Toshkent farmatsevtika instituti ijtimoiy fanlar kafedrasi dinshunoslik fanidan

2. Axloq normalari - Budda “Pancha Shila” besh nasihati,

1. 
   Qotillikdan saqlanish
   
2. 
   O‘g‘rilikdan saqlanish
   
3. 
   Gumrohlikdan saqlanish
   
4. 
   Yolg‘on, qalbaki narsalardan saqlanish
   
5. 
   Mast qiluvchi narsalardan saqlanish
   
6. 
   Tushdan keyin ovqatlanishdan saqlanish
   
7. 
   O‘yin - kulgudan saqlanish
   
8. 
   Zebu-ziynat, atir-upalardan saqlanish;
   

3. Donishmandlik - bu buddizmning asosiy maqsadi bo‘lib, narsalar tabiatini to‘g‘ri tushunish.
Ilk Buddizmning dxarmalar tabiati haqidagi mavhum metafizik asoslari buddizmda ikki oqim “Xinayana” kichik g‘ildirak) va “Maxayana” katta g‘ildirak) yuzaga kelishiga olib keldi.
Xinayana ta’kidlashicha dxarmalar tabiatini o‘rganish va nirvanaga erishish ma’naviy yo‘l bilan bo‘ladi. Bu yo‘l juda og‘ir va faqat monaxlargina nirvana holatiga yetishi mumkin. Maxayana esa Budda tanasi jonzotlarni azobdan qutqarish uchun turli jonzot formasiga kirishi mumkin va hayot zanjiridagi barcha uni o‘rganishi, anglashi mumkin deydi. Bu narsa cheksiz Budda ramlarini, xudolarni kelib chiqishga sabab bo‘ldi. Bu xudolarga ishonish yo‘llari barchaga mumkin. Shu sababli “Katta g‘ildirak” deb nomlanadi.
4. Buddizmning tarqalishi.
Buddizmning yoyilishida Sangxa - buddizm jamoalarining roli katta bo‘lgan. Ular yilning ob-havosi yaxshi bo‘lgan 9 oyida shaharma-shahar, qishloqma-qishloq yurib, ular aholisini buddizmga da’vat qilib ularga Budda ta’limotini o‘rgatib yurishgan. Faqatgina Musson yomg‘irlari tinmay quygan 3 oydagina o‘z ibodatxonalarida muqim bo‘lib ibodat bilan shug‘ullanganlar.
Eramizdan avvalgi 273-232 yillarda hukmronlik qilgan Imperator Ashoka davri buddizmning keng hududga yoyilishiga katta imkoniyatlar yaratdi. Ashoka o‘zining ilk hukmronlik paytidanoq buddizmga e’tiqod qila boshladi. U buddizmga, monaxlariga, ularning Hindiston bilan chegaradosh davlatlarga qilgan missionerlik harakatlariga xayrixohlik qildi. Ular o‘z da’vatlari asosida biron-bir yerlik aholi yoki ruhoniylar tomonidan qarshilikka uchrasalar, ular hech qanday qarshi harakat qilmay, o‘z yo‘llarida davom etganlar. Agar mahalliy aholi tomonidan o‘zlariga nisbatan xayrixohlik sezsalar, o‘sha yerga ko‘proq ahamiyat berib, ularni ko‘proq da’vat qilishgan.
Buddizm jamoalari har qanday boshqa din, madaniyat yoki urf-odatlar qamrovida yoki aralashuvda bir necha yuz yillab o‘zlarini saqlab qolish, hamda fursat kelganda ularga o‘z ta’sirlarini o‘tkazish qobiliyatiga egadirlar. Ularni bu xususiyatlari Hindistonda musulmon hukmdorlar davrida, Shri-Lankada portugallar, gollandlar va inglizlar mustamlakasi davrida, Xitoy va Yaponiya konfusianlari davrida, Janubi-Sharqiy Osiyoga buddizmning yoyilishida yaqqol namoyon bo‘lgan.
Shunday qilib, buddizm eramizdan avvalgi 1 ming yillik oxirlarida Shri-Lankaga va O‘rta Osiyo, Markaziy Osiyo, hamda Old Osiyoni o‘z ichiga olgan Kushon imperiyasiga kirib keldi. Bizning diyorimizda olib borilgan arxeologiya qazish ishlari asnosida ora tepa, Dalvarzin tepa, uva, Zartepa, g‘orovultepa, Ayrito mavzelaridan topilgan. Shakyamuni sanamlari, hayvon haykalchalari, ramziy g‘ildiraklar va stupa qoldiqlarining guvohlik berishicha Kushon imperiyasida buddizmga katta ahamiyat berilgan.
Buddizm eramizning 1 asrida Xitoyga, IV asrda Koreyaga,VI asrda Yaponiyaga,VII asrda Tibetga, XIII asrdan XVI asrgacha Mongoliyaga, XVII asrdan XVIII asrlargacha Buryatiya va Tuvaga, XIX-XX asrlarda Amerika va Yevropa qit’alariga kirib borgan.
Buddizm o‘z ta’limotida hech qachon boshqa xudolarga sig‘inishni ta’qiqlamagan. Balki ularga ibodat qilish insonga vaqtincha tasalli berish mumkin. Biroq, nirvana holatiga olib bormaydi deb aytgan. Shu sababli buddizm ta’limoti turli joylarda yoyilishi bilan ular ibodat qilib kelgan xudolari yoki ulug‘langan shaxslari timsollari ibodatxonalarni egallagan.
Masalan, Hindistonning buddizmga mansub xudolari “dunyoni yaratuvchi Braxma”, “chaqmoq va momaqaldiroq xudosi Indra”, “hunarmandchilik ishlari xudosi Xatimanu”, Tibetda: “Tibet eposi qahramoni Baser” timsoli, Mongoliyada Chingizxon kabi milliy panteon buddizm ilohlari sifatiga aylandi. Biroq bu panteonlar Nirvana holatiga olib bormaydi. Faqatgina Budda nirvanaga olib boradi va insonni qiynoqdan qutqaradi.