vakillariga k o ‘ra, ijtim oiy am aliyot bilishning asosi, m aqsadi,
h a r a k a t - lantiruvchi kuchi va haqiqatning mezonidir, deb
qaraladi. Bilishning yalpi falsafiy nazariyalariga k o ‘ra, insonning
dunyoni va o ‘zini bilish imkoniyati va darajasi, avvaio,
ij t im o iy sharoitga, ishlab chiqaruvchi kuchlar va ularning ehtiyojlariga,
ishlab chiqarish m unosabatlarining darajasiga bog‘liqdir.
T urli ijtim oiy-iqtisodiy davrlardagi kishilarning bilish darajasi fan
taraqqiyoti, texnika rivojining darajasi va ko‘lami, jam iyat
is!'1яЬ chiqarish usuli qo ‘ygan vazifalari bilan belgilanadi. Inson
d u n y o n i va o ‘zini bilish bilan cheklanmaydi, balki bu bilish natijasida
h o sil qilgan bilimlari orqali tabiat va jamiyatni,dastavval,
o ‘z i n i , o ‘z ongini, o ‘z m a’naviy dunyosini o ‘zlashtiradi va o'zgartiradi.
Insonning bilish qobiliyati, imkoniyatlari, um um an
o lg a n d a , cheklanmagan. Uning bilish imkoniyatlari fanlaming va amaliyot" ,'
ng rivojlanishi bilan yanada ortib boradi. Insonning bilishi faqat
konkret avlod hayoti uchungina cheklangan, xolos. Lekin butun
in so n iy a t hayoti uchun cheksizdir, inson cheksiz dunyoni cheksiz bila
boradi. Dunyoda inson bilib olgan va hali
bilib ulgurmagan
narsa’ar va
hodisalarning tomonlari, xususiyatlari
bar, x o lo s. 2-§. Bilishning subyekti va obyekti. Bilishning turlari
Xo'sh, inson bilishining subyekti va obyekti nim a? ularning o'zaro munosabatlari qanday? Bilishning subyektini borliqdagi predrnct va hodisalar bilan bevosita yo ki bavosita, m uayyan tabiiy va ijtimoiy munoscbatlarda bo ‘luvchi, jam iyatning aniq bosqickiga xos, ijtimoiy mokiyatga ega b o ‘Igan aniq bir kishi yo ki kishilar g u m h i tashkil qiladi. Bilishning
