Adolph Hitler Mein Kampf (My Struggle)

part of the Jews, and the practical application of which could be 
seen.
Here again the streets provided an object lesson of a sort which 
was sometimes positively evil.
The relation of the Jews to prostitution and, even more, to the 
white­slave traffic, could be studied in Vienna as perhaps in no 
other city of Western Europe, with the possible exception of the 
southern French ports. If you walked at night through the streets 
and alleys of Leopoldstadt at every step you witnessed 
proceedings which remained concealed from the majority of the 
German people until the War gave the soldiers on the eastern 
front occasion to see similar things, or, better expressed, forced 
them to see them.
When thus for the first time I recognized the Jew as the cold­
hearted, shameless, and calculating director of this revolting vice 
traffic in the scum of the big city, a cold shudder ran down my 
back.
But then a flame flared up within me. I no longer avoided 
discussion of the Jewish question; no, now I sought it. And when 
I learned to look for the Jew in all branches of cultural and 
artistic life and its various manifestations, I suddenly 
encountered him in a place where I would least have expected to 

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find him.
When I recognized the Jew as the leader of the Social 
Democracy, the scales dropped from my eyes. A long soul 
struggle had reached its conclusion.
Even in my daily relations with my fellow workers, I observed 
the amazing adaptability with which they adopted different 
positions on the same question, sometimes within an interval of a 
few days, sometimes in only a few hours. It was hard for me to 
understand how people who, when spoken to alone, possessed 
some sensible opinions, suddenly lost them as soon as they came 
under the influence of the masses. It was often enough to make 
one despair. When, after hours of argument, I was convinced that 
now at last I had broken the ice or cleared up some absurdity, and 
was beginning to rejoice at my success, on the next day to my 
disgust I had to begin all over again; it had all been in vain. Like 
an eternal pendulum their opinions seemed to swing back again 
and again to the old madness.
All this I could understand: that they were dissatisfied with their 
lot and cursed the Fate which often struck them so harshly; that 
they hated the employers who seemed to them the heartless 
bailiffs of Fate; that they cursed the authorities who in their eyes 
were without feeling for their situation; that they demonstrated 
against food prices and carried their demands into the streets: this 
much could be understood without recourse to reason. But what 
inevitably remained incomprehensible was the boundless hatred 
they heaped upon their own nationality, despising its greatness, 
besmirching its history, and dragging its great men into the 
gutter.
This struggle against their own species, their own clan, their own 
homeland, was as senseless as it was incomprehensible. It was 
unnatural.
It was possible to cure them temporarily of this vice, but only for 
days or at most weeks. If later you met the man you thought you 
had converted, he was just the same as before.
His old unnatural state had regained full possession of him.

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I gradually became aware that the Social Democratic press was 
directed predominantly by Jews; yet I did not attribute any 
special significance to this circumstance, since conditions were 
exactly the same in the other papers. Yet one fact seemed 
conspicuous: there was not one paper with Jews working on it 
which could have been regarded as truly national according to 
my education and way of thinking.
I swallowed my disgust and tried to read this type of Marxist 
press production, but my revulsion became so unlimited in so 
doing that I endeavored to become more closely acquainted with 
the men who manufactured these compendiums of knavery.
From the publisher down, they were all Jews.
I took all the Social Democratic pamphlets I could lay hands on 
and sought the names of their authors: Jews. I noted the names of 
the leaders; by far the greatest part were likewise members of the 
'chosen people,' whether they were representatives in the 
Reichsrat or trade­union secretaries, the heads of organizations or 
street agitators. It was always the same gruesome picture. The 
names of the Austerlitzes, Davids, Adlers, Ellenbogens, etc., will 
remain forever graven in my memory. One thing had grown dear 
to me: the party with whose petty representatives I had been 
carrying on the most violent struggle for months was, as to 
leadership, almost exclusively in the hands of a foreign people; 
for, to my deep and joyful satisfaction, I had at last come to the 
conclusion that the Jew was no German.
Only now did I become thoroughly acquainted with the seducer 
of our people.
A single year of my sojourn in Vienna had sufficed to imbue me 
with the conviction that no worker could be so stubborn that he 
would not in the end succumb to better knowledge and better 
explanations. Slowly I had become an expert in their own 
doctrine and used it as a weapon in the struggle for my own 
profound conviction.
Success almost always favored my side.
The great masses could be saved, if only with the gravest 

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sacrifice in time and patience.
But a Jew could never be parted from his opinions.
At that time I was still childish enough to try to make the 
madness of their doctrine clear to them; in my little circle I talked 
my tongue sore and my throat hoarse, thinking I would inevitably 
succeed in convincing them how ruinous their Marxist madness 
was; but what I accomplished was often the opposite. It seemed 
as though their increased understanding of the destructive effects 
of Social Democratic theories and their results only reinforced 
their determination.
The more I argued with them, the better I came to know their 
dialectic. First they counted on the stupidity of their adversary, 
and then, when there was no other way out, they themselves 
simply played stupid. If all this didn't help, they pretended not to 
understand, or, if challenged, they changed the subject in a hurry, 
quoted platitudes which, if you accepted them, they immediately 
related to entirely different matters, and then, if again attacked, 
gave ground and pretended not to know exactly what you were 
talking about. Whenever you tried to attack one of these apostles, 
your hand closed on a jelly­like slime which divided up and 
poured through your fingers, but in the next moment collected 
again. But if you really struck one of these fellows so telling a 
blow that, observed by the audience, he couldn't help but agree, 
and if you believed that this had taken you at least one step 
forward, your amazement was great the next day. The Jew had 
not the slightest recollection of the day before, he rattled off his 
same old nonsense as though nothing at all had happened, and, if 
indignantly challenged, affected amazement; he couldn't 
remember a thing, except that he had proved the correctness of 
his assertions the previous day.
Sometimes I stood there thunderstruck.
I didn't know what to be more amazed at: the agility of their 
tongues or their virtuosity at lying.
Gradually I began to hate them.
All this had but one good side: that in proportion as the real 

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leaders or at least the disseminators of Social Democracy came 
within my vision, my love for my people inevitably grew. For 
who, in view of the diabolical craftiness of these seducers, could 
damn the luckless victims? How hard it was, even for me, to get 
the better of thus race of dialectical liars ! And how futile was 
such success in dealing with people who twist the truth in your 
mouth who without so much as a blush disavow the word they 
have just spoken, and in the very next minute take credit for it 
after all.
No. The better acquainted I became with the Jew, the more 
forgiving I inevitably became toward the worker. In my eyes the 
gravest fault was no longer with him, but with all those who did 
not regard it as worth the trouble to have mercy on him, with iron 
righteousness giving the son of the people his just deserts, and 
standing the seducer and corrupter up against the wall.
Inspired by the experience of daily life, I now began to track 
down the sources of the Marxist doctrine. Its effects had become 
clear to me in individual cases; each day its success was apparent 
to my attentive eyes, and, with some exercise of my imagination, 
I was able to picture the consequences. The only remaining 
question was whether the result of their action in its ultimate 
form had existed in the mind's eye of the creators, or whether 
they themselves were the victims of an error.
I felt that both were possible.
In the one case it was the duty of every thinking man to force 
himself to the forefront of the ilI­starred movement, thus perhaps 
averting catastrophe; in the other, however, the original founders 
of this plague of the nations must have been veritable devils­ for 
only in the brain of a monster­not that of a man­could the plan of 
an organization assume form and meaning, whose activity must 
ultimately result in the collapse of human civilization and the 
consequent devastation of the world.
In this case the only remaining hope was struggle, struggle with 
all the weapons which the human spirit, reason, and will can 
devise, regardless on which side of the scale Fate should lay its 
blessing.

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Thus I began to make myself familiar with the founders of this 
doctrine, in order to study the foundations of the movement. If I 
reached my goal more quickly than at first I had perhaps 
ventured to believe, it was thanks to my newly acquired, though 
at that time not very profound, knowledge of the Jewish question. 
This alone enabled me to draw a practical comparison between 
the reality and the theoretical flim­flam of the founding fathers of 
Social Democracy, since it taught me to understand the language 
of the Jewish people, who speak in order to conceal or at least to 
veil their thoughts; their real aim is not therefore to be found in 
the lines themselves, but slumbers well concealed between them.
For or me this was the time of the greatest spiritual upheaval I 
have ever had to go through.
I had ceased to be a weak­kneed cosmopolitan and become an 
anti­Semite.
Just once more­and this was the last time­fearful, oppressive 
thoughts came to me in profound anguish.
When over long periods of human history I scrutinized the 
activity of the Jewish people, suddenly there rose up in me the 
fearful question whether inscrutable Destiny, perhaps Or reasons 
unknown to us poor mortals, did not with eternal and immutable 
resolve, desire the final victory of this little nation.
Was it possible that the earth had been promised as a reward to 
this people which lives only for this earth?
Have we an objective right to struggle for our self­preservation, 
or is this justified only subjectively within ourselves?
As I delved more deeply into the teachings of Marxism and thus 
in tranquil clarity submitted the deeds of the Jewish people to 
contemplation, Fate itself gave me its answer.
The Jewish doctrine of Marxism rejects the aristocratic principle 
of Nature and replaces the eternal privilege of power and strength 
by the mass of numbers and their dead weight. Thus it denies the 
value of personality in man, contests the significance of 
nationality and race, and thereby withdraws from humanity the 
premise of its existence and its culture. As a foundation of the 

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universe, this doctrine would bring about the end of any order 
intellectually conceivable to man. And as, in this greatest of ail 
recognizable organisms, the result of an application of such a law 
could only be chaos, on earth it could only be destruction for the 
inhabitants of this planet.
If, with the help of his Marxist creed, the Jew is victorious over 
the other peoples of the world, his crown will be the funeral 
wreath of humanity and this planet will, as it did thousands l of 
years ago, move through the ether devoid of men.
Eternal Nature inexorably avenges the infringement of her 
commands.
Hence today I believe that I am acting in accordance with the 
will of the Almighty Creator: by defending myself against the 
Jew, I am fighting for the work of the Lord.

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