın-Zamanın ritmidir,  nəbzin 

vurmağıdır...Əslində biz doğuluşdan sonra qoşulduğumuz, 

bizim özümüzün  də  içində  olduğumuz,  bu hərəkətə  Vaxt 

deyirik.  Vaxt  dediyimizin  özü  elə  bu  hərəkətdir...  Öz  iç-

dış hərəkətiylə yaranışa sahman-düzən verən ritm, ahəng. 

Bu,  havasını  alan  kimi,  yəni  nəfəsini  dərən  kimi  açılan 

ağaclar,  dağlar,  düzənlər,  otlar  çiçəklər,  tumurcuqlardır. 

Soluğunu (nəfəsini) dərmiş dünyanın səs-səsə verməyidir. 

Mənə  elə  gəlir  ki,  yer  üzündə  olan,  bizi  də  alıb  özüylə 

aparan  bu  ritmdən-ahəngdən  qıraqda  heç  nə  yoxdur, 

hətta  özümüzü  cırıb  dağıtmaq  üçün  başladığımız 

müharibələr  də  bu  ritmdən  qıraqda  deyil.  Bu,  əbədi 

saydığımız  ritmdən  yalnız  düşüncələrimizlə,  etdiyimiz 

kəşflərlə çıxa bilərik ki, belə də oldu. Kosmik yürüşlər yeni 

bir ritmə-ahəngə yol açdı. Bu ritm yaşadığımız yer kürəsi-

nə  sığışmadı.  Amma  bütün  bunlar  əsas  vermir  ki,  dörd 

ünsürün,  dörd  yaranış  daşıyıcısının  yerini  dəyişək, 

istədiyimiz şəklə salaq...  Havadan öncə gələn su, torpaq, 

od  da  ona  görə  bu  sıraya,  bu  düzənə,  bu 

qanunauyğunluğa  girir  ki,  törəməni,  törənişi-yaranışı 

təmin  etsin...  Məncə  bundan  sonra  belə  sonuca,- 


www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



2016 

 

Mövlüd Süleymanlı



            

“And olsun, əsrə…”

 

nəticəyə  gələ  bilərik:  yaxşı  ki,  bu  böyük  törən,  yaranış 



qanunauyğunluğu,  gündüzlə  gecənin  bərabər  olmağı  

səndən  məndən  asılı  deyil.    Sən  havanı  əvvələ,  torpağı 

axıra 

salsan 

da 

bu 

əbədi 

ardıcıllığı 

poza 

bilməzsən...Unutma  bu  ardıcıllıq  dünya  yaranandan-

Yaranışdan belədir: Su, Torpaq, Od, Hava... 

 

 

 

 

***  

 

Ov çaşar, ovçuya qənşər gələr”... 



 

Dədələr  deyər,  ovçu  ki,  yayını-oxunu,  tüfəngini 

götürdü,  asdı  çiyinindən,  bıçağını,  baltasını  alıb  qapıdan 

ki, çıxdı, meşələrə ün düşər, baltanın gəldiyini ağaclar hiss 

edər,  yarpaqlarınacan  sızıldaşar,  amma  heyvanların 

içində ovçunun gəldiyini birinci tülkülər bilər; ona görə də 

çaşar,  getdiyi  yeri  itirər,  el  diliylə  desək,  “ütələnər”,  yəni 

vurnuxar,  o  yan  bu  bu  yana  qaçar,  bilməz  hara  getsin. 

Qorqud  Dədə  də  elə  el-obadan  götürüb  deyib:    “Yeddi 

dərə qoxuların tülkü bilər”...Belə məsəl də var, “tülkünün 

quyruğu düzdü, əyrilik özündədi...” 

www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



2016 

 

Mövlüd Süleymanlı



            

“And olsun, əsrə…”

 

Deyərlər,  “Ov  yolun  çaşdı,  ovçüya  qənşər  çıxar”. 

Tülkü  fağır  da  ora  qaçdı,  bura  qaçdı,  gəldi  düz  ovçunun 

qənşərinə.  Ovçu  da  hal  əhlidirsə  ilk  gülləsini  tülküyə 

atmaz.  Çünki  dədələr  deyər,  tülkü  xeyirliyə  çıxar,  dovşan 

pisliyə... 

Ona  görə  də  uğur  üstə  qarşısına  dovşan  çıxan 

deyinə-deyinə qayıdar,  bu minilliklərin sınağıdır, düşəri də 

olur,  düşməzi  də...  El  arası  dovşanın  bir  adı  da  “çəp 

göz”dür. Deyərlər, dovşanın gözü dəmgillidi, evi-eşiyi gözə 

gətirə  bilər,  ona  görə  də  deyərlər,  evə  dirisini  aparma, 

gözü dəyər. Dədələr deyər, dovşanın əti daddı olsa da üzə 

çıxandı.  Ona  görə  də  boylu  gəlinlərə  dovşan  əti  yeməyi 

məsləhət görməzlər. Deyərlər, “Uşaq dovşan ağız olar...”, 

yəni, dodağı çapıq. Tələsgən, tədbirsiz adamlara deyərlər, 

“dovşanı  üzü  yoxuşa  qovur...”  Dovşannın  qabaq  ayaqları 

gödək olduğu üçün üzü aşağı yaxşı qaça bilməz, ona görə 

də  belə  deyim  var:  “Dovşan  yoxuşa  qaçar”...El  arasında 

belə də deyərlər, dovşan pis ruha meyillidir, deyərlər, çox 

zaman ona görə gözə görükür ki, kimisə ardınca aparsın; 

bunu  bilən  ağsaqqallar  ova  çıxanlara  tapşırar:  dovşan 

ardınca at sürmə. Bunu ona görə deyillər ki, dovşan atlını 

uçuruma  çəkər...  Amma  minilliklər  boyu  gələn  sınaqdan 

bu da aydındır ki,insan dovşanla armaqdır, yəni,həvəslidir, 


www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



2016 

 

Mövlüd Süleymanlı



            

“And olsun, əsrə…”

 

özündə  olmur,  dovşanı  görən  kimi  onu  qovmağa  qalxar. 

“İşığa  dovşan  düşdü”,  ifadəsi  var.  Gecə  vaxtı  kənd-

kəsəkdə,  daha  çox  yaylaq  yollarında  maşınların  işığına 

dovşan  düşər,  işıqdan  çıxa  bilməz...  Bununla  bağlı  da  el 

arasında qəza hekayətləri çoxdur, hamısını da dovşandan 

görərlər.El  arasında  indi  də  yaşayan  bir  fikri  də  bildirim; 

Elin  düşüncəsində  dovşan  bir  az  da  zarafat-şaka  yeridi, 

insanların  dovşanla  bağlı    münasibətinin  də  zarafatyana 

olmağı ona görədi.  

Herodot “Tarix” əsərində yazır ki, Dara üç yüz minlik 

ordusuyla  Skiflərin  üzərinə  yeridi,  skiflər  Daranın  gəlişini 

bilsələr  də  bir  düzənlikdə  dovşan  qovlayırdılar.  Daranın 

çuğulları-kəşviyyatçıları  qayıdıb  bu  mənzərəni  hökmdara 

danışanda  Dara  fikrə  getmişdi.  Sonra  skiflərə-  işquzlara 

belə  bir  məktub  göndərdi.  “Siz  döyüşdən  niyə 

qaçırsınız?!”  Cavab  gəldi:  “Bizim  qorunmalı  bir  şeyimiz 

yoxdur,  bir  kurqanlarımızdır,  dədə-babalarımızın  yatdığı 

yer,  ona  toxunsanız,  döyüşümüz  onda  başlayacaq, 

dünyanı  başınıza  yıxacağıq...  Mən bu  məlumatı  bildiyimə  

və    skiflərlə  yaddaşımızdakı  tarixi  yaxınlığı  hiss  etdiyimə 

görə  illər  boyu  araşdırma  apardım.  Hörmətli  Zaur 

Həsənov  da  özünün  möhtəşəm  “Çar  skiflər”  əsərində  bu  

yaxınlığı, bu qənaəti təsdiq edir. 


www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



2016 

 

Mövlüd Süleymanlı



            

“And olsun, əsrə…”

 

Yuxarıda  ovçuluqla  bağlı  materialda  belə  bir  atalar 



sözü  işlətdim:  “Ov  çaşar,  ovçuya  qənşər  gələr”...Bunu 

tarixə  də  aid  etmək  olar.  Tarix  bəlkə  də  düzgün 

araşdırılmadığı,  çaşdırıldığı  üçün  çox  vaxt  ütələnib-

vurnuxub  qarşımıza  çıxıb.  Yəni,  çox-çox  tarixi  tapıntıları, 

bizə  aid  olduğu  üçün,  yer  üzü  gizlətməyə  çalışdı,  amma 

biz  bəzi  hallarda  öz  tariximizlə  “çaşmış  ov  kimi”  qarşı-

qarşıya  gəldik,  bir-birimizi  bu  cür  tapdıq,  tanıdıq.  Çünki 

onu biz yaratmışdıq, yer üzü onu bizi kimi tanıya bilməzdi. 

Hələ  tanınmayan,  tapılmayan  çox  itgilərimiz  var  ki,  rast 

gəldiyimiz anları, günləri, ayları, illəri gözləyirik...   

 

Torağay... 

 

Qar  yağan  kimi  qara  tökülüşərdik.  “Qar  qalıb 

qarıyar...”  deyərlər,  qarın  qalmağına  səbr  edə  bilməzdik, 

ilk  qar  yumşaq  olduğu  üçün  “tozanaq”  oynayardıq,  qar 

tozanağı.  Sonra  atımızın  quyruğundan  tük  qopardıb  bu 

tüklə cələ qurardıq. Tükü “sıyırtma”  bağlayıb, yəni, ilgək 

eləyib  dən  səpdiyimiz  qarın  üstə  qoyardıq,  tük  bir  şeyə 

ilişilməliydi ki, külək aparmasın. Torağaylar çox ayıq, sayıq 


www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



2016 

 

Mövlüd Süleymanlı



            

“And olsun, əsrə…”

 

olduğuna görə tükün harasa bağlandığını bilirdi, ona gorə  

qarı toparlayıb cələni elə qara ilişdirərdik. Daha çox sərçə 

düşərdi,  atdana-atdana  dənə  gələndə  ayağı  ilgəyə 

keçərdi.  “Sərçə  əti  ösgürəyin  dərmanıdı”,  deyərdi, 

nənəm.  Torağaylar  sərçələrdən  bir  az  böyük  olduğuna 

görə  cələyə  düşəndə  də  cələ  qarışıq  uçib  gedərdilər. 

Qorqud  Dədə  də  deyib,  “dünlə  karvan  keçdiyin  torağay 

bilər.” Elə quş olurdu cələni dimdikləyb açıb qaçardı. “Cələ 

kəsən”  ifadəsi  də  ona  görə  yaranıb,  indi  də  çox 

işlədilir.Oğru,  yalançı,  dələduz  adamlar  üçün  deilir:  “Cələ 

kəsənin  biridi”...İlk  qar  yağanda  nənələr  nəvələrə 

alacorablar 

toxuyardı. 

 

Deyərdilər, 

ala 

corab 

torağaylarındı,  geyinin  torağayların  gözü  qalsın...Nənəm 

ən  gözəl  alacorabı  mənim  üçün  toxuyardı  ,belə  bir  züm-

züməylə ayağıma  geyindirib oxuyardı. 

 

   

Ala corab ala sən, 

   

Balacasan hələ sən. 

   

Kəhərin yalmanından, 

   

Toxumusan cələ sən. 


www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



2016 

 

Mövlüd Süleymanlı



            

“And olsun, əsrə…”

 

   

Torağayın toyu var 

   

Bap-balaca boyu var...  

 

*** 

 

İnsan  yaddaşı  tarixlərə  yaxılan  ləkələri,  əyriliyi, 

yalanları çox zaman yadında saxlamır, atır üstündən. Ona 

görə bir də deməyi lazım bilirəm ki, əsil Tarix həm də içə- 

insanın  daxili  aləminə  yazılanlardır...Yaddaşımıza  sığınaq, 

bilək  ki,  bütün  bu  arayıb  axtardıqlarımız  düşmən  əli 

yetməyən içimizdə yaşayan tarixi abidələrimizdir. 

İndi 


bir 

millət 


olaraq 

zamanında 

səsimi 


çıxartmadığım  üçün  özümü  səsi  batmış  kimi  hiss  eləsəm 

də,  anlayanların  olacağına  inanıb  yazıram.  Bədiilikdən 

qaçmaq...düşünürəm  ki,  bu  gün  bər-bəzəyin  yeri  deyil, 

yazdıqlarımı,- yazılanları, ümumiyyətlə, gördüyüm bir çox 

“üzdən  iraq”  üzləri,  yalançı  tarixçiləri,  “boğazını  otaran” 

mətbuat 


aləmini, 

tele-şoulardakı 

“burcutmaları”, 

istedadsız,  səviyyəsiz  aparıcıların  görüntülərini  unudub 



www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



2016 

 

Mövlüd Süleymanlı



            

“And olsun, əsrə…”

 

yazmaq.  Nə  qədər  ki,  yaddaşımızdan  silinib  getməyib 



qələmə almaq!... 

 

*** 



 

Belə  deyirlər  ki,  Ağrıdağ  böyüyən,  bitən  dağdı,  ildə 

bir  kərə,  daha  doğrusu,  İl  Ay  gecəsində,  -  bizim  indi  

Novruz  bayramı  dediyimiz  ilin-ayın  hər  son  gecəsində, 

yəni,  gecəylə  gündüzün  bərabər  olduğu  gecədə  boy  atır, 

böyüyr,  bu  vaxt  ağrı  çəkir,  gərnəşir,  içi,  -el  diliylə  desək, 

sümükləri səs eləyir. Ona görə də deyirlər ki, həmin İl-Ay 

gecəsində  Ağrı  dağının  üstündə  nə  qədər  canlı  var, 

diksininb  yerlərini  dəyişirlər.  Elə  ağrı  çəkdiyinə  görə  də 

Ağrıdağ adlanıb.   

Dədələr deyər ki, hansı dağın kökü var, böyüyür. Dağ 

bir yana, köklü qayalar, daşlar da var ki, daş olsa da kökü 

olduğuna görə boy atır, bir insan ömrü bunu hiss etməsə, 

görə bilməsə də kökü olan hər şey böyüyür, dəyişir. Kökü 

olmayanlarsa aşınıb-daşınıb kiçilər, balacalaşar.  

Köksüz qayalara “düşmə” deyərlər... 


www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



2016 

 

Mövlüd Süleymanlı



            

“And olsun, əsrə…”

 

Belə söyləyirlər ki, Ağrıdağın üstündə göl yeri varmış, 

hər  ağrı  çəkəndə  bu  göl  yeri  südlə  dolarmış.  Göylərin 

hansı  qatındansa  qanadlı  atlar  bura  süd  içməyə 

gələrlərmiş.  Bu  atların  dörd  gözləri,  iki  qanadları  varmış. 

İki 

göz 

göyə 

baxmaqçün, 

iki 

göz 

yerə 

baxmaqçünmüş...Günlərin  birində  insanlar  bundan  xəbər 

tutur, süd gölündə tələ qururlar, qanadlı atları tələyə salıb 

tuturlar.  İnsanları  görən  kimi  atların  qanadları  quruyub 

çəkilir,  gözlərinin  ikisi,-göyə  baxanlar  soğulub  gedir... 

Göyü  görə  bilmədikləri  üçün  də  hardan  gəldiklərini 

unudurlar...  (“Koroğlu”  dastanında  Alı  kişi  də  Qıratla 

Düratı  belə  böyüdürdü.  Orda  da  insanın  nəzərlərinə-

baxışlrına  görə  atlar  qanadlarını  itirdi.  Baxmayaraq 

göydən gəlməmişdi, sudan çıxmışdılar...) 

 

*** 


 

Atalar ona görə deyiblər ki, qalan şey yoxdur, hər şey 



dəyişir,  böyüməli  olanlar    böyüyür,  kiçilməli  olanlarsa 

kiçilir... 

www.kitabxana.net

 – Milli Virtual Elektron Kitabxana 



Yüklə 5,38 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   59




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©azkurs.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

gir | qeydiyyatdan keç
    Ana səhifə


yükləyin