esa inson biologiyasi vulgarlashtirildi. N atijada, inson his-tuyg‘ulari
kamsitildi,
oyoqosti qilindi, jism i esa sotsiologiyalashtirilgan o ‘ziga
xos ijtim oiy shaklga ay lan tirild i. Jam iy at h ay o tid a, k u n dalik
turm ushda insoniy m a ’naviy ehtiyojlar
m oddiy ishlab chiqarish
ehtiyojlariga nisbatan keyingi o 'rin g a surib qo'yildi. Insonning
m a ’naviy ehtiyojlariga
,fh a p k o ‘z “, ,P ‘g a y lik “
nuqtayi
nazaridan
yondashish avj olib ketdi. M oddiy sohada ishtirok etayotgan kishilar
haddan ortiq u lu g‘landi,
J ia z/a ti ish ch i“ ,/iazrati dehqon “
degan
uydirm alar o ‘ylab topildi. M a ’naviy ishlab chiqarishda halol va
fidoyilik qilayotgan, o ‘n
yillab zah m at tortgan olim , yozuvchi,
shoir m ehnatini
Jkkinchi d a ra ja li“
deb qarash u rf b o ‘ldi.
Inson
tani (biologiyasi) bilan m a’naviyati orasidagi aloqadorlik mexanizmi
c h u q u r ta h lil etilm a d i. M o d d iy ish lab c h iq a ris h n i u zlu k siz
kengaytirish, tabiiy resurslarning kam ayib ketishiga, tabiat ekologik
m uvozanatining buzilishiga sabab b o id i.
Boz ustiga fan-texnika
yutuqlarini xalq xo'jaligiga tatbiq etish, ch u n o n ch i turli zaharli
xim ikatlarni qishloq x o ‘jaligida q o ‘llashning ortib
borishi odam lar
salom atligini yem irdi. O dam lar, ayniqsa, on alar salom atligining
zaiflashishi bilan jism o n a n m ajruh tu g ‘ilgan
bo lalarnin g soni
ko'payaverdi. Tabiiyki, jism i zaif kishining m a’naviyati ham majruh
b o ‘ladi.
S hunday qilib, inson u c h ta buyuk qudrat:
Dostları ilə paylaş: 
