Adolph Hitler Mein Kampf (My Struggle)

part of the clergy.
It is neither malicious ill will in itself, nor is it caused, let us say, 
by commands from 'above'; no, in such a lack of national 
determination we see merely the result of an inadequate 
education in Germanism from childhood up and, on the other 
hand, an unlimited submission to an idea which has become an 
idol.
Education in democracy, in socialism of the international variety, 
in pacifism, etc., is a thing so rigid and exclusive, so purely 
subjective from these points of view, that the general picture of 
the remaining world is colored by this dogmatic conception, 
while the attitude toward Germanism has remained exceedingly 
objective from early youth. Thus, the pacifist, by giving himself 
subjectively and entirely to his idea, will, in the presence of any 
menace to his people, be it ever so grave and unjust, always (in 
so far as he is a German) seek after the objective right and never 
from pure instinct of self­preservation join the ranks of his herd 
and fight with them.
To what extent this is also true of the different religions is shown 
by the following:
Protestantism as such is a better defender of the interests of 
Germanism, in so far as this is grounded in its genesis and later 
tradition: it fails, however, in the moment when this defense of 
national interests must take place in a province which is either 
absent from the general line of its ideological world and 
traditional development, or is for some reason rejected.
Thus, Protestantism will always stand up for the advancement of 
all Germanism as such, as long as matters of inner purity or 
national deepening as well as German freedom are involved since 

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all these things have a firm foundation in its own being; but it 
combats with the greatest hostility any attempt to rescue the 
nation from the embrace of its most mortal enemy, since its 
attitude toward the Jews just happens to be more or less 
dogmatically established. Yet here we are facing the question 
without whose solution all other attempts at a German 
reawakening or resurrection are and remain absolutely senseless 
and impossible.
In my Vienna period I had leisure and opportunity enough for an 
unprejudiced examination of this question too, and in my daily 
contacts was able to establish the correctness of this view a 
thousand times over.
In this focus of the most varied nationalities, it immediately 
becomes clearly apparent that the German pacifist is alone in 
always attempting to view the interests of his own nation 
objectively, but that the Jew will never regard those of the Jewish 
people in this way; that only the German Socialist is 
linternaticnal' in a sense which forbids him to beg justice for his 
own people except by whimpering and whining in the midst of 
his international comrades, but never a Czech or a Pole, etc.; in 
short, I recognized even then that the misfortune lies only partly 
in these doctrines, and partly in our totally inadequate education 
in national sentiment and a resultant lack of devotion to our 
nation.
Thus, the first theoretical foundation for a struggle of the 
PanGerman movement against Catholicism as such was lacking.
Let the German people be raised from childhood up with that 
exclusive recognition of the rights of their own nationality, and 
let not the hearts of children be contaminated with the curse of 
our 'objectivity,' even in matters regarding the preservation of 
their own ego. Then in a short time it will be seen that 
(presupposing, of course, a radically national government) in 
Germany, as in Ireland, Poland, or France, the Catholic will 
always be a German.
The mightiest proof of this was provided by that epoch which for 
the last time led our nation into a life­and­death struggle before 

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the judgment seat of history in defense of its own existence.
As long as leadership from above was not lacking, the people 
fulfilled their duty and obligation overwhelmingly. Whether 
Protestant pastor or Catholic priest, both together contributed 
infinitely in maintaining for so long our power to resist, not only 
at the front but also at home. In these years and particularly at the 
first flare, there really existed in both camps but a single holy 
German Reich, for whose existence and future each man turned 
to his own heaven.
The Pan­German movement in Austria should have asked itself 
one question:
Is the preservation of German­Austrianism possible under a 
Catholic faith, or is it not? If yes, the political party had no right 
to concern itself with religious or denominational matters; if not, 
then what was needed was a religious reformation and never a 
political party.
Anyone who thinks he can arrive at a religious reformation by 
the detour of a political organization only shows that he has no 
glimmer of knowledge of the development of religious ideas or 
dogmas and their ecclesiastical consequences.
Verily a man cannot serve two masters. And I consider the 
foundation or destruction of a religion far greater than the 
foundation or destruction of a state, let alone a party.
And let it not be said that this is only a defense against the 
attacks from the other side!
It is certain that at all times unscrupulous scoundrels have not 
shunned to make even religion the instrument of their political 
bargains (for that is what such rabble almost always and 
exclusively deal in): but just as certainly it is wrong to make a 
religious denomination responsible for a number of tramps who 
abuse it in exactly the same way as they would probably make 
anything else serve their low instincts.
Nothing can better suit one of these parliamentarian good­for­
nothings and lounge­lizards than when an opportunity is offered 
to justify his political swindling, even after the fact.

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For as soon as religion or even denomination is made responsible 
for his personal vices and attacked on that ground, this shameless 
liar sets up a great outcry and calls the whole world to witness 
that his behavior has been completely justified and that he alone 
and his eloquence are to be thanked for saving religion of the 
Church. The public, as stupid as it is forgetful, is, as a rule, 
prevented by the very outcry from recognizing the real instigator 
of the struggle or else has forgotten him, and the scoundrel has to 
all intents and purposes achieved his goal.
The sly fox knows perfectly well that this has nothing to do with 
religion; and he will silently laugh up his sleeve while his honest 
but clumsy opponent loses the game and one day, despairing of 
the loyalty and faith of humanity, withdraws from it all.
And in another sense it would be unjust to make religion as such 
or even the Church responsible for the failings of individuals. 
Compare the greatness of the visible organization before our eyes 
with the average fallibility of man in general, and you will have 
to admit that in it the relation of good and evil is better than 
anywhere else. To be sure, even among the priests themselves 
there are those to whom their holy office is only a means of 
satisfying their political ambition, yes, who in political struggle 
forget, in a fashion which is often more than deplorable that they 
are supposed to be the guardians of a higher truth and not the 
representatives of lies and slander­but for one such unworthy 
priest there are a thousand and more honorable ones, shepherds 
most loyally devoted to their mission, who, in our present false 
and decadent period, stand out of the general morass like little 
islands.
No more than I condemn, or would be justified in condemning, 
the Church as such when a degenerate individual in a cassock 
obscenely transgresses against morality, do I condemn it when 
one of the many others besmirches and betrays his nationality at 
a time when this is a daily occurrence anyway. Particularly 
today, we must not forget that for one such Ephialtes there are 
thousands who with bleeding heart feel the misfortune of their 
people and like the best of our nation long for the hour in which 
Heaven will smile on us again.

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And if anyone replies that here we are not concerned with such 
everyday problems, but with questions of principle and truth or 
dogmatic content, we can aptly counter with another question:
If you believe that you have been chosen by Fate to reveal the 
truth in this matter, do so; but then have the courage to do so, not 
indirectly through a political party­for this is a swindle; but for 
today's evil substitute your future good.
But if you lack courage, or if your good is not quite clear even to 
yourself, then keep your fingers out of the matter; in any case, do 
not attempt by roundabout sneaking through a political 
movement to do what you dare not do with an open vizor.
Political parties have nothing to do with religious problems, as 
long as these are not alien to the nation, undermining the morals 
and ethics of the race; just as religion cannot be amalgamated 
with the scheming of political parties.
When Church dignitaries make use of religious institutions or 
doctrines to injure their nation, we must never follow them on 
this path and fight with the same methods.
For the political leader the religious doctrines and institutions of 
his people trust always remain inviolable; or else he has no right 
to be in politics, but should become a reformer, if he has what it 
takes!
Especially in Germany any other attitude would lead to a 
catastrophe.
In my study of the Pan­German movement and its struggle 
against Rome, I then, and even more in the years to come, 
arrived at the following conviction: This movement's inadequate 
appreciation of the importance of the social problem cost it the 
truly militant mass of the people; its entry into parliament took 
away its mighty impetus and burdened it with all the weaknesses 
peculiar to this institution; the struggle against the Catholic 
Church made it impossible in numerous small and middle circles, 
and thus robbed it of countless of the best elements that the 
nation can call its own.
The practical result of the Austrian Kulturkampf At was next to 

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To be sure, it succeeded in tearing some hundred thousand 
members away from the Church, yet without causing it any