XULOSA
Afg`oniston tarixida XX asr boshidagi kabi ma`rifatparvarlik
harakatlari
bo`lmagan. Marifatparvarlar xaqiqiy vatanparvar insonlar bo`lishgan. Ular dunyodagi
barcha siyosiy, iqtisodiy, madaniy va boshqa o`zgarishlardan xabаrdor edilar.
Islom
dini afg`on xalqi hayotida ustun bo`lgaligi uchun ham, islom dini har bir musilmon
erkak va ayolning bilimga ega bo`lishlarini ularning zimmasiga burch qilib
qo`yilganini keng targ`ib qilgan.
REFERENCES
1. Hughes, Basil, History of the Royal Regiment of Artillery:
Between the Wars
1919–39. London: Brassey's. 1992, ISBN 0-08-040984-9.
2. Мир Гулам Мухаммад Губар,
Афганистан на пути истории, М. 1987, С. 24
3. Шумов С. А., Андреев А. Р. История Афганистана. М., 2002, c.213.
4. Снесарев А.Е. Афганистан. М., 2003,стр.103
5. Сикоев Р. Р. Панисламизм. Истоки и современность.
Джамалуддин Афгани и его религизно-политические
последователи XX – начала XXI века. М., 2010, c.143.
Academic Research in Educational Sciences
Volume 3 | Issue 6 | 2022
ISSN: 2181-1385
Cite-Factor: 0,89 | SIS: 1,12 | SJIF: 5,7 | UIF: 6,1
1142
June, 2022
https://t.me/ares_uz Multidisciplinary Scientific Journal
6. Habibi Abdulhay, Jumbushe mashrutiyat dar Afg’oniston, Kobul, 1984, 63-bet.
7. Muhammad Ibrohim Atoi, “Torixe muasseri Afg’oniston’, Kobul, 2010, 201-bet.
8. “Mellat”, haftalik gazetasi, 2013-yil, 6-soni
9. Коргун В. Г, История Афганистана, М,. 2004, стр.35
10. Loyn, David , Butcher & Bolt: Two Hundred Years
of Foreign Engagement in
Afghanistan. London: Windmill Books, 2009, ISBN 978-0-09-9522638.
11. Poullada Leon,Reform and Rebellio in Afghanistan,1919-1929 . Cornell (Ithaca
and London),1973,p.109.
