Yer: Van, Rescate Otel program ve özetler programme and abstracts
Yüklə 6,58 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Türkiye’de Felaketlerin Hastanelere Kazandırdığı Kadın Hastabakıcı Mesleği “Hemşirelik” Disasters Raising Nursing Care in Hospitals as a Woman’s
- İslamın Engelliye Yaklaşımı Islamic Attitude Towards Disability Şafak Sahir KARAMEHMETOĞLU
- İbn Sina’nın Kanun-u Sagir Kitabı The Book Kânûn-u Sagîr of İbn Sina Kadircan KESKİNBORA (1) (1) Prof. Dr., Ph. D., Bahçeşehir Ü. Tıp Fakültesi
- Anahtar Kelimeler: Ibn Sina, Kanun fit-Tıbb, Tıp Tarihi Türkiye’de Felaketlerin Hastanelere Kazandırdığı Kadın Hastabakıcı Mesleği “Hemşirelik”
- Cerrahpaşa Tıp Fakültesi Tıp Tarihi ve Etik Anabilim Dalı Öğretim Üyesi e-mail:hnilsari@gmail.com Özet
|
İslamın Engelliye Yaklaşımı Islamic Attitude Towards Disability Şafak Sahir KARAMEHMETOĞLU Prof.Dr.İstanbul Üniversitesi Cerrahpaşa Tıp Fakültesi Fiziksel Tıp ve Rehabilitasyon Anabilim Dalı E-posta: karamehm@istanbul.edu.tr Özet Engelli olsun ya da olmasın insan yaratıkların en şereflisidir. “Biz gerçekten insanı en güzel biçimde yarattık”. Allah, insanları servet, ırk, renk, cinsiyet, dil, soy, engel veya sağlık açısından değerlendirmez, îman-inkar, güzel ahlâk, iyi ve kötü davranış açısından değerlendirir. Allah bir kimseyi gücünün yettiği şeyle yükümlü kılar. Görme engelliler savaştan muaftırlar. “Köre güçlük yoktur, topala güçlük yoktur”. Zihinsel engellinin korunup kollanması emredilir. Allah’a yönelen görme engelli, isyan eden zenginden daha değerlidir. Bu husus, Abese sûresinin ilk on iki âyetinde açıkça bildirilmektedir. Peygamberimiz, Mekke’nin ileri gelenlerini dine davet ile meşgul olması sebebiyle bir görme engelli ile ilgilenmediği için sert bir şekilde uyarılmıştır. Görme engelli: “Ey Peygamber! Allah’ın sana öğrettiklerinden bana öğret’ der. Peygamberimiz, sözünün kesilmesinden hoşlanmaz, yüzünü ekşitir ve diğerlerine döner. Peygamberimiz bu olay nedeniyle uyarıldıktan sonra kendisinin yerine, iki defa, Medine’de vekil bırakmış, cemaate imam yapmıştır. Bu hadiseye hürmeten Osmanlı’da ikinci müezzinler görme engellilerden seçilmiştir. Hastalar için dini vecibeler kolaylaştırılmış hatta bazen tamamen kaldırılmıştır. Mesela, Ramazan orucu tutamayanlar yerine fidye verebilirler. Zekatla yükümlü olunabilm- esi için, akıllı ve ergenlik çağına ulaşmış bulunulması şarttır. Akıl hastaları zekat ve kurbandan sorumlu değillerdir. Bir kimsenin abdest organlarından biri sargıda ise sargı üzerine mesh edebilir. Boy abdesti de böyledir. Sağlık nedeniyle abdest veya gusül için suyu kullanmak mümkün değilse teyemmüm yapılır. Engelli kimsenin çamaşırına engeli nedeniyle bulaşan kan, irin gibi sıvılar, namazının sıhhatine engel olmaz. Engelliler ve hastalar durumlarına göre namazlarını kılarlar. Ayakta kılamayanlar, bir yere dayanarak kılarlar, bu şekilde de kılamayanlar oturarak, oturarak da kılamayanlar, sırtüstü veya yan yatıp kılarlar. Bir insanın dinen sorumlu tutulabilmesi için akıllı olması gerekir. Aklî melekesini tümüyle yitirmiş veya ileri zeka engelliler hiçbir dinî görevle sorumlu değillerdir. Kısmî özürlüler, güçleri nispetinde sorumludurlar. Beş vakit namaz süresi ve daha fazla devam eden bayılma ve koma halinde olanlar ibadetten muaftırlar. Namazda okunacak duaları ezberleyemeyenler diğer şartlarını yerine getirerek namazını kılabilirler. Türkiye’de Felaketlerin Hastanelere Kazandırdığı Kadın Hastabakıcı Mesleği “Hemşirelik” Disasters Raising Nursing Care in Hospitals as a Woman’s Carrer in Turkey Prof.Dr.Nil SARI Cerrahpaşa Tıp Fakültesi Tıp Tarihi ve Etik Anabilim Dalı Öğretim Üyesi e-mail:hnilsari@gmail.com Özet Osmanlı döneminde kadınların hastanelerde çalışması düşünülmezdi. Kadınlar (anneler, eşler, kız kardeşler) ailelerinin doğal hastabakıcılarıydı. 19’uncu yüzyılın ikinci yarısından itibaren savaşlar, göçler ve salgın hastalıklar gibi felaketler sebebi- yle Osmanlı’lar kadın hastabakıcılarla tanışmaya başladı. Kırım Savaşı’nda (1853- 56) Türkiye’ye gelen rahibe hemşireler ordularının yaralı ve hasta askerlerine baktılar. Rahibe hemşireler 1865 kolera salgınında özveriyle hizmet ederek takdir topladılar. Osmanlı-Rus Savaşı’nda (1877-78) Kızılhaç ile birlikte kurulan Hilâl-i Ahmer Hastanelerinde rahibe hemşireler de hizmet verdiler. Kafkas ve Balkan göçlerinde hastanelere yatırılan evsiz ve kimsesiz kadın hastaların bakımı için kadınlar görevlendirildi. 19’uncu yüzyılın sonlarında kadın hastalar için açılan hastanelerde ve koğuşlarda hasta bakımı yapan kadınlar “kadın hizmetçi”, “inâs hademe” ve “tımarcı” gibi sıfatlarla çalışmaktaydı. Osmanlı-Rus Savaşı başladığında “Yaralı ve Hasta Asker- lere Yardım Cemiyeti” olarak 1877 yılında kurulan Osmanlı Hilâl-i Ahmer Cemi- yeti içinde kadınların örgütlenmesi ancak 1912’de gerçekleşti. Birinci Dünya Savaşı’nda Osmanlı hanımefendileri gönüllü olarak hastanelerde hemşirelik yaptılar ve göçmenlere yardım ettiler. Kadın hastabakıcı (hemşirelik) mesleğinin Türkiye’de toplumca benimsenmesi ve gelişimi Dr. Besim Ömer Paşa’nın öncülüğünde ve Hilâl-i Ahmer Cemiyeti vasıtasıyla sağlanmıştı. Ard arda gelen felaketler Osmanlı kadınının toplum içinde yer almasına zemin teşkil etmiş ve hastanelerde hasta bakımının bir kadın mesleği olarak benimsenmesine yol açmıştı. Summary It would have been unthinkable for a woman to be a nurse in an Ottoman hospital before late 19th century. Female members of Ottoman families (wifes, mothers, sisters) were considered as inborn nurses of the family. Ottomans came to be acquainted with professional female nurses as a result of disasters such as wars, migrations and epidemic diseases. Nursing nuns who came to Turkey during the Summary Disable or not human being is considered as the most valuable creature in the universe. “We surely created man of the best design”. Allah does not evaluate human beings according to their wealth, race, colour, gender, health, illness, disabil- ity or handicap but according to their belief, wellness, behavior, attitudes. In islam, the responsability is related to the capacity. Allah does not force you out of your limits. Blind people are not considered to go to war. Mentally disabled people have the right to positive discrimination. Blind people prone to pray to Allah deserve more respect than rich and powerfull people who are away to believe to Allah. This is stated clearly in Abese verses. In the first twelve verses Allah warns the prophet and tells him that he is acting in a wrong manner against the blind. Whereas the blind came to him in purity and was much more prone to accept his religion. The prophet frowned and turned away. Then, Allah seriously warned the prophet and ordered him to be interested to him. Thus, Prophet realized that he made a mistake and changed his behavior against the blind. He complimented by appointing him as the leader of the community in his absence. Those who can not fast can pay poor people if they can. To be responsible to pay zakat one has to be sane and adolescent. If for medical reasons, one has to wrap bandages, he or she does not have to wash this part of the body, he or she can mesh only. Disabled people can pray according to their conditions. If one can not stand, then he or she can sit, ıf one can not sit, then he or she can lie down. In İslam, disabled people can be paid if they can not work. Crimean War (1853-56) looked after the wounded and sick soldiers of their armies. Nursing sisters were greatly appreciated due to their devoted service for patients during the cholera epidemic in 1865. Nursing sisters also served at hospitals estab- lished by the Ottoman Red Crescent Society together with the International Red Cross Society during the Ottoman-Russian War (1877-78). Women were commis- sioned in Ottoman hospitals to care for homeless and forlorn sick women immi- grants from the Caucasus and Balkans. During the end of the 19th century women who cared for female patients in Otto- man hospitals and wards established for women were employed as “female maid” or “female servant”. Organization of women within the Ottoman Red Crescent Society, founded in 1877 at the start of the Russian War under the name “Relief of Wounded and Sick Soldiers”, was not realized until1912. During the Ist World War Ottoman ladies worked as volunteer nurses in hospitals and aided the immigrants. Nursing was adopted socially as a female career under the leadership of Dr. Besim Ömer Pasha and he also pioneered the development of professional nursing through the support of the Ottoman Red Crescent Society. Disasters, one after another, constituted grounds for Ottoman women to participate in social life together with men and opened the way for the adoption of nursing in hospitals as a female career. 50 İslamın Engelliye Yaklaşımı Islamic Attitude Towards Disability Şafak Sahir KARAMEHMETOĞLU Prof.Dr.İstanbul Üniversitesi Cerrahpaşa Tıp Fakültesi Fiziksel Tıp ve Rehabilitasyon Anabilim Dalı E-posta: karamehm@istanbul.edu.tr Özet Engelli olsun ya da olmasın insan yaratıkların en şereflisidir. “Biz gerçekten insanı en güzel biçimde yarattık”. Allah, insanları servet, ırk, renk, cinsiyet, dil, soy, engel veya sağlık açısından değerlendirmez, îman-inkar, güzel ahlâk, iyi ve kötü davranış açısından değerlendirir. Allah bir kimseyi gücünün yettiği şeyle yükümlü kılar. Görme engelliler savaştan muaftırlar. “Köre güçlük yoktur, topala güçlük yoktur”. Zihinsel engellinin korunup kollanması emredilir. Allah’a yönelen görme engelli, isyan eden zenginden daha değerlidir. Bu husus, Abese sûresinin ilk on iki âyetinde açıkça bildirilmektedir. Peygamberimiz, Mekke’nin ileri gelenlerini dine davet ile meşgul olması sebebiyle bir görme engelli ile ilgilenmediği için sert bir şekilde uyarılmıştır. Görme engelli: “Ey Peygamber! Allah’ın sana öğrettiklerinden bana öğret’ der. Peygamberimiz, sözünün kesilmesinden hoşlanmaz, yüzünü ekşitir ve diğerlerine döner. Peygamberimiz bu olay nedeniyle uyarıldıktan sonra kendisinin yerine, iki defa, Medine’de vekil bırakmış, cemaate imam yapmıştır. Bu hadiseye hürmeten Osmanlı’da ikinci müezzinler görme engellilerden seçilmiştir. Hastalar için dini vecibeler kolaylaştırılmış hatta bazen tamamen kaldırılmıştır. Mesela, Ramazan orucu tutamayanlar yerine fidye verebilirler. Zekatla yükümlü olunabilm- esi için, akıllı ve ergenlik çağına ulaşmış bulunulması şarttır. Akıl hastaları zekat ve kurbandan sorumlu değillerdir. Bir kimsenin abdest organlarından biri sargıda ise sargı üzerine mesh edebilir. Boy abdesti de böyledir. Sağlık nedeniyle abdest veya gusül için suyu kullanmak mümkün değilse teyemmüm yapılır. Engelli kimsenin çamaşırına engeli nedeniyle bulaşan kan, irin gibi sıvılar, namazının sıhhatine engel olmaz. Engelliler ve hastalar durumlarına göre namazlarını kılarlar. Ayakta kılamayanlar, bir yere dayanarak kılarlar, bu şekilde de kılamayanlar oturarak, oturarak da kılamayanlar, sırtüstü veya yan yatıp kılarlar. Bir insanın dinen sorumlu tutulabilmesi için akıllı olması gerekir. Aklî melekesini tümüyle yitirmiş veya ileri zeka engelliler hiçbir dinî görevle sorumlu değillerdir. Kısmî özürlüler, güçleri nispetinde sorumludurlar. Beş vakit namaz süresi ve daha fazla devam eden bayılma ve koma halinde olanlar ibadetten muaftırlar. Namazda okunacak duaları ezberleyemeyenler diğer şartlarını yerine getirerek namazını kılabilirler. Türkiye’de Felaketlerin Hastanelere Kazandırdığı Kadın Hastabakıcı Mesleği “Hemşirelik” Disasters Raising Nursing Care in Hospitals as a Woman’s Carrer in Turkey Prof.Dr.Nil SARI Cerrahpaşa Tıp Fakültesi Tıp Tarihi ve Etik Anabilim Dalı Öğretim Üyesi e-mail:hnilsari@gmail.com Özet Osmanlı döneminde kadınların hastanelerde çalışması düşünülmezdi. Kadınlar (anneler, eşler, kız kardeşler) ailelerinin doğal hastabakıcılarıydı. 19’uncu yüzyılın ikinci yarısından itibaren savaşlar, göçler ve salgın hastalıklar gibi felaketler sebebi- yle Osmanlı’lar kadın hastabakıcılarla tanışmaya başladı. Kırım Savaşı’nda (1853- 56) Türkiye’ye gelen rahibe hemşireler ordularının yaralı ve hasta askerlerine baktılar. Rahibe hemşireler 1865 kolera salgınında özveriyle hizmet ederek takdir topladılar. Osmanlı-Rus Savaşı’nda (1877-78) Kızılhaç ile birlikte kurulan Hilâl-i Ahmer Hastanelerinde rahibe hemşireler de hizmet verdiler. Kafkas ve Balkan göçlerinde hastanelere yatırılan evsiz ve kimsesiz kadın hastaların bakımı için kadınlar görevlendirildi. 19’uncu yüzyılın sonlarında kadın hastalar için açılan hastanelerde ve koğuşlarda hasta bakımı yapan kadınlar “kadın hizmetçi”, “inâs hademe” ve “tımarcı” gibi sıfatlarla çalışmaktaydı. Osmanlı-Rus Savaşı başladığında “Yaralı ve Hasta Asker- lere Yardım Cemiyeti” olarak 1877 yılında kurulan Osmanlı Hilâl-i Ahmer Cemi- yeti içinde kadınların örgütlenmesi ancak 1912’de gerçekleşti. Birinci Dünya Savaşı’nda Osmanlı hanımefendileri gönüllü olarak hastanelerde hemşirelik yaptılar ve göçmenlere yardım ettiler. Kadın hastabakıcı (hemşirelik) mesleğinin Türkiye’de toplumca benimsenmesi ve gelişimi Dr. Besim Ömer Paşa’nın öncülüğünde ve Hilâl-i Ahmer Cemiyeti vasıtasıyla sağlanmıştı. Ard arda gelen felaketler Osmanlı kadınının toplum içinde yer almasına zemin teşkil etmiş ve hastanelerde hasta bakımının bir kadın mesleği olarak benimsenmesine yol açmıştı. Summary It would have been unthinkable for a woman to be a nurse in an Ottoman hospital before late 19th century. Female members of Ottoman families (wifes, mothers, sisters) were considered as inborn nurses of the family. Ottomans came to be acquainted with professional female nurses as a result of disasters such as wars, migrations and epidemic diseases. Nursing nuns who came to Turkey during the Summary Disable or not human being is considered as the most valuable creature in the universe. “We surely created man of the best design”. Allah does not evaluate human beings according to their wealth, race, colour, gender, health, illness, disabil- ity or handicap but according to their belief, wellness, behavior, attitudes. In islam, the responsability is related to the capacity. Allah does not force you out of your limits. Blind people are not considered to go to war. Mentally disabled people have the right to positive discrimination. Blind people prone to pray to Allah deserve more respect than rich and powerfull people who are away to believe to Allah. This is stated clearly in Abese verses. In the first twelve verses Allah warns the prophet and tells him that he is acting in a wrong manner against the blind. Whereas the blind came to him in purity and was much more prone to accept his religion. The prophet frowned and turned away. Then, Allah seriously warned the prophet and ordered him to be interested to him. Thus, Prophet realized that he made a mistake and changed his behavior against the blind. He complimented by appointing him as the leader of the community in his absence. Those who can not fast can pay poor people if they can. To be responsible to pay zakat one has to be sane and adolescent. If for medical reasons, one has to wrap bandages, he or she does not have to wash this part of the body, he or she can mesh only. Disabled people can pray according to their conditions. If one can not stand, then he or she can sit, ıf one can not sit, then he or she can lie down. In İslam, disabled people can be paid if they can not work. Crimean War (1853-56) looked after the wounded and sick soldiers of their armies. Nursing sisters were greatly appreciated due to their devoted service for patients during the cholera epidemic in 1865. Nursing sisters also served at hospitals estab- lished by the Ottoman Red Crescent Society together with the International Red Cross Society during the Ottoman-Russian War (1877-78). Women were commis- sioned in Ottoman hospitals to care for homeless and forlorn sick women immi- grants from the Caucasus and Balkans. During the end of the 19th century women who cared for female patients in Otto- man hospitals and wards established for women were employed as “female maid” or “female servant”. Organization of women within the Ottoman Red Crescent Society, founded in 1877 at the start of the Russian War under the name “Relief of Wounded and Sick Soldiers”, was not realized until1912. During the Ist World War Ottoman ladies worked as volunteer nurses in hospitals and aided the immigrants. Nursing was adopted socially as a female career under the leadership of Dr. Besim Ömer Pasha and he also pioneered the development of professional nursing through the support of the Ottoman Red Crescent Society. Disasters, one after another, constituted grounds for Ottoman women to participate in social life together with men and opened the way for the adoption of nursing in hospitals as a female career. 51 İbn Sina’nın Kanun-u Sagir Kitabı The Book Kânûn-u Sagîr of İbn Sina Kadircan KESKİNBORA (1) (1) Prof. Dr., Ph. D., Bahçeşehir Ü. Tıp Fakültesi e-mail: kadircan.keskinbora@gmail.com Özet İbn Sina, çoğu felsefe, din, tıp, fizik, astronomi ve doğa bilimleriyle ilgili olmak üzere birçok bilim dalında kimisi birkaç sayfa, diğer bazısı birkaç ciltten oluşan 270’i aşkın eser yazmıştır. Farsça olan biri dışında eserlerinin hepsi Arapça yazılıdır. O devirde bilim dili Arapça olarak kabul görmüş ve eserlerini Arap diliyle yazmak bilim adamlarının geleneği olmuştu. İbn Sina’nın birbirinden değerli eserleri arasında en hacimli ve en tanınmış olanlarının başında felsefe ağırlıklı el-Şifa ve Tıp Kanunu anlamına gelen el-Kanûn fi’t-Tıb isimli, tamamen bir tıp ansiklopedisi olan beş ciltlik diğer kitabıdır. İbn Sina, yüzyıllar boyunca, hem Avrupa, hem Anadolu ve hem de İslam Coğrafyasındaki Tıp Okullarında temel kitap olarak okutulan tıp kitabının kısa bir özeti mahiyetinde, Kanûn-u Sagir (Küçük Kanun) adlı eserini de bir kitapçık olarak ayrıca kaleme almıştır. Eserin istinsah edilmiş bir orijinal kopyası; İstanbul, Bayezid Devlet Kütüphanesi, Yazma Eserler Kısmı, Veliyüddin Efendi Kataloğu 2529 numarada kayıtlıdır. Bu eser, başkanlığımda oluşturulan ekip tarafından 2013 yılında Türkçeye tercüme edilmiş ve kitap olarak yayınlanmıştır. Esas alınan el-Kânûn fi’t Tıbb kitabında olduğu gibi, bu küçük eserde de İbn Sina, konuları gayet iyi sistematize etmiştir. Her bir makale için kısa, tanıtıcı birkaç cüm- lelik açıklamadan sonra alt başlıklar (bölüm-bâb) anlatmıştır. Kanûn-u Sagir (Küçük Kanun), on makaleden oluşan bir kitaptır. Alt bölümlere (bâb) ayırarak, ayrı ayrı makaleler halinde, önce insanın yaratılışı, bedeninin oluşması, tıp biliminin kısımları özetle anlatılmıştır. Nabız detaylı olarak sınıflandırılmış, idrar, bedenin diğer organlarıyla ilgili temel bilgiler, yiyecek ve içeceklerin güçleri, sağlığı koruma, çocukların eğitimi, hamile ve emzikli kadınların yönlendirilmesi, baş ve baştan başlayıp göğüs sınırına kadar olan bölgenin hastalıkları, göğüs ve göğüsten karına kadar olan bölümün hastalıkları, mide ve sindirim sistemi hastalıkları, idrar yolları hastalıkları, nefes, eklem ağrıları, sıtmalar, bedenin dışındaki arızi hastalıklar, kan verme, zehirli haşeratın sokması konuları özetlenmiştir. Anahtar Kelimeler: Ibn Sina, Kanun fit-Tıbb, Tıp Tarihi Türkiye’de Felaketlerin Hastanelere Kazandırdığı Kadın Hastabakıcı Mesleği “Hemşirelik” Disasters Raising Nursing Care in Hospitals as a Woman’s Carrer in Turkey Prof.Dr.Nil SARI Cerrahpaşa Tıp Fakültesi Tıp Tarihi ve Etik Anabilim Dalı Öğretim Üyesi e-mail:hnilsari@gmail.com Özet Osmanlı döneminde kadınların hastanelerde çalışması düşünülmezdi. Kadınlar (anneler, eşler, kız kardeşler) ailelerinin doğal hastabakıcılarıydı. 19’uncu yüzyılın ikinci yarısından itibaren savaşlar, göçler ve salgın hastalıklar gibi felaketler sebebi- yle Osmanlı’lar kadın hastabakıcılarla tanışmaya başladı. Kırım Savaşı’nda (1853- 56) Türkiye’ye gelen rahibe hemşireler ordularının yaralı ve hasta askerlerine baktılar. Rahibe hemşireler 1865 kolera salgınında özveriyle hizmet ederek takdir topladılar. Osmanlı-Rus Savaşı’nda (1877-78) Kızılhaç ile birlikte kurulan Hilâl-i Ahmer Hastanelerinde rahibe hemşireler de hizmet verdiler. Kafkas ve Balkan göçlerinde hastanelere yatırılan evsiz ve kimsesiz kadın hastaların bakımı için kadınlar görevlendirildi. 19’uncu yüzyılın sonlarında kadın hastalar için açılan hastanelerde ve koğuşlarda hasta bakımı yapan kadınlar “kadın hizmetçi”, “inâs hademe” ve “tımarcı” gibi sıfatlarla çalışmaktaydı. Osmanlı-Rus Savaşı başladığında “Yaralı ve Hasta Asker- lere Yardım Cemiyeti” olarak 1877 yılında kurulan Osmanlı Hilâl-i Ahmer Cemi- yeti içinde kadınların örgütlenmesi ancak 1912’de gerçekleşti. Birinci Dünya Savaşı’nda Osmanlı hanımefendileri gönüllü olarak hastanelerde hemşirelik yaptılar ve göçmenlere yardım ettiler. Kadın hastabakıcı (hemşirelik) mesleğinin Türkiye’de toplumca benimsenmesi ve gelişimi Dr. Besim Ömer Paşa’nın öncülüğünde ve Hilâl-i Ahmer Cemiyeti vasıtasıyla sağlanmıştı. Ard arda gelen felaketler Osmanlı kadınının toplum içinde yer almasına zemin teşkil etmiş ve hastanelerde hasta bakımının bir kadın mesleği olarak benimsenmesine yol açmıştı. Summary It would have been unthinkable for a woman to be a nurse in an Ottoman hospital before late 19th century. Female members of Ottoman families (wifes, mothers, sisters) were considered as inborn nurses of the family. Ottomans came to be acquainted with professional female nurses as a result of disasters such as wars, migrations and epidemic diseases. Nursing nuns who came to Turkey during the Summary Ibn Sina wrote more than 270 books, some of a few pages, others extending through several volumes which are concerning philosophy, religion, medicine, natural sciences, and other scientific areas. All books that written by Ibn Sina are in Arabic but one which in Persian language. Arabic was accepted as the scientific language at that age and writing in Arabic was a scientific tradition. Ibn Sina composed his major philosophical treatise, Kitab al-shifa (Book of Heal- ing), a comprehensive account of learning that ranges from logic and mathematics to metaphysics, and the best known major medical book, Canon of Medicine, el-Kânûn fit-Tıbb in 5 volumes. He wrote another short book about medicine and diseases as if a summary of his Great Canon, Kânûn-u Sagîr (Small Canon). One copy of this book is at Bayezid State Library, Istanbul, section of hand-written books and recorded in Catalogue of Veliyuddin Efendi nr.2529. This book was translated in Turkish by a committee under the head of mine and published in 2013. Ibn Sina systematized this book as he did in the main Great Canon. At the begin- ning of every section he gave a short information and cut the section into subsec- tions. Kanûn-u Sagir consists of ten separate sections. First of all, the being of the human, moulding the body, and the parts of the medical science is told. The pulse is described in details. The basic knowledges related to the organs, the urine, the power of the food and drinks, keeping the health, training the children, management of the pregnant and breastfeeding mothers, from the head to the feet the basic diseases of the regions of the body are summarized. Yüklə 6,58 Mb. Dostları ilə paylaş:
|