Adabiy tur, termin, tahrir va muharrirlik

“...ortiqcha izoh berish shart em as”
degan xulosaviy fikr 
berilgan ekan, demak, qaysidir darajada izoh berilgan-u, endi 
boshqasiga hojat y o ‘q, degan tushuncha yuzaga chiqadi. Shunday
128

---

ekan, keyingi mulohaza mantiqan avvalgisini davomi emas. 
Chunki 
shart etnas
degan tushunchadan keyin berilmoqda. 
Vaholanki, avval ozm i-ko‘pmi izoh berish kerak, so‘ng ortiqcha 
izoh shart emas, deya xulosalash kerak.
Muharrir mazkur matnni tahrir qilishda mulohazalar o ‘mi 
almashib qolgani, shu tufayli mantiqiy bog‘liqlik buzilganini tahlil 
etib ko‘rmagan (payqamagan).
Agar har ikki mulohazaning o 'm i almashtirilsa, ular o ‘rtasidagi 
mantiqiy bog‘liqlik o ‘z o‘rnida qoladi, buning uchun matnni bir oz 
tahrirdan chiqarish lozim.
Ommaviy 
axborot 
vositalari 
jam iyatda 
bo layotgan
о ‘zgarishlardan tortib, ijro hokimiyati ustidan keng nazorat qilish
imkoniyati va salohiyatiga ega bo ‘Igan siyosiy demokratik
institutlar qatoriga kiradi. Uning demokratik ahamiyati haqida
ortiqcha izoh berish shart emas.
12-§. 
Aniqlovchi-aniqlanmish tartibida birikmaga kirishgan 
ikki so ‘z anglatgan tushunchada har doim ham so‘zlarning 
m a’nolari mantiqiy bog‘liqlikka ega b o ‘lavermaydi. Bir qarashda 
so‘z birikmasi shaklan grammatika qoidasiga muvofiq birikkan 
so‘zlardan iborat. Lekin m a’no viy jihatdan ...
Bu mumtoz inson tariximizning eng murakkab, engjozibador,
eng dramatik siymolaridan biridir.
(Boburiynoma, 3-b.).
Jumla tarkibidagi 
mumtoz inson
birikmasini tashkil etuvchi 
so‘zlar m a’no ifodasiga k o ‘ra - mantiqan b o g iiq lik ka ega emas. 
Ular m uallif tomonidan sun’iy yasalgan. M uharrir tahrir jarayonida 
mantiqiy tahlilni chetlab o ‘tgan, natijada, bir qarashda m e’yoriy 
tuyulsa-da, aslida, so‘zlar mantiqqa zid tarzda birikmaga 
kirishtirilgan. Shu jum la tarkibida yana bir shunday mantiqqa zid 
holdagi so‘z birikmasi bor: “...