Yangi innovatsiyalarni kasbiy faoliyatda qoʻllash fanidan

Ijodkorlik, ijodkor shaxs, kreativ shaxs tushunchalari. 
Psixologiya uchun izlanishning ijodiy motivatsiyasi (g'oyalar, tasvirlar,
syujetlar, stsenariylar va boshqalar) markaziy muammolardan biridir. Uning
rivojlanishi fan, texnika va san‘atda kishilar shakllanishining fundamental
masalalarini to‗g‗ri talqin qilish hamda ularning mehnatini oqilona tashkil etishda
muhim ahamiyatga ega. Turli xil motivatsion darajalar ierarxiyasida yaxshiroq
yo'naltirish uchun psixologlar motivatsiyani tashqi va ichki turlarga ajratdilar.
"Tashqi" motivatsiya deganda ular odatda ijodiy faoliyatning sub'ekt-
tarixiy kontekstidan, uning rivojlanish mantig'ining talab va manfaatlaridan kelib
chiqmaydigan, individual tadqiqotchi-ijodkorning motivlari va niyatlarida aks
ettirilgan motivatsiyani tushunadilar. uning qiymat yo'nalishining boshqa
shakllaridan. Bu shakllar (shon-shuhratga chanqoqlik, moddiy manfaatlar, yuqori
ijtimoiy mavqe va boshqalar) u uchun juda muhim bo'lishi mumkin, uning
shaxsiyatining eng chuqurligida namoyon bo'lishi mumkin, ammo ular
rivojlanayotgan fanga (texnologiya yoki san'atga) nisbatan tashqidir. ) unda ijodkor
barcha mehrlari, ehtiroslari va umidlari bilan yashaydi. Shuhratparastlik (ijtimoiy
hayotda, fanda, madaniyatda, mansabparastlikda va hokazolarda etakchilikka
erishish istagi), masalan, shaxsning o'zagini tavsiflovchi xatti-harakatlarning kuchli
dvigateli bo'lib xizmat qilishi mumkin. Shunga qaramay, bu tashqi motivdir,
chunki u tomonidan qo'zg'atilgan ijodiy faoliyat ijodkor uchun tashqarida bo'lgan
maqsadlarga erishish vositasi shaklida, masalan, ilmiy fikrning rivojlanish jarayoni
uchun o'z yo'lida harakat qiladi. Ma'lumki, har xil turdagi e'tirof va sharaflarda
ifodalangan tashqi ma'qullash ko'plab ijodkorlar uchun muhim rag'batdir. Ilmiy
xizmatlarini hamkasblari va ilmiy tashkilotlar tomonidan e‘tirof etilmagani olimni
qattiq qayg‗uga soladi. G. Selye xuddi shunday vaziyatga tushib qolgan olimlarga
falsafiy munosabatda bo‗lishni tavsiya qiladi: ―Odamlar nima uchun u yuqori
martaba va mansablarni olmaganini so‗ragani ma‘qul‖. Ijodkorlikning tashqi
motivi sifatida ayolga bo'lgan muhabbatning o'ziga xos turi bu tuyg'uni ba'zi taniqli
odamlar ijodkorlikning kuchli rag'batlantiruvchisi deb bilishgan. Masalan, A.S.
Pushkin shunday deb yozgan edi: "Ayollarning shirin e'tibori bizning sa'y-

---

---

harakatlarimizning deyarli yagona maqsadidir". Bu nuqtai nazarni I.I. Mechnikov.

O'z pozitsiyasidan norozilik ham ijodkorlikning muhim motivi bo'lib xizmat qiladi
(N.G. Chernishevskiy). O'z pozitsiyasidan norozilik ham, o'zini namoyon qilish
istagi ham xuddi shu shaxsning ijodiy faoliyati uchun turtki bo'lishi mumkin. Bu
fikrni A.M. Gorkiy: ―Savolga: nega men yozishni boshladim? - Men javob
beraman: menga "zerikarli kambag'al hayot" bosimining kuchi va menda juda ko'p
taassurotlarga ega bo'lganligi sababli, "men yozmasdan ilojim yo'q edi. Ijodiy
faoliyat motivlari orasida ushbu faoliyatning ma'naviy-psixologik tomoni ham
muhim o'rin tutadi: doimiy tadqiqotning ijtimoiy ahamiyati va zarurligini anglash,
ilmiy ish natijalarining tabiati va ulardan foydalanish uchun burch va mas'uliyat
hissi. , o'z faoliyatining ilmiy jamoa ishi bilan chambarchas bog'liqligini anglash va
hokazo. Ilmiy va boshqa har qanday ijodiy faoliyatni axloqiy rag'batlantirishda
ijodkor shaxslarning o'z xalqi va insoniyat oldidagi axloqiy burchini his qilish
alohida ahamiyatga ega. Ijodkorlar o'z faoliyatining insonparvarlik yo'nalishini
doimo yodda tutishlari va mumkin bo'lgan fojiali oqibatlari oldindan ma'lum
bo'lgan ishlashdan bosh tortishlari kerak. 20-asrning ko'plab eng yirik olimlari va
san'ati vakillari bu haqda bir necha bor gapirishgan. - A. Eynshteyn, F. Joliot-
Kyuri, I.V. Kurchatov, D.S.Lixachev va boshqalar.Tashqi motivlardan biri ijtimoiy
qulaylik - boshqa shaxs yoki odamlar guruhining xayoliy yoki real ishtiroki
(faoliyatga bevosita aralashuvisiz) tufayli ijodiy shaxsning tezligi yoki
unumdorligini oshirishdir. , uning harakatlariga raqib yoki kuzatuvchi sifatida
harakat qilish. Ijodkorlikning kuchli stimullaridan biri zerikish deb hisoblanishi
mumkin. G. Selye fikricha, ijodkorlar intensiv ravishda ―ma‘naviyat yo‗llari‖
izlaydilar. Va agar ular allaqachon jiddiy aqliy mashqlar ta'mini olgan bo'lsalar, bu
bilan solishtirganda qolgan hamma narsa ularga e'tibor berishga loyiq emasdek
tuyuladi. Ijodkorlik uchun eng yoqimsiz rag'batlarga hasad va katta moddiy boylik,
yuqori lavozimlar va yuqori unvonlarga ega bo'lish istagi kiradi. Ijodkorlar orasida
hasadning ikki turi mavjud. Birinchisi, "oq hasad" bo'lib, unda birovning
muvaffaqiyatini tan olish shaxsning ijodiy bo'lishiga va raqobatga intilishiga turtki
bo'ladi. Aynan shu hasad A.S. Pushkin "musobaqaning singlisi" deb hisoblardi.

---

---

"Qora hasad" odamni hasad ob'ektiga nisbatan dushmanlik harakatlariga undaydi

(Salieri sindromi) va hasadgo'y odamning shaxsiyatiga halokatli ta'sir ko'rsatadi.
Ijodkorlikning ichki motivlariga ijodiy faoliyat jarayonida vujudga
keladigan intellektual va estetik tuyg`ular kiradi. Qiziqish, ajablanish, yangilikni
tuyg'usi, muammoning echimini izlashning to'g'ri yo'nalishiga ishonch va
muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda shubha, hazil va kinoya hissi - bular
intellektual tuyg'ularga misoldir. Akademik V.A. Engelhagdt ijodkorlikning tug'ma
instinktiv kuchi - bu atrofimizdagi dunyoni bilmaslik darajasini pasaytirish istagi,
deb hisoblardi. U bu instinktni chanqoqni qondiruvchi instinktga o‗xshash, deb
hisoblardi. Shuning uchun ham olim jonini ilmga fido qilgan emas, balki ilm-fan
uning ijodga bo‗lgan ehtiyojini qondirishga xizmat qilgan, deyish adolatdan
bo‗ladi. Shoir haqida ham, she‘riyat haqida ham, umuman, har qanday ijodkor va
uning ijodi haqida ham shunday deyish mumkin. Ko'pgina iste'dodli odamlarning
tajribasi shuni ko'rsatadiki, ijodkorlik, yangi va o'ziga xos narsalarni yaratishga
bo'lgan ehtiyoj insonning deyarli instinktiv ehtiyojidadir. Masalan, I.S. Turgenev,
uning tarjimai holiga ko'ra, uning irodasiga bog'liq bo'lmagan ichki ehtiyoj ta'sirida
qalam oldi. L.N. Tolstoy yozishga bo'lgan ichki jozibaga qarshi tura
olmagandagina yozganini aytdi. Shunga o'xshash fikrlarni Gyote, Bayron, Pushkin
va ko'plab taniqli olimlarda topish mumkin. Qiziqish, har bir kichik qadamdan, har
bir kichik kashfiyot yoki ixtirodan bahramand bo'lish qobiliyati ilmiy kasbni
tanlagan kishi uchun zaruriy shartdir. Bilimga chanqoqlik yoki bilimga instinkt
hayvonlardan asosiy farqidir. Bu instinkt esa ijodkor shaxslarda yuksak darajada
rivojlangan (L. S. Sobolev). Olimning mehnati katta zavq bag‗ishlaydi. Akademik
N.N.Semenovning so‗zlariga ko‗ra, haq to‗lashdan qat‘i nazar, haqiqiy olimni o‗z
mehnati o‗ziga jalb qiladi. Agar shunday olimga ilmiy izlanishlari uchun hech
qanday maosh berilmasa, u bo‗sh vaqtida ular ustida ishlagan bo‗lar va buning
uchun qo‗shimcha pul to‗lashga tayyor bo‗lardi, chunki ilm bilan shug‗ullanishdan
oladigan zavq har qanday madaniy o‗yin-kulgidan beqiyos ustundir. Kimga ilmiy
ish zavq bermasa, o‗z qobiliyatiga ko‗ra berishni istamasa, u olim emas, u qanday
daraja va unvonlarga sazovor bo‗lmasin, bu uning kasbi emas. Haqiqiy olimga

---

---

moddiy ta‘minot o‗z-o‗zidan, uning fanga sodiqligi natijasida keladi (N.N.

Semenov, 1973). Olimning qiziquvchanligi, haqiqatga muhabbati ko‗p jihatdan
fanning umumiy rivojlanish darajasi, o‗zining hayotiy tajribasi, olim ustida ish olib
borayotgan muayyan muammoga jamoatchilik qiziqishi bilan bog‗liq. Eng
muhimi, ularsiz ham yuqori kasbiy fazilatlar muvaffaqiyatga olib kelmaydi, bu har
bir kichik muvaffaqiyatdan, har bir yechilgan jumboqdan quvonish va hayratga
tushish va fanga A. Eynshteyn aytgan ehtirom bilan munosabatda bo‗lishdir: ―Men
mamnunman. Men hayratda qolgan holda, men bu sirlar haqida taxmin qilaman va
kamtarlik bilan mavjud bo'lgan barcha narsalarning mukammal tuzilishi haqida
to'liqlikdan yiroq tasvirni yaratishga harakat qilaman. Aflotun davridan beri
ajablanish hissi ("sir") barcha kognitiv jarayonlar uchun kuchli sabab hisoblangan.
Sirli, g'ayrioddiy, mo''jizaga chanqoqlik go'zallikka bo'lgan xohish kabi insonga
xosdir. Bu haqda A. Eynshteyn shunday degan edi: ―Insonning taqdiriga
tushadigan eng go‗zal va eng chuqur tajriba bu sir tuyg‗usidir.‖ Aniq sir tuyg‗usi
fan va san‘atdagi barcha chuqur yo‗nalishlar zamirida yotadi.Ijodkorlik bilan
odamlar ko‗pincha boshdan kechiradilar. estetik qoniqish , bu, qoida tariqasida,
ularning ijodiy energiyasini oshiradi, haqiqatni qidirishni rag'batlantiradi. Ijod
nafaqat bilimni, balki go'zallikni, jarayonning o'zidan va ijodiy mehnat natijasidan
estetik zavqlanishni ham o'z ichiga oladi. Noma'lum dunyoga kirib borish. , chuqur
uyg'unlik va hayratlanarli xilma-xil hodisalarni ochib berish, ma'lum naqshlarning
ochiladigan go'zalligiga qoyil qolish, inson ongi qudratini his qilish, insonning
tabiat va jamiyat ustidan ilm-fan tufayli ortib borayotgan kuchini anglash,
Olimlarning ijodiy izlanishlari jarayoniga chuqur kiritilgan his-tuyg'ular va eng
kuchli insoniy tajribalarga: qoniqish, hayrat, zavq, ajablanish. (Aristotel
aytganidek, barcha bilimlar shundan boshlanadi). Fanning ham, san‘atning ham
go‗zalligi butunlikni tashkil etuvchi qismlarning mutanosiblik va o‗zaro
aloqadorlik hissi bilan belgilanadi va atrofdagi olam uyg‗unligini aks ettiradi. Ilmiy
ijodning estetik motivlaridan, ilm-fanni jonlantirishdagi rolidan to‗liqroq
foydalanish uchun ularga ongli ravishda ta‘sir ko‗rsatishni o‗rganish, ularning
to‗siqsiz, ijtimoiy manfaatli rivojlanishiga ko‗maklashish muhim ahamiyatga ega.

---

---

Olimlar bilan san‘at va adabiyot olami o‗rtasidagi aloqalarni mustahkamlash va

rivojlantirishda ulkan va ko‗p jihatdan o‗zgarmas rol o‗ynashi mumkin. Mashhur
matematik GG.S. Aleksandrovning ta'kidlashicha, musiqa uning yoshlik davrida
olim bo'lib yetishishiga katta ta'sir ko'rsatgan. Aynan o'sha damlarda kontsertdan
qaytgach, u qandaydir yaxshi holatni boshdan kechirdi, unga qimmatli fikrlar keldi.
Shunga o'xshash bayonotlar ma'lum. Eynshteyn yangi ilmiy g'oyalarni
rag'batlantirishda badiiy adabiyotning alohida rolini ta'kidladi.