1-mavzu. Qadimgi dunyo iqtisodiy goyalari

Ksenofont 
(taxminan m.a. 430-354 yy.), 
Platon (Aflotun
, taxminan m.a. 427-347 yy.), 
Aristotel (Arastu, m.a. 384-322 yy.)larning iqtisodiy qarashlarida yaqqol namoyon 
bo'ldi.
«
Ekonomiya
» so'zi («oykonomiya»: - «oykos» - uy, xo'jalik va «nomos» - 
qonun, qoida) tom ma'noda uy xo'jaligi to'g'risida qoida mazmuniga ega bo'lib, 
Ksenofontning maxsus asarining sarlavhasi bo'lgan.
Ksenofont quldorlar mafkurasining himoyachisi hisoblanadi, qulchilikni 
tabiiy, ob'ektiv jarayon deb baholaydi, qul mehnatiga asoslangan natural xo'jalikni 
ulug'laydi. U ayniqsa qishloq xo'jaligi, dehqonchilikni farovonlik manbai deb 
bilgan. Dehqonchilik tufayli odamlar o'zlariga hayot uchun kerakli hamma narsani 
oladilar. Dalada ishlash sog'liq uchun ham foydali (toza havo), ham iqtisodiy naf 
keltiradi.
U rahbarlar va ijrochilar mehnatini farqlaydi. Uningcha ijrochilar jismoniy 
mehnat bilan shug'ullanadilar. Rahbarlar mehnati bilan erkin odamlar, jismoniy 
mehnat bilan esa qullar band bo'lishlari kerak. Xo'jalik faoliyati davomida foydali 
buyumlar, ya'ni iste'mol qiymatlari yaratiladi. Qadimgi yunon olimlari ichida 
birinchi bo'lib, mehnat taqsimotining ahamiyatini tushundi, ko'proq, ortiqcha foyda 
olish, «xo'jalikni boyitish» uchun qullar talabini imkon boricha kamroq qondirishni 
tavsiya etgan. Mehnat taqsimoti bilan bozor kattaligi, mahsulotning almashuv 
qiymati orasida uzviy bog'lanish borligiga e'tibor bergan. Pulning muomala 
vositasidan tashqari, kapital sifatida jamg'arish funksiyasini ham tan olgan (pulning 
boshqa funksiyalari inkor etiladi).
Platon
(Aflotun) «
Davlat
» va «
Qonunlar
» asarlarida ideal davlat qanday 
bo'lishi kerakligini ochib bermoqchi bo'ldi. Uningcha bu davrda xususiy mulk va 
erkin xo'jalik tashabbusiga o'rin yo'q. U aholini uch toifaga ajratgan:
1.
Faylasuflar
- davlatni boshqaruvchilar;
2.
Harbiylar 
- davlatni boshqarish 
apparatining bir qismi bo'lib, ular biror 
mulk egasi bo'lish huquqiga ega emas, 
iste'mol qilish esa ijtimoiy xarakterga 
ega bo'lishi kerak.
3.
«
Qora
» 
toifa 
- 
dehqon, 
hunarmand va savdogarlardan bo'lib, 
ular mulk egasi bo'lishi kerak.

---

Bu olimning mehnat taqsimoti, tovar, pul va savdogarlarning ajralib chiqishi 
o'rtasidagi aloqadorlik to'g'risidagi fikrini o'sha davr uchun buyuk kashfiyot deb 
baholash mumkin. Ammo Aflotun qulchilikka asoslangan natural xo'jalikni 
himoya qildi, 
Platon
pul funksiyasini muomala doirasidagina deb bilishga harakat qildi, pulni 
jamiyatdagi dushmanlikning bosh sababchisi deb bildi; u sudxo'rlik operasiyalarini 
inkor etdi va baholarni me'yorda saqlash yo'li bilan savdogarlarning foydasini 
chegaralashni talab qildi. Aflotun qullarni fuqarolar deb tan olmadi va ularni biror 
toifaga kiritmadi (demak, ular mulk egasi hambo'lishi mumkin emas). Qullar 
mayda ishlab 
 
chiqaruvchilar va savdogarlar bilan birga 2-toifa ahlining 
cheklanmagan talab-ehtiyojlarini to'la-to'kis qondirishlari kerak edi. Shunday qilib, 
Aflotun o'zining ideal, ya'ni bekamu-ko'st davlatini barpo etar ekan, qulchilikni 
abadiy saqlash tarafdori edi.
Aristotel 
(Arastu) Aristotel qadimgi Gresiyadagi 
quldorlarning eng yirik mafkurachisi edi. Uni jahongir 
Iskandar Zulqarnayn
ning 
tarbiyachisi va o'qituvchisi ekanligini alohida ta'kidlab o'tmoqchimiz. Avval 
Makedoniyada yashagan olim, keyin Afinaga ko'chib o'tgan. Olimning iqtisodiy 
g'oyalari