Adolph Hitler Mein Kampf (My Struggle)

particularly trust him; but neither I nor the others had any 
thoughts on the matter.
Not until my fourteenth or fifteenth year did I begin to come 
across the word 'Jew,' with any frequency, partly in connection 
with political discussions. This filled me with a mild distaste, and 
I could not rid myself of an unpleasant feeling that always came 
over me whenever religious quarrels occurred in my presence.
At that time I did not think anything else of the question.
There were few Jews in Linz. In the course of the centuries their 
outward appearance had become Europeanized and had taken on 
a human look; in fact, I even took them for Germans. The 
absurdity of this idea did not dawn on me because I saw no 

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distinguishing feature but the strange religion. The fact that they 
had, as I believed, been persecuted on this account sometimes 
almost turned my distaste at unfavorable remarks about them into 
horror.
Thus far I did not so much as suspect the existence of an 
organized opposition to the Jews.
Then I came to Vienna.
Preoccupied by the abundance of my impressions in the 
architectural field, oppressed by the hardship of my own lot, I 
gained at first no insight into the inner stratification of the people 
in this gigantic city. Notwithstanding that Vienna in those days 
counted nearly two hundred thousand Jews among its two 
million inhabitants, I did not see them. In the first few weeks my 
eyes and my senses were not equal to the flood of values and 
ideas. Not until calm gradually returned and the agitated picture 
began to clear did I look around me more carefully in my new 
world, and then among other things I encountered the Jewish 
question.
I cannot maintain that the way in which I became acquainted 
with them struck me as particularly pleasant. For the Jew was 
still characterized for me by nothing but his religion, and 
therefore, on grounds of human tolerance, I maintained my 
rejection of religious attacks in this case as in others. 
Consequently, the tone, particularly that of the Viennese 
antiSemitic press, seemed to me unworthy of the cultural 
tradition of a great nation. I was oppressed by the memory of 
certain occurrences in the Middle Ages, which I should not have 
liked to see repeated. Since the newspapers in question did not 
enjoy an outstanding reputation (the reason for this, at that time, I 
myself did not precisely know), I regarded them more as the 
products of anger and envy than the results of 4 principled 
though perhaps mistaken, point of view.
I was reinforced in this opinion by what seemed to me the far 
more dignified form in which the really big papers answered all 
these attacks, or, what seemed to me even more praiseworthy, 
failed to mention them; in other words, simply killed them with 

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silence.
I zealously read the so­called world press (Neue Freie Presse, 
Wiener Tageblatt, etc.) and was amazed at the scope of what they 
offered their readers and the objectivity of individual articles. I 
respected the exalted tone, though the flamboyance of the style 
sometimes caused me inner dissatisfaction, or even struck me 
unpleasantly. Yet this may have been due to the rhythm of life in 
the whole metropolis.
Since in those days I saw Vienna in that light, I thought myself 
justified in accepting this explanation of mine as a valid excuse.
But what sometimes repelled me was the undignified fashion in 
which this press curried favor with the Court. There was scarcely 
an event in the Hofburg which was not imparted to the readers 
either with raptures of enthusiasm or plaintive emotion, and all 
this to­do, particularly when it dealt with the 'wisest monarch' of 
all time, almost reminded me of the mating cry of a mountain 
cock.
To me the whole thing seemed artificial.
In my eyes it was a blemish upon liberal democracy.
To curry favor with this Court and in such indecent forms was to 
sacrifice the dignity of the nation.
This was the first shadow to darken my intellectual relationship 
with the ' big' Viennese press.
As I had always done before, I continued in Vienna to follow 
events in Germany with ardent zeal, quite regardless whether 
they were political or cultural. With pride and admiration, I 
compared the rise of the Reich with the wasting away of the 
Austrian state. If events in the field of foreign politics filled me, 
by and large, with undivided joy, the less gratifying aspects of 
internal life often aroused anxiety and gloom. a he struggle 
which at that time was being carried on against William II did 
not meet with my approval. I regarded him not only as the 
German Emperor, but first and foremost as the creator of a 
German fleet. The restrictions of speech imposed on the Kaiser 
by the Reichstag angered me greatly because they emanated from 

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a source which in my opinion really hadn't a leg to stand on, 
since in a single session these parliamentarian imbeciles gabbled 
more nonsense than a whole dynasty of emperors, including its 
very weakest numbers, could ever have done in centuries.
I was outraged that in a state where every idiot not only claimed 
the right to criticize, but was given a seat in the Reichstag and let 
loose upon the nation as a 'lawgiver,' the man who bore the 
imperial crown had to take 'reprimands' from the greatest 
babblers' club of all time.
But I was even more indignant that the same Viennese press 
which made the most obsequious bows to every rickety horse in 
the Court, and flew into convulsions of joy if he accidentally 
swished his tail, should, with supposed concern, yet, as it seemed 
to me, ill­concealed malice, express its criticisms of the German 
Kaiser. Of course it had no intention of interfering with 
conditions within the German Reich­oh, no, God forbid­but by 
placing its finger on these wounds in the friendliest way, it was 
fulfilling the duty imposed by the spirit of the mutual alliance, 
and, conversely, fulfilling the requirements of journalistic truth, 
etc. And now it was poking this finger around in the wound to its 
heart's content.
In such cases the blood rose to my head.
It was this which caused me little by little to view the big papers 
with greater caution.
And on one such occasion I was forced to recognize that one of 
the anti­Semitic papers, the Deutsches Volksblatt, behaved more 
decently.
Another thing that got on my nerves was the loathsome cult for 
France which the big press, even then, carried on. A man couldn't 
help feeling ashamed to be a German when he saw these 
saccharine hymns of praise to the 'great cultural nation.' This 
wretched licking of France's boots more than once made me 
throw down one of these 'world newspapers.' And on such 
occasions I sometimes picked up the Volksblatt, which, to be 
sure, seemed to me much smaller, but in these matters somewhat 
more appetizing. I was not in agreement with the sharp 

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antiSemitic tone, but from time to time I read arguments which 
gave me some food for thought.
At all events, these occasions slowly made me acquainted with 
the man and the movement, which in those days guided Vienna's 
destinies: Dr. Karl Lueger I and the Christian Social Party.
When I arrived in Vienna, I was hostile to both of them.
The man and the movement seemed 'reactionary' in my eyes.
My common sense of justice, however, forced me to change this 
judgment in proportion as I had occasion to become acquainted 
with the man and his work; and slowly my fair judgment turned 
to unconcealed admiration. Today, more than ever, I regard this 
man as the greatest German mayor of all times.
How many of my basic principles were upset by this change in 
my attitude toward the Christian Social movement!
My views with regard to anti­Semitism thus succumbed to the 
passage of time, and this was my greatest transformation of all.
It cost me the greatest inner soul struggles, and only after months 
of battle between my reason and my sentiments did my reason 
begin to emerge victorious. Two years later, my sentiment had 
followed my reason, and from then on became its most loyal 
guardian and sentinel.
At the time of this bitter struggle between spiritual education and 
cold reason, the visual instruction of the Vienna streets had 
performed invaluable services. There came a time when I no 
longer, as in the first days, wandered blindly through the mighty 
city; now with open eyes I saw not only the buildings but also the 
people.
Once, as I was strolling through the Inner City, I suddenly 
encountered an apparition in a black caftan and black hair locks. 
Is this a Jew? was my first thought.
For, to be sure, they had not looked like that in Linz. I observed 
the man furtively and cautiously, but the longer I stared at this 
foreign face, scrutinizing feature for feature, the more my first 
question assumed a new form:

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Is this a German?
As always in such cases, I now began to try to relieve my doubts 
by books. For a few hellers I bought the first antiSemitic 
pamphlets of my life. Unfortunately, they all proceeded from the 
supposition that in principle the reader knew or even understood 
the Jewish question to a certain degree. Besides, the tone for the 
most part was such that doubts again arose in me, due in part to 
the dull and amazingly unscientific arguments favoring the 
thesis.
I relapsed for weeks at a time, once even for months.
The whole thing seemed to me so monstrous, the accusations so 
boundless, that, tormented by the fear of doing injustice, I again 
became anxious and uncertain.
Yet I could no longer very well doubt that the objects of my 
study were not Germans of a special religion, but a people in 
themselves; for since I had begun to concern myself with this 
question and to take cognizance of the Jews, Vienna appeared to 
me in a different light than before. Wherever I went, I began to 
see Jews, and the more I saw, the more sharply they became 
distinguished in my eyes from the rest of humanity. Particularly 
the Inner City and the districts north of the Danube Canal 
swarmed with a people which even outwardly had lost all 
resemblance to Germans.
And whatever doubts I may still have nourished were finally 
dispelled by the attitude of a portion of the Jews themselves.
Among them there was a great movement, quite extensive in 
Vienna, which came out sharply in confirmation of the national 
character of the Jews: this was the Zionists.
It looked to be sure, as though only a part of the Jews approved 
this viewpoint, while the great majority condemned and inwardly 
rejected such a formulation. But when examined more closely, 
this appearance dissolved itself into an unsavory vapor of 
pretexts advanced for mere reasons of expedience, not to say lies. 
For the so­called liberal Jews did not reject the Zionists as non­
Jews, but only as Jews with an impractical, perhaps even 

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dangerous, way of publicly avowing their Jewishness.
Intrinsically they remained unalterably of one piece.
In a short time this apparent struggle between Zionistic and 
liberal Jews disgusted me; for it was false through and through, 
founded on lies and scarcely in keeping with the moral elevation 
and purity always claimed by this people.
The cleanliness of this people, moral and otherwise, I must say, 
is a point in itself. By their very exterior you could tell that these 
were no lovers of water, and, to your distress, you often knew it 
with your eyes closed. Later I often grew sick to my stomach 
from the smell of these caftan­wearers. Added to this, there was 
their unclean dress and their generally unheroic appearance.
All this could scarcely be called very attractive; but it became 
positively repulsive when, in addition to their physical 
uncleanliness, you discovered the moral stains on this 'chosen 
people.'
In a short time I was made more thoughtful than ever by my 
slowly rising insight into the type of activity carried on by the 
Jews in certain fields.
Was there any form of filth or profligacy, particularly in cultural 
life, without at least one Jew involved in it?
If you cut even cautiously into such an abscess, you found, like a 
maggot in a rotting body, often dazzled by the sudden light­a 
kike!
What had to be reckoned heavily against the Jews in my eyes 
was when I became acquainted with their activity in the press, 
art, literature, and the theater. All the unctuous reassurances 
helped little or nothing It sufficed to look at a billboard, to study 
the names of the men behind the horrible trash they advertised, to 
make you hard for a long time to come. This was pestilence, 
spiritual pestilence, worse than the Black Death of olden times, 
and the people was being infected with it! It goes without saying 
that the lower the intellectual level of one of these art 
manufacturers, the more unlimited his fertility will be, and the 
scoundrel ends up like a garbage separator, splashing his filth in 

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the face of humanity. And bear in mind that there is no limit to 
their number; bear in mind that for one Goethe Nature easily can 
foist on the world ten thousand of these scribblers who poison 
men's souls like germ­carriers of the worse sort, on their fellow 
men.
It was terrible, but not to be overlooked, that precisely the Jew, in 
tremendous numbers, seemed chosen by Nature for this shameful 
calling.
Is this why the Jews are called the 'chosen people'?
I now began to examine carefully the names of all the creators of 
unclean products in public artistic life. The result was less and 
less favorable for my previous attitude toward the Jews. 
Regardless how my sentiment might resists my reason was 
forced to draw its conclusions.
The fact that nine tenths of all literary filth, artistic trash, and 
theatrical idiocy can be set to the account of a people, 
constituting hardly one hundredth of all the country's inhabitants, 
could simply not be tanked away; it was the plain truth.
And I now began to examine my beloved 'world press' from this 
point of view.
And the deeper I probed, the more the object of my former 
admiration shriveled. The style became more and more 
unbearable; I could not help rejecting the content as inwardly 
shallow and banal; the objectivity of exposition now seemed to 
me more akin to lies than honest truth; and the writers were­
Jews.
A thousand things which I had hardly seen before now struck my 
notice, and others, which had previously given me food for 
thought, I now learned to grasp and understand.
I now saw the liberal attitude of this press in a different light; the 
lofty tone in which it answered attacks and its method of I killing 
them with silence now revealed itself to me as a trick as clever as 
it was treacherous; the transfigured raptures of their theatrical 
critics were always directed at Jewish writers, and their 
disapproval never struck anyone but Germans. The gentle 

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pinpricks against William II revealed its methods by their 
persistency, and so did its commendation of French culture and 
civilization. The trashy content of the short story now appeared 
to me | as outright indecency, and in the language I detected the 
accents 0 of a foreign people; the sense of the whole thing was so 
obviously hostile to Germanism that this could only have been 
intentional.
But who had an interest in this?
Was all this a mere accident?
Gradually I became uncertain.
The development was accelerated by insights which I gained into 
a number of other matters. I am referring to the general view of 
1. ethics and morals which was quite openly exhibited by a large