Mənəvi mədəniyyət. Mezolit dövründə, bəlkə daha da əvvəllərdə
Azərbaycanda yaşayan insanlar fiziki tipinə görə müasir əhaliyə qohum olmuşdur.
Şübhə yoxdur ki, Qobustanda Mezolit-Neolit mədəniyyətinin yaradıcıları
Azərbaycanın yerli qəbilə və qəbilə qrupları olmuşdur.
Əldə edilən çoxlu faktik dəlillər göstərir ki, o dövrün insanları yaşayır, yaradır,
o cümlədən bəzəyə, incəsənətə və s. az vaxt sərf etmirdilər.
Azərbaycanın Mezolit-Neolit dövrü əhalisinin mənəvi aləmi haqqında dəfn
abidələri, bəzi incəsənət nümunələri, qayaüstü təsvirlər və s. müəyyən təsəvvürlər
yaradır. Qobustan düşərgələrində iki dəfn aşkar olunmuşdur. Onlardan biri Firuz, o
biri isə Kənizə düşərgəsindədir. Firuz düşərgəsində mezolitin sonuna aid qəbirdə on
iri adam və bir uşaq dəfn olunmuşdur. Skeletlər pis vəziyyətdə saxlanmışlar, ölülər
qəbrə eyni vaxtda, bükülü vəziyyətdə qoyulmuşdur.
Qəbirdə dəfn olunanların ancaq yoluxma, zəhərlənmə və düşmən əlindən
öldüyünü güman etmək olar.
Bu qəbir düşərgənin mədəni təbəqəsində aşkar olunmuşdur. Hələ Paleolit
dövründən başlayaraq geniş ərazilərdə müşahidə olunan düşərgədə dəfnolunma
ölənlərin diri qohumları, doğma ocaq və s. ilə əlaqədar olması haqqında icma
üzvlərinin təsəvvürlərindən xəbər verir. Bütün ölülər daş muncuqlardan boyunbağına
malik idilər. Muncuqlar arasında sümükdən düzəldilmiş amulet, iri və xırda heyvan
dişindən, donuzun qılınc dişindən, molyusk mərcanqulplarından asmalara da təsadüf
olunmuşdur. Bəzək əşyaları içərisində xırda çaydaşından trapesiya, dördbucaqlı və
insan ayağı formada üç ədəd amulet də var idi. Bəzək əşyalarından əlavə qəbirdən
maral buynuzundan iri yerqazan alət və ya nizə, balıq toru toxumaq üçün sümük
alətlər, ucundan deşilmiş daş pərsənglər (yaxud atma silah), balıq vurmaq üçün zərif
iynəvari sümük alətlər, asmaq üçün deşiyi olan sümük xəncər tapılmışdır.
Kənizə düşərgəsində aşkar olunan qəbir Neolit dövrünün sonuna aiddir. İki kişi
və bir qadın dəfn olunmuş bu qəbirdə yuvarlaq formalı daş toppuz, ağzı cilalanmış
daş balta, sümük bizlər, qum daşından seqmentşəkilli iri alət və s. predmetlər var idi.
Məlum olmuş faktlar Azərbaycanın Mezolit və Neolit dövrləri əhalisinin
müəyyən dini etiqadlarla əlaqədar əcdadlara sitayişin formalaşdığını göstərir.
Qəbirlərdə tapılan əşyalar insanların axirət dünyasına inamı haqqında məlumat verir.
Bu baxımdan Qobustanda qazıntı zamanı üzərində təsvirlər olan bəzi daş
məmulatı da maraq doğurur. Çaydaşından hazırlanmış bir sürtgəc şaquli xətlər və
xətlər arasında nöqtələrdən ibarət cərgələrlə bəzədilmişdir. Digər sürtgəcdə bəzək
73
köndələn döymə xətlərdən ibarətdir. Oxun çubuğunu hamarlayıcı alətin biri üzərində
heyvan təsviri çəkilmiş və o çoxlu çərtmələrlə naxışlanmışdır. Bəzi qadın və öküz
rəsmləri tatuirovka ilə bəzədilmişdir. Rəsmlərin bir qismi qayalara boya ilə
çəkilmişdir. Bütün bunlar Qobustanın qayaüstü rəsmləri kolleksiyasında qədim
Qobustan sakinlərinin yüksək estetik duyğularını əks etdirən ibtidai incəsənət
abidələridir. Rəsmlərdə nəinki təsərrüfat fəaliyyəti, həm də qədim Azərbaycan
əhalisinin mənəvi aləmi sahəsində maraq doğuran çoxlu səhnələr təmsil olunmuşdur.
İndiyədək Qobustanda Böyükdaş, Kiçikdaş, Şıxqaya və Şopqar dağları
sahəsində və Cingirdağda, Yazılıtəpədə, eləcə də qədim düşərgə, yaşayış yerləri,
kurqan və digər abidələrdə qazıntı zamanı qaya və ayrı-ayrı daşlar üzərində altı
mindən artıq erkən mezolitdən orta əsrlərin sonunadək geniş tarixi dövrə aid qədim
rəsmlər aşkar edilmişdir.
Qobustanın qayaüstü təsvirlərindən beli kəmərçinli, hündür qamətli, aralı
qoyulmuş güclü baldırlara malik kişi, iri döşlü, incə belli, iri ombalı, yoğun qıçlı və
bəzən bədəni tatuirovka edilmiş qadın təsvirləri, real və mütənasib verilmiş öküz,
ceyran və gur rəsmləri, kollektiv rəqs, kollektiv əmək, balıq ovu səhnəsi və gəmi
təsvirlərinin bəziləri Mezolit və Neolit dövrlərinə aid edilir.
Kişilərin öndən verilmiş, qadınların oturmuş və yarımoturmuş olmaqla yandan
verilmiş siluet təsvirləri Qobustanda ən qədim rəsmlərdir. Qobustanın bəzi insan
təsvirləri Qərbi və Şərqi Avropanın paleolit dövrü heykəl və rəsmlərinə yaxındır.
Qobustan qayalarındakı kişi təsvirləri icmanın hörmətli üzvlərinin, cəsur
ovçuların və yaxud icma başçılarının şəkilləridir. Qadın rəsmləri, görünür, "nənə"ni,
"ana"nı, "qız"ı əks etdirir.
Kişi və qadınlar əsasən düşərgələrdə təsvir olunurdular. O dövrün
təsəvvüründə hesab edilirdi ki, guya adam öləndən sonra da ruhən öz tayfası
içərisində yaşamaqda davam edir. Ölülərin düşərgələrdə dəfn edilməsi də yəqin ki, bu
məqsədi güdür.
Qobustan qayaüstü təsvirləri ayrı-ayrı cadugərlik elementlərinə baxmayaraq,
cadugərlik kimi izah edilə bilməz. O dövr adamlarının dünyagörüşləri, birinci
növbədə dini təsəvvürləri haqqında Kənizə düşərgəsindən tapılmış iki qadın
heykəlciyi qırığı məlumat verir. Onlar əhəngdaşından səliqə ilə hazırlanmışdır. Forma
və quruluşuna görə bu fiqurlar Qobustan qayalarındakı qadın təsvirlərini təkrar
edirlər. Maral düşərgəsindən tapılmış eyni formalı və ölçülü qadın fiqurunun beldən
aşağı hissəsi qırmızı rənglə boyanmışdır.
Fiqurların ikisi yarıoturmuş vəziyyətdədir. Qobustan Mezolit dövrü qaya
rəsmləri içərisində belə görkəmdə qadın təsvirləri geniş yayılmışdır.
Məhsuldarlıq təcəssümünü ulu ana obrazında ifadə edən bu qadın fiqurları,
şübhəsiz, pərəstiş obyekti rolunu oynamışdır.
74
Qeyd etmək lazımdır ki, Qobustan incəsənətində qadın təsvirlərinin
görkəmində və işlənmə üslubundakı ənənəvi cəhət çox qədimdir. Külli miqdarda
analoji materiallar əsasında ehtimal etmək olar ki, heykəlciklər və bu qəbildə işlənmiş
qadın rəsmləri ana ilə qohum kollektivin eyniləşdirilməsi haqqında təsəvvürləri əks
etdirir. Qadın nəsli davam etdirir, ana kimi əmin-amanlıq yaradır və kollektivi
yedizdirir. Bu surət kollektivin qırılmaz əlaqələri, onun daim təkrar istehsalı,
fəallığının əsas istiqamətlərini və geniş xarici aləmlə əlaqələrinin səbəblərini
qavramaq və izah etmək labüdlüyündən doğmuşdur.
Qədim Azərbaycan əhalisinin dünyagörüşündən danışarkən Qobustan qaya
rəsmlərindəki səhnələrə xüsusi diqqət vermək lazımdır. Gec dövr "Yallı" rəqsi
səhnəsini özündən yuxarıda verilən qədim qadın təsvirlərinə ilahi qüvvəyə - ana
əcdadına sitayiş kimi qəbul etmək lazımdır.
Qobustanın VII-VI minilliklərinə aid qaya rəsmlərində iri döşlü, bütün bədəni
tatuirovka ilə örtülmüş qadın təsvirlərinə də rast gəlinir. Bu qadın təsvirlərini
məhsuldarlıq rəmzi saymaq olar.
Beləliklə, Azərbaycanda minilliklər ərzində qadına - ulu anaya pərəstiş çox
inkişaf etmişdir. Təbii qüvvələrə sitayişi burnunda günəş olan gəmi rəsmləri və astral
işarələrdə görmək olar. Öküz və maral təsvirlərinin çoxlu miqdarda olmasına
baxmayaraq, öküz sümükləri olduqca az miqdarda tapılmış, ovlanmış maral
sümüyünə isə rast gəlmirik. Ceyran və gur sümükləri isə düşərgələrdən əldə edilən
osteoloji materialın 70 faizini təşkil etsə də, onların təsvirlərinə nadir hallarda təsadüf
olunur. Bu faktların bir qismini qədim Qobustan əhalisinin pərəstiş və totemik
görüşləri ilə izah etmək olar. Material göstərir ki, Mezolit-Neolit dövründə
formalaşan zəngin maddi və mənəvi mədəniyyət əsasında Azərbaycan əhalisinin yeni,
yəni metal dövrünə keçməsinə şərait yaranır.
75
III F Ə S İ L
AZƏRBAYCANDA ENEOLĠT DÖVRÜNÜN
ƏKĠNÇĠ-MALDAR TAYFALARI
Abidələrin icmalı. Eneolit sözü latınca aenus (mis) və yunanca litos (daş)
sözlərinin birləşməsindən ibarətdir. Cəmiyyətin tarixi inkişafının ən mühüm
mərhələlərindən birində - Eneolit dövründə insanlar mis külçəsinin döyülmə xassəsini
icad edərək ondan əşyalar hazırlamağa başladılar. Mis-daş dövrü daşdan tunca keçid
mərhələsi idi. Bəzi ölkələrdə bu mərhələ nisbətən tez, digərlərində isə gec
başlanmışdır. Birinci dəfə mis əşyalar Qədim Şərq ölkələrində meydana gəlir.
Azərbaycan və bütün Cənubi Qafqaz misişləmə peşəsinə çox erkən yiyələnmiş ölkələr
sırasına daxildir. Azərbaycanda Eneolit dövrü eramızdan əvvəl VI minillikdən
başlanır və IV minilliyin ortalarına qədər davam edir. Eneolit dövründə iqtisadiyyat
və mədəniyyətdə ümumi yüksəliş müşahidə olunur, əkinçilik və maldarlıq təsərrüfatın
əsas sahələri olur, əhalinin sayı xeyli artır, əkinçi-maldar qəbilələri geniş ərazilərdə
yayılır, qəbilələrarası əlaqələr güclənir. Bu dövrdə Qədim Şərqin bəzi rayonlarında
siniflərin və dövlətin meydana gəlməsi üçün zəmin yaranır.
Eneolit dövründə Azərbaycanda oturaq həyat sürən qəbilələr məskən
salmışdılar. Əkinçilik mədəniyyəti onlara yaxşı məlum idi. Onlar müxtəlif taxıl
növləri becərir, əkin-biçin alətləri hazırlayır, məhsulu yığır, döyür və istifadə
edirdilər. Onların sürülərində, demək olar ki, bütün əsas ev heyvanları var idi.
Əkinçilik və maldarlıq məhsulları Azərbaycanın Eneolit dövrü qəbilələrinin başlıca
ərzaq mənbəyini təşkil edirdi.
Zaqafqaziyada eneolitin öyrənilməsi 50-ci illərdə Naxçıvan şəhəri
yaxınlığındakı I Kültəpə yaşayış yerinin qazıntılarından başlandı. Həmin illərdə Mil
düzündə aparılan arxeoloji tədqiqat işləri böyük marağa səbəb oldu. Burada aşkar
edilən yaşayış yerlərində I Kültəpənin qədim mədəni təbəqəsi üçün səciyyəvi olan
saxsı məmulatının varlığı müəyyən edildi. Abidələrdən əldə edilən material Eneolit
dövrü mədəniyyətinin Şimali Azərbaycanda böyük ərazidə yayılması və onun Ön
Asiya aləmi ilə əlaqəli inkişafını söyləməyə əsas verdi.
60-cı illərdən başlayaraq Mil-Qarabağ düzənliyində Qarqar çayından şimalda
yerləşən abidələrin öyrənilməsi göstərdi ki, buradakı erkən əkinçilik mədəniyyətini
əks etdirən çoxsaylı yaşayış məskənlərinə Azərbaycanın və bütün Zaqafqaziyanın
digər vilayətlərində rast gəlinməmişdir. Zaqafqaziyada eneolit mədəniyyətinin lokal
xüsusiyyətlərinin, əlaqələrinin və qarşılıqlı təsirlərin, xronoloji məsələlərin
öyrənilməsində Ağdam rayonunda Çalağantəpə, İlanlıtəpə və Leylatəpə
qazıntılarından əldə edilən məlumatlar mühüm əhəmiyyət kəsb edir.
76
Eneolit yaşayış yerlərinin bir qrupu da Muğanda Cəlilabad rayonu ərazisində
aşkar edildi və 1971-ci ildən Əliköməktəpə yaşayış yerində qazıntı işləri aparıldı.
Cənubi Azərbaycanda, xüsusi ilə Urmiya gölü rayonunda bir neçə erkən
əkinçilik mədəniyyəti abidələri öyrənildi. Həsənli, Hacı Firuz, Dəlmətəpə və s.
abidələrdə erkən əkinçi mədəniyyəti qalıqları aşkar olundu. 1948-ci ildə Urmiya
gölünün qərb sahilində Göytəpə yaşayış yerində İlk Tunc dövrü təbəqəsindən altda
eneolit və daha qədimə aid mədəni təbəqənin varlığı müəyyən edildi.
Sonralar eyni vəziyyətə Urmiya gölünün şərqində Yanıqtəpə yaşayış yerində
rast gəlindi. Ancaq Cənubi Azərbaycanın həmin bölgələrdəki abidələri öz
xüsusiyyətlərinə görə fərqlənirlər, bu isə eramızdan əvvəl VI-IV minilliklərdə burada
bir neçə lokal əkinçi mədəniyyətlərini ayırmağa əsas verdi.
Azərbaycan və bütün Cənubi Qafqaz ərazisində Kür çayının orta axarında
aşkar edilən eneolit yaşayış yerlərinin çox böyük əhəmiyyəti oldu. Ötən əsrin 50-70-ci
illərində Şəmkir və Qazax rayonlarında çox maraqlı eneolit abidələri tədqiq edilib
öyrənildi. Bunlardan birinci növbədə Şomutəpə, Töyrətəpə, Babadərviş,
Qarğalartəpəsi, Rustəpəsi, Keçili və s. yaşayış yerlərini göstərmək olar.
Topoqrafik, memarlıq və mədəni qalıqların xarakterinə görə eyni tipli yaşayış
yerləri Gürcüstanın Azərbaycanla qonşu rayonlarında da, xüsusən, Marneuli
düzənliyində tapılmış, ilk dəfə Şomutəpə mədəniyyəti altında qeyd olunan bu yaşayış
məskənləri çox güman ki, Ön Asiya - Qafqaz aləminin şimal həndəvərində yayılmış
ən qədim əkinçi qəbilələrin vahid etno-mədəni mənsubiyyətini əks etdirir.
Cənubda, xüsusən Naxçıvan ərazisində, Mil, Qarabağ və Muğan düzlərində
yayılmış abidələr I Kültəpə tipli mədəniyyəti əks etdirir və görünür, eneolit dövrünün
başqa etno-mədəni şaxəsini təşkil edir.
80-ci illərdə Ağdam rayonundakı Leylatəpə yaşayış yerində aparılan
tədqiqatlar göstərdi ki, eramızdan əvvəl IV minilliyin başlanğıcında Azərbaycanın
Qarabağ düzənliyinə Mesopotamiyanın Obeyd mədəniyyəti ilə oxşar mədəniyyətə
malik qəbilələr köçmüşlər. Onlar Zaqafqaziyaya bir sıra mədəni və texniki yeniliklər,
o cümlədən metaləritmə istehsal üsulunu gətirmişlər.
Beləliklə, XX əsrin ikinci yarısında aparılan arxeoloji tədqiqatlar Azərbaycan
ərazisində istehsal təsərrüfatının inkişaf mərhələsini əks etdirən Eneolit dövrünün
varlığını və bu dövrün Azərbaycan tarixində fərziyyə olması fikrinin əsassız olduğunu
sübuta yetirdi.
Eneolit yaĢayıĢ yerləri. Zaqafqaziyada 150-dən artıq Eneolit dövrü yaşayış
yeri müəyyən edilmişdir. Onların əksər hissəsi Azərbaycan ərazisindədir. Tədqiqatlar
Eneolit dövründə oturaq qəbilələrin çox geniş əraziyə yayılmasını göstərsə də,
Zaqafqaziyada qədim yaşayış yerləri müəyyən rayonlarda, başlıca olaraq Kür
çayından cənubda məhsuldar düzənlərdə yerləşir.
77
Azərbaycanın erkən əkinçiləri adətən su hövzələri kənarlarında məskən
salırdılar. Mil-Qarabağ düzənliyində, xüsusən Qarqar və Xaçın çayları arasında
çoxsaylı qədim yaşayış yerləri cəmləşir. Burada yerdənçıxan suların ətrafında
salınmış yaşayış yerləri az deyil. Çox güman ki, Mil düzü Eneolit dövründə indiki
kimi susuz ərazi deyildi, insanların yaşaması üçün orada şərait daha əlverişli
olmuşdur. Daimi axar sular, münbit torpaq və başqa amillər ərazinin
mənimsənilməsinə və burada ilk əkinçi mədəniyyətinin inkişafına imkan vermişdir.
Muğanda eneolit yaşayış məskənləri bilavasitə kiçik çayların (İncəçay,
Mişarçay), qədimdə axar sulu dayaz dərələrin, bəzən də bulaqların kənarlarında
cəmlənmişdir. Cənubdan Kiçik Qafqaz dağları, şimaldan Kür çayı ilə araya alınmış
Gəncə-Qazax düzənliyində eneolit yaşayış yerləri əksər halda düzənliyin orta
hissəsində, hazırda qurumuş çay yataqları kənarlarında yerləşirlər.
Əkinçi-maldar qəbilələrin tutduğu ərazilər sonralar müəyyən vaxt ərzində boş
qalmış və ya az məskunlaşmışdır. Bu rayonlarda eneolit dövrünün sonlarında
yaşayışın kəsilməsi, ehtimal ki, quraqlıq dövrünün başlanması və axar suların
quruması ilə bağlı idi.
Azərbaycanın eneolit yaşayış yerləri adətən kiçik olub, orta hesabla 0,5 ha
sahəni tutur, ancaq nisbətən iri (2-4 ha) sahəli abidələr də vardır. Ən qalın mədəni
təbəqəyə malik yaşayış yerlərinin hündürlüyü 10 metrdən artıq deyil. Bir qayda olaraq
bütün yaşayış yerlərində tikintilər çox sıxdır. Qarqartəpəsi yaşayış yerində tikintilərin
birinin divarları ağardılmışdır. Gəncə-Qazax və Qarabağ düzlərinin yaşayış
yerlərindən fərqli olaraq Naxçıvanda Kültəpə yaşayış yerinin eneolit dövrü
təbəqəsində möhrə divarlar gil palçıqla bərkidilmiş daş bünövrə üzərində
hörülmüşdür. Urmiya gölü sahilində Göytəpə eneolit yaşayış yerində kərpic divarlar
daş bünövrə üzərində qurulmuşdur. Urmiya gölü rayonunda çiy kərpic memarlığında
Zaqafqaziyadan fərqli başqa tikinti ənənəsi yayılmışdır. Burada bütün tikililər
düzbucaqlı formadadır. Belə tikililər Muğanda Əliköməktəpə yaşayış yerində çoxdur
və Azərbaycanın Uımiyaətrafı rayonunun memarlığına yaxındır. Məsələn,
Əliköməktəpə yaşayış yerində evlər düzbucaqlı formada, iki-üç otaqdan ibarətdir,
evlərə adətən kiçikhəcmli dördkünc kameralar birləşir. Belə tikintilər vahid təsərrüfat-
məişət kompleksi təşkil edirdi. Evlərin divarları iki cərgə kərpicdən hörülürdü. Bu
yaşayış yerinin yalnız tək-tək tikintiləri dairəvi plana malik idi. Burada həm də bir
dairəvi planlı qazma otaq var idi. Onun ağardılmış divarında boya ilə çəkilmiş həndəsi
nəqşin izləri qalmışdır.
Naxçıvan ərazisində Kültəpə yaşayış yerinin eneolit təbəqəsinin alt qatlarında
düzplanlı, orta qatda dairəvi və düzplanlı, son mərhələdə üst qatlarda isə yalnız
düzplanlı tikinti qalıqlarına rast gəlinmişdir. Son dövrdə böyük ölçüdə inşa edilən
tikinti divarlarının qalınlığı 1 m-ə çatırdı.
78
Qarabağ düzənliyində Çalağantəpə və İlanlıtəpə yaşayış yerləri məsafəcə yaxın
və oxşar mədəniyyətə mənsub olsalar da, memarlıq xüsusiyyətlərinə görə bir-birindən
fərqlənir. Çalağantəpədə bütün tikintilər dairəvi planda bir cərgə kərpicdən hörülmüş,
bəzən də daxildən ağardılmış və boya ilə naxışlanmışdır. İlanlıtəpədə tikintilər əsasən
düzplanlı olsa da, orada dairəvi və yarımdairəvi planlı tikililər də olmuşdur. Tikililərin
döşəmələrinə bəzən boya qatılmış gil suvaq çəkilmiş, divarlarda boya ilə naxış
vurulması qeydə alınmışdır. Orada gipslə suvanmış sahələrə də rast gəlinmişdir.
Ağdam rayonunda Xındırıstan kəndi yaxınlığında Leylatəpə yaşayış yerinin sakinləri
çiy kərpicdən yalnız düzplanlı evlər və təsərrüfat binaları tikirdilər.
Qərbi Azərbaycanın və onunla qonşu Gürcüstan rayonlarının erkən əkinçi
yaşayış yerlərində bir cərgə kərpicdən hörülmüş dairəvi planlı tikililər əsas yer
tuturdu.
Beləliklə, Eneolit dövründə Azərbaycan ərazisində həm dairəvi və həm də
düzplanlı yaşayış evləri və təsərrüfat tikililəri inşa edilirdi. Əgər bəzi rayonlarda
dairəvi planlı, başqalarında düzplanlı tikililər üstünlük təşkil edirdisə, üçüncülərdə hər
iki tikinti forması eyni vaxtda mövcud olmuşdur. Mərkəzi Zaqafqaziyada dairəvi
planlı memarlıq Kür çayından Araza qədər geniş yayıldığı halda, Muğan və Urmiya
vilayətlərində əsasən düzplanlı evlər inşa olunmuşdur.
Təsərrüfat. Azərbaycanın əlverişli təbii şəraiti istehsal təsərrüfatına
yiyələnmiş düzən rayonların sakinlərinə davamlı oturaq həyat tərzi keçirməyə imkan
verirdi. Eneolit yaşayış yerlərində əkinçilik təsərrüfatı ilə əlaqədar materiallar əldə
edilmişdir. Buraya, hər şeydən əvvəl, torpağın becərilməsi, taxılın biçilməsi və dənin
döyülməsində istifadə edilən alətlər və həm də kömürləşmiş taxıl dənləri daxildir.
Əkinçilik məhsulları saxlanılan xüsusi tikililər də aşkar edilmişdir. Çalağantəpədə
kərpicdən hörülmüş anbarlardan birində çoxlu miqdarda yanıb kömürləşmiş buğda və
arpa tapılmışdır. Azərbaycan sakinləri yumşaq və bərk buğda, mədəni ikicərgəli və
çoxcərgəli arpa, həm də iki cərgəli yabanı arpa becərirdilər. Tək-tək çovdar dəninə də
rast gəlinmişdir. Şomutəpə yaşayış yerindən Azərbaycanda ən qədim üzüm çəyirdəyi
tapılmışdır. Eneolit dövründə iqlim dəmyə əkinçiliyi üçün indikindən daha yararlı idi.
Bununla belə düzən ərazisində oturaq həyat tərzi başlanan dövrdən oranın əhalisi su
arxları çəkmək və tarlaları suvarmaq üsuluna bələd idilər. Qədim əkinçilərin
yerqazma, şumlama aləti toxa olmuşdur. Toxalar maral buynuzundan, iribuynuzlu
heyvanların qıç və kürək sümüyündən düzəldilirdi. Şərqi Zaqafqaziyanın, xüsusən
Gəncə-Qazax düzənliyinin erkən əkinçilik məskənlərindən çoxlu miqdarda toxanın
tapılması eneolit dövründə toxa əkinçiliyi mədəniyyətinin çiçəklənməsini sübut edir.
O vaxt xış hələ məlum deyildi. Ön Asiya ölkələrində, o cümlədən Mesopotamiyada
da eramızdan əvvəl IV minilliyə qədər xışdan istifadə olunmurdu. Öyrəndiyimiz
dövrün biçin alətləri yaxşı məlumdur. Onlar başlıca olaraq yığma oraqlardan ibarət
idi. Oraqların dəstəyi və işlək hissəsi bütöv bir ağac qələmindən düzəldilirdi. Onun bir
79
ucunda əl yeri qoymaqla qalan hissədə novçavari yarıq açaraq oraya çaxmaq və ya
dəvəgözü daşından lövhə dişlər düzülürdü. Dişlər ağac oraqlara qətran vasitəsilə
bərkidilirdi. Başqa cür oraqlar da məlumdur. Məsələn, Şomutəpədə öküzün çənə
sümüyündən, Naxçıvan Kültəpəsində isə buynuzdan düzəldilmiş oraq tapılmışdır.
Məlum olan ən qədim biçin alətləri içərisində Muğanda Əliköməktəpə yaşayış
yerində öküzün kürək sümüyündən düzəldilmiş oraqlar da vardır. Onların mişarvari
düzəldilmiş ağız hissəsində biçin prosesində əmələ gəlmiş parıltı aydın bilinir.
Eneolit dövrü yaşayış yerlərində əkinçilik təsərrüfatı ilə bağlı olan xeyli daş
həvəng, daş dəstək, dən daşları və sürtgəclərə təsadüf olunur. Taxılı iri küplərdə, həm
də evlərin yaxınlığında kərpicdən hörülmüş anbarlarda saxlayırdılar.
Eneolit dövründə əhalinin təsərrüfatında əkinçiliklə bərabər heyvandarlığın da
böyük rolu olmuşdur. Yaşayış yerlərində bəzən topa şəklində çoxlu heyvan
sümüklərinə təsadüf edilmişdir. Əliköməktəpə yaşayış yerində bir sümük topasında
öküz və ata aid qırx kürək sümüyü, dörd at, beş öküz kəlləsi və ev heyvanlarının xeyli
başqa sümükləri var idi.
Həmin dövrdə yerli əhalinin heyvan sürülərində müxtəlif cins öküz və
qoyunun varlığı maldarlığın artıq yüksək inkişaf səviyyəsinə çatdığını sübuta yetirir.
Ev heyvanları içərisində donuz da var idi. Bəzi yaşayış yerlərinin, məsələn,
Çalağantəpənin osteoloji materiallarına görə o, heyvandarlıqda hətta əsas yerlərdən
birini tuturdu. Yalnız Muğanda Əliköməktəpə yaşayış yerində ev atının sümükləri
tapılmışdır. Bu, nəinki Qafqazda, hətta bütün Avrasiyada ev atı haqqında ən qədim
məlumatdır. Muğan düzü dünyada ev atının istifadə edildiyi ən qədim yaşayış
yerlərindən biri olmuşdur.
Eneolit dövründə ev heyvanlarını başlıca olaraq ət məhsulu əldə etmək üçün
saxlayırdılar. Ətraf mühitdən əlavə qida məhsulları almaq bu dövrdən insanların
yardımçı peşələrindən birinə çevrilir. Bu məqsədlə əhali ceyran, quş, balıq və su
quşları ovlayırdı.
Azərbaycanın eneolit qəbilələrinin süd məhsulları, o cümlədən yağ
hazırlamasını göstərən birbaşa dəlillər olmasa da, onların bəzi süd məhsulları
istehsalından xəbərdar olmasını güman etmək olar.
Beləliklə, qeyd olunan dəlillər göstərir ki, Azərbaycan ərazisində Eneolit dövrü
qəbilələrinin təsərrüfatının əsasını artıq inkişaf etmiş əkinçilik və maldarlıq təşkil
edirdi.
Dostları ilə paylaş: |